路加福音七36~50（同参/对照：太二十六6~13；可十四3~9；约十二1~8） 罪人之爱 36 有一个法利赛人，请耶稣与他一起吃饭，他就到那法利赛人家里坐席。 37 那城里有一个女人，是个罪人，她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿著一玉瓶香膏， 38 站在耶稣背后，挨近他的脚哭；她开始用泪水沾湿他的脚，然后用自己的头发擦干，又不住地亲吻他的脚，并且抹上香膏。 39 请他的法利赛人看见了，心里说：“假如这人真的是先知，就会知道摸他的是谁，是个怎样的女人——她是个罪人哪！” 40 耶稣对他说：“西门，我有话要对你说。”他说：“老师，请说。” 41 耶稣说：“一个债主有两个债户，一个欠五百银币，另一个欠五十。 42 他们都无力偿还，债主就开恩免了两人的债。那麼，他们之中哪一个会更爱他呢？” 43 西门回答：“我想是那个多得恩免的。”耶稣说：“你判断得对。” 44 於是转身向著那女人，对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用泪水沾湿我的脚，又用她的头发擦干。 45 你没有给我一个吻，但这女人自我进来之后就不住地亲吻我的脚。 46 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。 47 所以我告诉你，她许多的罪都已经赦免了，所以她才爱得多；那赦免少的，爱得就少。” 48 耶稣就对那个女人说：“你的罪已经赦免了。” 49 跟他一起坐席的人彼此说：“这人是谁，竟然赦免罪呢？” 50 耶稣对那女人说：“你的信救了你，平安地去吧！” （经文引自《环球圣经译本》；2015） 路加在他的福音书一开头就讲明，“许多人已经把在我们中间成就了的事编著成书，这些事都是起初的目击者和传讲真道的仆人传给我们的；我已经把这些事从头仔细考查过（路一1~3）”。这很清楚地表明路加所记的并非是他自己经历的。但是，这也表明，路加福音有其特别的资料来源；并且路加福音有与马太，马可和约翰不同的内容和重点。 在四福音书中，马太，马可和约翰都记载了“一个女人用香膏膏主”的故事。马可所写的跟马太所写的几乎完全一样，但约翰另外加上了一点，说膏耶稣的女人是“拉撒路与马大的妹子马利亚”。但是，路加却写了在“法利赛人西门的家里浇香膏（路七36－50）”的故事。 那么，路加的故事同马太、马可、约翰所说的，是同一个故事呢？在两种记录中，主人都是西门，不过路加说他是法利赛人西门，而马太与马可说他是长大麻疯的西门。约翰根本就没有提到主人是谁，只不过这件事好像发生在马大、马利亚和拉撒路的家中。其实，西门是一个很普通的名字，在新约中至少有十个西门；在犹太历史学家约瑟夫的记载中，叫西门的名字的人，约有二十个以上。 如果认为路加的故事与其它三本福音中的故事是同一件事，这看法最困难之处，就是在路加的故事中，那浇香膏在耶稣脚上，又用头发去擦拭的女人，是一位声名狠藉的罪人。可这个马利亚同样深深地爱著耶稣，很可能是由于她曾从极深的堕落中蒙拯求而感恩的结果。 路加在稍后的八2提到了“抹大拉的马利亚”这个名字，说她是罪人，曾有七个鬼从她身上被赶了出来。这二个马利亚都来到同一个区域（加利利），作了一件类似的事。唯一让人不舒服的是，路加笔下的马利亚似乎有更多的负面的东西（例如，七个鬼，罪人，等）；而且她的社会地位似乎较低；而约翰谈论的马利亚似乎处于较高的社会地位。当然，这些差异不是决定性的。 路加没有见过耶稣。路加借以写下福音的资料素材往往来自当事人的陈述。我们也许可以发现，故事的叙事者是西门，是设宴的主人。路加写下的故事出自西门之口，反映了西门的看法。比较之下，马太，马可，约翰都是从耶稣的门徒的视角出发而写下这个故事（第一手资料）。 一般认为，任何故事的描述都存在着，不同的叙述者存有不同的观察角度。即使都是在场的人描述同一件事，也会从各自的角度描述。然而，不同的在场的人的描述虽然不同，但都具有原始性。四福音书不同作者在这些描述上的差异，恰好说明了四福音书在写作上的历史性。 路加叙述的这个故事栩栩如生。其中最引人注目的情节，也许就是，请耶稣吃饭的法利赛人不明白“赦免和欢迎悔罪之人”的重要福音价值，反而想要划分“义人和罪人”。法利赛人按照他们对先知角色的理解，预期耶稣会抗拒那样的女人；但是，耶稣却全然地接受她；于是法利赛人便在心里质疑耶稣到底是不是由神所立的先知。 根据路加福音，耶稣还曾在其它的场合，对批评祂与罪人一起吃饭的法利赛人说，“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我来不是要召义人，而是要召罪人悔改（路五31~32）。”路加福音第一章记录的施洗约翰宣讲的主要信息，就是罪人悔改，可以恢复与神的关系，因为神“使他的子民因罪得赦免而认识救恩”（路一77）。 路加在这个故事，强调了蒙赦免的罪人出于感激/感恩和爱的慷慨行动。在路加的笔下，那个女人似乎不是来求赦免，而是由于经历了赦罪，而来表达对耶稣的感激，以及对耶稣的“爱”意。 耶稣对西门所说的话表明，“欠债越多”（一个人罪越多越大），得到的赦免（恩典慈爱）就越多；对自己罪性的认识越深，对主赦免的恩典的认识也会越大；受的恩典慈爱越多,悔改的心意就越诚恳迫切，对主的爱也会越多（回应也会愈大）,得救的信心就越大，感恩就越深；由此，报恩的行动就越美。 请同时参考“列表对观四福音书中之‘膏抹耶稣的女人’的经文”http://blog.creaders.net/u/10849/201607/260567.html 接近神圣“悲剧”前的一幕：一个女人用香膏膏主（一）http://blog.creaders.net/u/10849/201607/260679.html | 
