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  用保守主义理念丈量世事長短
  判断同情心不是看多少人靠政府福利而是看多少人不再需要政府福利.右,就是RIGHT。
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看《悲惨世界》(Les Miserables)
   

悲惨世界》(Les Miserables)影评

By 九喻

http://standardfreepress.com/blog/?p=4980


我没看过雨果的小说《悲惨世界》。小时候看过根据电影出版的小人书,印象深刻。以至于几十年过去后在家里议论是不是要看这部电影时,我发现自己依然记得里面主要人物的中文译名是冉-阿让。

 

这次在东京看电影,感觉当初没看懂这个故事到底在说什么。也因为看了这部电影,想着应该读一读雨果的书。小时候看过《九三年》,但印象很淡了。

 

之前听一个保守派教会的poscast,偶然提到这部电影,并大力推荐,认为影片中含有福音信息。让我意外的是,电影不但真的有福音信息,而且贯穿始终,可以说整部电影的核心就是圣经福音。难以想象好莱坞会制作出这样的电影。


救赎


剧中的两个主要人物--冉-阿让(Jean Valjean)和警长沙威(Javert),在我看来几乎是耶稣讲到的法利赛人和税吏祷告的故事的翻版。(路加福音18章)

耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,
说,有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人,一个是税吏。
法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。


那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神阿,开恩可怜我这个罪人。
我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。

警长沙威在人看来,可以说是个难得的好人。他勇敢,甚至到了不怕死的地步,在革命过程中独自打入革命者内部,被发现也毫不畏惧坦然赴死。他恪尽职守,抓捕罪犯。他不撒谎,工作勤奋,而且不徇私枉法,不贪不腐。他重视荣誉超过生命。他甚至敬畏他理解的上帝,认为自己的所为都是秉承上帝的正义原则。

 

我相信通过打击罪犯,他实际帮了很多人。然而这里要谈论的,是灵魂的拯救。沙威警长象那些法利赛人,他没有“勒索,不义,奸淫”,他做了人力所能做的,相当于法利赛人的“一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一”。在耶稣的时代,法利赛人因为好行为,普遍得到以色列人的尊重。但耶稣从他们身上看到的,经常是伪善和自以为义。

 

我一直在想,沙威警长可曾有过这样的刹那,他拿出追索逃犯的百分之一的热情和执着,追索自己内心的罪呢?

 

而冉-阿让是他的反面。尽管有可同情的理由,他确实偷窃犯罪。但他不断在问“我是谁?”这有他改扮外在身份的因素,更有他对内在身份的挣扎--是诚实还是欺骗,是苟且还是牺牲,是堕落还是救赎。他经常痛苦于该如何选择的问题,与他相反,沙威警长几乎对所有问题都有现成的答案,对所有状况都有现成的办法。

沙威警长靠自己一直到死,他用结束自己的生命来维护荣誉,终究没有像那个税吏一样,对上帝捶胸喊出“神阿,开恩可怜我这个罪人”。

上帝“喜爱怜恤,不喜爱祭祀”。人也不是自己的救主,永远没法自己救自己得永生。

 

处理和表演

《悲惨世界》电影是同名舞台音乐剧的电影版,绝大部分台词是唱出来而不是说出来的。而剧中的很多场景都让人想起舞台剧的处理,比如芳汀(Fantine)卖身为妓、革命者酒馆筹划。而音乐剧的特质决定了相当部分的演员表演更舞台化更夸张,毕竟歌曲要比普通说话夸张,配合演唱的动作和表情理所当然会更夸张。音乐剧的特质也决定了导演的一些处理,既有的歌词和旋律的最佳视觉传达手法,恐怕只有演员演唱了,所以影片中有大量的演员演唱近景特写。我感觉其他的视觉手段和符号都可能与歌唱冲突。

 

由于台词都是唱出来的,一些词句我没有听懂。可惜下面是日文字幕,一点忙都帮不上。而我怀疑因为是音乐剧,不大可能有翻译版配音,因此上映的只有原声字幕版。

 

扮演沙威警长的Russell Crowe和扮演冉-阿让的Hugh Jackman都有出色的表演。Crowe演出来的就是我想象的沙威,而这个人最后的激烈的心理冲突,在传达上依然是控制和收敛的,符合这个人物缺乏感情化的自控的特征。Jackman在开场时让囚犯和逃犯的冉阿让眼睛射出仇恨,此后眼神里是慈爱,这是超出一般的精彩的表演。

 

最印象深刻的是出场不多的扮演成年Eponine的Samantha Barks。Eponine是开黑店的骗子夫妻的女儿,小时候和寄居在自己家里的风尘女子的私生女珂赛特(Cosette)一起生活,最终和父母一道成了街头混混。这个人物充满了矛盾,她爱的男人,爱上了自己小时候看不起但现在是大家闺秀的珂赛特;她想给爱人幸福,但唯一的办法是让他离开自己;她出入市井,但她的爱无比高贵。她用市井的语言和方式,传达高贵的爱。她以卑微的街头混混的身份死亡,证明了爱的高贵。Barks完美展示了这个并不让人感到可爱但却感到可敬的年轻女子。她外型的野气和一丝土气对这个角色也是恰到好处。

看到采访说这是她的第一部电影

 

革命

电影的故事背景是法国大革命之后,法国又恢复了帝制。影片中描述的街头革命,不是1789年的法国大革命,而是后面的一次起义。革命不必然错,尽管革命时常带来更大的灾难。法国大革命是一场灾难,然而革命前的社会并不公平正义。

 

我想说的是,任何一个社会,基督徒不活出基督的慈爱怜悯公义,撒但的谎言就更容易流行。我们不出手帮助自己的邻舍,我们的邻舍很可能会从大政府那里寻找救赎。依赖福利的人更有罪吗?好吃懒做的人更有罪吗?或许是的,但成天那么想解决不了眼前的社会问题,更解决不了我们自己的永生问题。

 

这是个日渐背离圣经真理的时代。我想起耶稣这个比方:我可用什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上,招呼同伴,说,我们向你们吹笛,你们不跳舞。我们向你们举哀,你们不捶胸。(马太福音11章)人们的兴趣在所有其他地方,刀枪不入了。

 

耶稣也有这样的描述:“只因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了。”但他提醒我们,“惟有忍耐到底的,必然得救。”(路加福音24章)基督徒不能把什么都推给这个时代。不管什么时代,实践信仰的原则是一样的。

正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事,告诉耶稣。
耶稣说,你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?
我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。
从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人,你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?
我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。

诚如耶稣所说,若不悔改,我们都要如此灭亡。

彼得在《彼得前书》里说,“审判要从神的家起首”。

 

经常觉得自己就像耶稣所说的老底嘉教会:

你要写信给老底嘉教会的使者,说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说,
我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。
你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。


我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。


凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。(启示录3章)

 

“耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。”(耶利米书17:5)这话不是说给我们的吗?可惜有几个自称基督徒的人捶着胸说,神阿,开恩可怜我这个罪人。

 
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