道德經第一章對比佛教概念

高中時就開始看道德經。被第一句迷了個半死：“道可道，非常道；名可名，非常名。”其實完全不懂什麼意思，就是覺得太酷了，乃至到後面的玄之又玄，眾妙之門，就更是覺得酷呆了！有段時間就每天捧着念。那時候都基本上能背下來。其實根本沒有人要求我去背。因為記性好，英文單詞政治題目都不在話下，很奢侈地花很多時間做這些”無用功”。
前兩天小白網友問六祖悟道的偈頌（菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃）與道德經的致虛極守靜篤是不是一回事。N年前在萬維玩的時候俺就順便討論過佛道本是一家的思想，分析過道德經里的“無”和佛家的“空”之間的關係，現在俺更是認為兩個宗教其實都是試圖解答宇宙人生的大問題的：我是誰？我為什麼在這裡？當然了，有些人可能根本不會問這一類的問題，但是，對於別的一些人，似乎這是個很重要的問題，不找到個答案，就總會與我心有戚戚焉，總會覺得心裡不安定，少了什麼似的。

道可道，非常道。能把“道”描述出來並跟着修行的，不是一個恆常不變的道。就是說，我們只是用了“道”這個字，來勉勉強強地稱呼這個時刻變化的being; 以金剛經來解釋，就是”所言一切法者，即非一切法，是故名一切法”. 佛說法39年，最後教誨我們如來無法可說，無法可得。法在這裡，可以看作道的對應。與”非常道“對應的，是三法印之一的”諸法無常”。 就是說我們所在的這個世界，本來就是一個無常的世界。沒有任何人任何事物是恆常不變的。假如你要抱殘守缺尋找永恆，那你一定是自找苦吃。下面的”無名，天地之始；有名，萬物之母”。就是更進一步的闡述。無名，即是最初的真如法性，亦即大空性，佛法里屬於聖義諦，不是我們凡夫的眼耳鼻捨身可以只接觀察到的。有名，萬物之母，佛法里對應的是名言量，亦即世俗諦。這是我們凡夫生活的必須對境。無名屬於量子物理的能量範疇，有名則是物質範疇。

故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。沒有欲求心的時候才可以觀察到道的妙處。這句話換成佛經語言，就是證悟者才可以實際看到“實相”即的空性；五欲熾盛的凡夫人只能觀察到粗大的外在顯現，即“色”的一面（物質的一面），而無法觀察到空性的一面。此兩者同出而異名，這個直接翻譯就是“色不異空空不異色，色即是空空即是色”，幾乎完美，顯空雙運，同出而異名，有邊無邊皆不可取。同謂之玄，佛經里說顯空雙運，可我們凡夫人哪裡能觀察到！所以才“玄”。菩薩證悟空性的路，是一層一層上去的，從一地菩薩到十地菩薩到證悟大空性的佛陀，他們所能實知實證的境界是不同的，所以才有“玄之又玄”一說。玄之又玄，眾妙之門。注意是“妙”（空性）之門，不是“徼”（顯現）之門。徼沒什麼稀奇的，我們有着七情六慾的凡夫都看得見。妙—空性，才是稀有的，我們凡夫人看不到，是為菩薩道，空性見，智慧之源。