兩個月前我寫了篇題目為“哲學死了嗎？”的博文，今天又問“哲學是怎麼死的？”這兩篇文章其實都應該有兩組答案，完全一樣的兩組答案。第一組是哲學死了，是讓專業哲學家們殺死的；第二組是哲學還活着，而專業哲學家們在繼續追殺着。關心哲學的朋友們如果對於被稱為是大陸哲學的歐洲的存在主義哲學大師海德格爾當初宣布的哲學已終結還不以為然，那就再去隨便找一本專業哲學雜誌翻一下今天所謂的分析哲學家們都在分析些什麼就不難了解上述兩個答案是怎麼得出的了。

熟悉中國的武俠小說的朋友都知道，任何一個門派的開山掌門都有一定的常人所不及之處，只是其後的弟子們往往是一代不如一代，這裡既有着包括我在“知識的分類與社會素質的衰退”一文中所談到的原因在內的一般的文化因素，也有該門派自身內在的邏輯原因在起作用。當年的羅素和維根斯坦在邏輯與語言分析上的哲學建樹確是常人難以望其項背的成就，但是今天的專業分析哲學家們所感興趣的卻常常是分析專業哲學文獻裡所用到的與現實的生活和實踐沒什麼直接關係的特殊詞彙或概念的含義（用萬維再見驢十八博的話就是“意義”），然後再對用來解釋含義的詞彙的含義進行解釋。這種離開了哲學的應用意義來對哲學文章中的詞彙或概念的意義進行分析的做法無疑是使專業哲學成為了無本之木，無源之水，想要讓它不死都很難！

所以，看不到希望的專業哲學家們即便是自己不站出來說哲學已經死了，通常也缺乏底氣來反駁別人所聲稱的“哲學死了”。這是因為他們非常清楚地知道哲學是怎麼死的：被他們自己扼殺死了！這就好比我們在電影中常看到的謀殺未遂的殺手倉惶逃離現場又被抓住後會迫不及待地承認是自己殺死了受害人一樣，因為他們曾親手實施了謀殺的行動，所以在他們的心目中以為被殺者已經死了。

當然，今天世界上龐大的專業哲學隊伍（這可以從各國專業哲學年會每年列出的龐大的名單看出）的存在還是有他們的價值的，其中一個非常重要的價值就是繼續追殺還沒有死絕的哲學！這不是危言聳聽，而是有其必然的社會邏輯在起作用。今天的分析哲學家們之所以那麼熱心地從文獻中找詞彙或概念來分析其含義的一個社會邏輯是：這樣的做法最利於養活一個龐大的專業哲學隊伍！

儘管人人都想要成為羅素和維根斯坦，但是人人都知道不可能同時出現千百個羅素和維根斯坦；但是，這個世界卻實實在在地需要同時養活千百個想要成為羅素和維根斯坦的專業哲學人員。古希臘老祖宗給哲學下的定義是對智慧的熱愛，那麼誰能給這千百個專業哲學人員提供可以讓他們熱愛的做為哲學的根本的智慧呢？除非有那麼一個可以製造智慧的機器。既然大家都知道那種機器是不可能存在的，那麼從現有的文獻中找詞彙或概念出來分析它們的含義就自然成為了可以不斷地給龐大的專業哲學隊伍提供乳汁的最佳奶牛了。

但是，如果他們只是去專心地做他們的分析，儘管要消耗掉很多乳牛的汁，還不至於造成對哲學的繼續追殺，至少這個世界還確實需要有一支龐大的哲學隊伍來傳授教導哲學的理論和思辨。那麼為什麼說他們的一個重要價值是對哲學進行追殺呢？這就是通過所謂學科的正規化來實現的。什麼叫學科的正規化？在任何一個學科里找出一個大家都同樣遵守的規範就叫做正規化。既然在哲學這個行業里的最大公約數是在已有的文獻裡找智慧，尤其是找可以進行分析的哲學概念，那麼哲學這個行業的正規化就一定要能反映出這種最大公約數來。按照這種正規的模式，如果有非哲學專業的人士不按照這個行規來做，而試圖直接從現實的世界的挑戰中來探索哲學，那麼不論他的文章有多少智慧都不能算數；而對於想要入這個行的學子們來說，除非他們從入這個門開始就按照行規來規規矩矩地思考和行為，他們想要學成打出山門都不容易。這就是眼下哲學這個行業的社會選擇，這樣選擇的結果就是專業哲學只能是從文獻中找智慧，尤其是找詞彙概念來進行分析。這就是對哲學的追殺。在這方面專業人員是非常在行的，因為這不需要他們所稀缺的智慧，這只需要他們手中所把持的這個世界賦予被認為從事哲學工作的人們一切社會資源！

當然，哲學這門古老的學科因其與人類文明的方方面面的無可分割的關聯而同時存在於所謂的專業哲學界以外的方方面面之中。在哲學遭受專業人員的屠殺的時代，只有非專業的哲學人士站出來承擔哲學的發展與應用的重擔。當然，這需要有來自社會的熱情與支持，因為非專業哲學界的人士在努力發展哲學的同時還要準備承受來自把持着社會賦予哲學界的一切資源的專業哲學界的追殺！

這就是前面提到的兩組答案之所來。。。。。。