第十节：再侃自私自利

也许是上帝的指引，也许是历史的巧合。在1776这同一年，也就是马克思从娘胎落地的42年前，大西洋两岸几乎同时产生了人类文明进程中不朽的两座丰碑：汤玛士·杰弗森的「美国独立宣言」和亚当·斯密的「国富论」。

前者从政治上宣告，人有与生俱来不证自明的三项权利：生命，自由和追求
幸福。什么是“追求幸福”权利呢？那不就是自私自利的权利吗？

后者从经济学的角度论证，自私自利不仅是不可剥夺的人权，而且是一个社会走向繁荣昌盛的前提。 亚当·斯密写道：（原文见第九节末）

“（一个个人）追求私利的动机被一只看不见的手引导到一个与他的初衷风
马牛不想及的结果。这个结果并不总是遗害于与他的动机无关的社会。通过 对他自身利益的追求他常常造福于社会，而且比他有意识地去为社会牟利更
有效。我从没听说那些为社会公益所做的交易能给社会带来多少好处。”

事实证明，亚当·斯密二又四分之一世记前的论断是何等的智慧。我们今天
所享受的一切物质文明，有哪一样是有人去学雷锋做出来的？我们用的电脑 每18个月快一倍绝不是英特尔老板大公无私，中国现在满街大哥大也不是莫特罗拉讲什么爱国主义。电视机又大又清晰更不是索尼公司乐善好施。这全是自私自利的辉煌结晶。有谁不同意？

而倡导“大公无私”的一切经济实践，包括人民公社和国有企业，通通都以
失败告终或半死不活地等待输血。我不知道为什么今天的马克思主义者们和李远哲先生就不愿意睁开眼睛看一看。

雷锋和德雷萨修女应该是大公无私而受人称道的。但那都不是经济行为。
Gary Smith先生并不能人人来修车他只收零件费。他必须以利益极大化为目的经营他的车行。由此才有可能偶尔救助一下山区里难得一见的外国穷学生， 并留下金钱难买的良心安慰和吹牛本钱。如果他是教徒，他会觉得这样做是积累进天堂的门票费。不仅这利己是利人的前提，利己还完全可以是利人的动机。

美国这个自私社会从不缺志愿献血者和义务劳动者。原因固然众说纷纭。有 人说此乃衣食足而知荣辱。可这个社会如果不是鼓励为追求个人幸福（即自 私自利）而努力的话，何来衣食足？谁会知荣辱？

又有网友笑话樊某战风车：中国社会早就是自私自利横行了，还要你来教？ 既然那从来就是人的本质，何必还要提倡呢？看你真是没事找事！

问题在于马克思主义和中国传统的正宗文化都把自私自利视为万恶之源，必 欲斩草除根而后快。马克思主义者们至今仍在盘算着怎样把樊弓脑袋里那根自私基因掏出来然后输入大公无私程序。我说这吓死我也，你离我远点行不行？

由于我们对自私自利的恶见，我们无法正确地认识自私自利的双刃本质。中 国宪法和文化至今不肯承认私有财产神圣不可侵犯，不保护私有生产资料。 我们所压抑的是自私自利正面那一刃。而自私自利既然是人的本性，如果它不能以有益于社会的方式出现，必然从其极具破坏力的一刃发泄。这就是中国的现实。

从改革开放到今天，好象是所有春风一度的私营企业家，从傻子瓜子大王到 牟其中，一旦坐大即倒台入狱。是巧合吗？当人们从此得知无发财正道，自然要去找邪道。这人欲横流贪官遍地又怪谁呢？

改变中国社会道德沦丧现状的灵丹妙药绝对不是要人们大公无私。恰恰相反， 我们需要为自私自利正名，树立私有财产包括私有生产资料神圣不可侵犯的法律保障和文化基础。划定自私自利但不可坑人的规则界限。鼓励有谋公益之心者同时大谋私利，中国或许还有一线希望。

亚当·斯密和马克思为两个社会奠基。一个以诱导善用人的自私自利本性为依据，一个以改造人的私心杂念为前提。您说谁更有道理？

比谁有道理更重要的是人性原则：我自私自利碍着你什么了？我觉得30亩地 一头牛老婆孩子热炕头是我的幸福梦想惹了你马克思哪一根神经你非得改造 我不可？你要建你的天堂你建去，何必跟我们这种俗人过不去？你一定要打我脑袋的主意我跟你拼命。

Leave me alone! （离我远点！）

有一种马主义辩护词：作为书呆子的马克思是无辜的。毛病出在后来的小马们，把 一个好端端的革命理想煮成了夹生饭。徒子徒孙的无能不能怪罪祖师爷。

进一步的辩护：马主义是认识世界改造世界的工具。有恶棍用杀猪刀斩人你怎么去找铁匠算帐？再说，马主义是基于社会正义而提出的美好理想，这有理想总比没理想要好吧？

樊某一听，这就怪了。亚当·斯密的门徒怎么就天生比小马们多一个心眼？

咋的没见一个独裁者把《国富论》奉为神明？把《独立宣言》作为立国之本？干嘛 专抄老马那把杀猪刀？

马克思从来就号称他的学问是有阶级性的。因此老马自己就不认为他的理论是人皆可用的武器。只不过他那号称的无产阶级理论，受益者刚好不是打工仔。

F。A。哈耶克(Hayek)早在1944年马家军横扫三分之一世界的辉煌时刻，写下了人类思想史上不朽之作：《通往奴役之路》。哈先生以无以伦比的智慧，揭示了社会主 义的专制本质。整30年后（1974），老哈的预言一一应验，大师也荣获诺贝尔经济学奖，当之无愧。

樊某在国内时听说过有哈文译本，是内部资料。小樊又不是太子党，求之而不可得。 出国后念的是英文原版。读来实在是回肠荡气。近日发现当年垂涎的中文电子版，遂设置链接于樊弓文选网址。有兴趣的网友不妨去念一念。

您要是英文过得去，最好是去念原版。哈先生的书不仅仅是智慧，其文字也是优美流畅。读起来一点也不累。也许是先入为主，樊教授再读上面那个链接的翻译版， 感觉就象啃数学定理。味道全没了。想起来，小樊当年下死功夫念的马克思都是二手货。要是中共中央马列翻译局做了手脚陷害老马，那可是上当了。

哈大师用了262页纸阐述的深刻学问，肯定不是樊某人那几千字能侃清楚的。真有点担心辜负大师。有请哈专家们不要客气，教一两招，樊某先谢。
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节间闲话之七

马克思信徒辩护说，今天西方工人“阶级”生活水平和工作条件全面提高，是因为资本家害怕马克思的幽灵。没有工人的阶级斗争，资本家干嘛要提高工人工资？

对不起小马先生们，错也！当今发达国家部分劳工（注意，不是全部）成为“工人贵族”跟马克思主义的边都不沾。

首先，马克思根本不关心工人的眼前利益，根本不主张用工会和罢工的方式改善工作生活条件。老马指望的是工人们穷得只剩下内裤，要干就是全世界总暴动， “砸烂旧世界”。你可以想象马大胡子当时穷得是多恼火。

其次，根据马克思那搞笑版“劳动价值论”，劳动力是商品，其价值是由生产和再生产这些劳动力所需“平均劳动时间”决定死死的（注：这可是马克思说的，不是樊某戏耍）。因而马克思煞有介事地认为办工会闹罢工不光是一点用都没有， 还违反了他老人家的唯物主义。

今天有些小马们为马克思辩护已经到了理屈词穷的地步。竟然这个桃子也想摘。

那么，资本家干嘛要提高工人工资呢？是老板发善心呢，还是害怕无产阶级革命？

都不是。