|
唐太宗時代，陳倉（現在的陝西寶雞市鳳翔縣）的農民發現了十個石墩子，上面都刻着古文字，它們就是流傳至今的石鼓。消息一傳出馬上驚動了當代文人，最後解讀出上面的刻文出自秦始皇統一中國前後，乃十首四言詩，記述了他狩獵的盛況。故唐人稱為它們為“獵碣”，這十個碣石依其自身文字不同分別稱為“乍原、而師、馬薦、吾水、吳人、吾車、汧沔、田車、鑾車、霝雨”；而其字體則上乘西周金文，下啟秦代小篆，入目風骨嶙峋，且又楚楚有致，內涵強悍王霸之氣。今人稱這種文體為大篆。
這十個石鼓自唐代被發現後，至今也算是飽經悲歡離合：剛被發現時，沒受到政府的足夠重視，一直暴露野外。逼得大文人韓愈寫了一首《石鼓歌》以獲得朝野輿論支持，這才收藏進孔廟，可這時“乍原”丟了，只剩下九個。看，當時韓愈的《石鼓歌》是這樣寫的：
《石鼓歌》韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
搜於岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩呵。
公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯。古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與覆蓋，經歷久遠期無陀。中朝大官老於事，詎肯感激徒婀。
牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚。數紙尚可博白鵝。繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。安能以此上論列，願借辯口如懸河。
石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。
如今再讀這首《石鼓歌》，不禁得感謝韓大人慧眼視國寶，給後人又多留下了一縷中華民族的輝煌。
大家都知道，宋代玩物喪志的皇帝是宋徽宗，好詩詞音樂，寫瘦金體，實際上也是他老爸的遺傳。他老爸是宋仁宗，好收藏古物，讀了韓愈的《石鼓歌》，竟對石鼓朝思暮想起來，那時十個石鼓都丟了。於是下令尋找，經過舉國動員，竟然一下子找回了九個，只有“乍原”在唐代就丟了。他一見到這九個石鼓愛不釋手，每天對坐在地上撫嘆不已。於是又下令找“乍原”，誰知功夫不負有心人，最後也找到了，但已經被人當磨刀石用了多年，上半部分都磨去了，只剩下部的四行字。傳到了宋徽宗，他更喜愛了，還命人在陰文和缺欠處鑲嵌了黃金，誰知埋下了禍根：“靖康之變”時，宋徽宗和他兒子宋欽宗被金兵俘虜，十個石鼓因為上面有金子，他們以為整個都是金的，也一併搶走。後發現原來只有一層金，乾脆把金子剝下來，石鼓扔了。
在後來的歲月里，它們被找到，又被丟，直到日寇侵略中國時，蔣介石把國寶南遷，也沒忘了他們。最後往台灣逃時，其它寶物太多了，而石鼓又實在太重了，一個就有一噸多重，只好丟下了。現在這十個石鼓藏在北京故宮博物館，成了真正的國之“重”器。
經過這麼一番折騰，不難想象，上面的字損壞得越來越多了。現在再做拓本，比以前的字要少多了。最著名的存世拓本，是明代大收藏家安國的十種石鼓文拓本，他因此自稱自己的書房為“十鼓齋”。其中最好的是北宋所拓三本，按軍兵三陣給分別命名為《先鋒》、《中權》、《後勁》來珍藏，是世界上保存字數最多、最好的石鼓文拓本，可惜現都在日本，藏於東京三井紀念美術館。北京故宮博物院藏有明代拓本，也非常珍貴。
這篇小文的附圖是《後勁》拓本：
（圖搜自網上）
| 
