自6月9日香港首次“反送中運動”遊行，至8月初整場運動越來越熾熱，不同地區出現不同程度的警民衝突。是次香港大型社會抗爭運動，不論發展如何，其中基督徒群體的參與，肯定是自89年六四事件以來，從未見過人數最多、宗派最廣泛與最持久的見證。

筆者理解這其中有三個重要信念：守護真理、善牧同行與美化心靈，成為教牧與信徒投入與支持這場社會運動。

守護“真”理

整場“反送中運動”與2014年“雨傘運動”截然不同，在於後者是港人爭取較理想的政制方案，教會領袖難有共識，而前者則是維護港人一直看重與享有的人權、自由與法治。當港人原來享有的“法治”（Rule of law），限制公共權力的運用，從而保障公民的自由與權利。然而，“逃犯條例”卻變成了“以法管治”（Rule by law），港人隨時無理被捕與被控，並送往司法不公的大陸受審。

香港政府官員與建制派議員更不斷透過謊言欺哄港人，拒絕聆聽專業團體意見，如大律師公會與律師公會等。不同宗派、神學院與機構紛紛發表公開聲明，表達對“送中”條例的憂慮與關注。6月7日，香港最大宗派香港浸信會聯會罕見地發表聲明，表明“不能閉口不言”，要求撤回送中修例，立場鮮明。6月9日，另一主要宗派基督教宣道會香港區聯會也提出質疑，“擔心政府朝向不聆聽民意、不尊重專業意見的方向走，破壞社會的和諧與穩定”。

兩個教會團體“教牧關懷團”與“基督教教牧聯署籌委會”，於本次運動負起重要領導與協調角色。“守護真理、拒絕謊言”便是教牧與信徒持守的信念。基督徒群體要“說出真理”（speaking the truth） 與“活出真理”（living the truth），才能踐信福音的真確。

6月12日立法會停車場外（添美道），一群教牧與信徒於現場，分隔於示威者與警察對峙中。當警察要清場，施放催淚彈時，沒有保護裝備下的我，近距離經驗了催淚彈，當時雙眼刺痛，全身發軟，喉嚨發乾，只能拚命逃跑。也有其他教牧與信徒有類似經歷。

警民衝突事件發生後，政府迅速定性事件為“暴動”，“教牧關懷團”不能接受，因與教牧現場所見所聞相反，就在6月13日召開記者招待會，有7位教牧親身分享現場故事，譴責政府以暴力鎮壓和平示威者。

當教牧與信徒不為本身利益，挺身而出，維護港人核心價值，守護真理，就能得着大多市民的認同。在不少抗爭者眼中，只有“銀髮族”與“教牧”是可信任的一群。

惟有教會選擇站在弱者一方，不畏權勢，堅守真理，教牧與信徒的身體力行，歷史會留下忠實的見證與評價 !

“善”牧同行

“教牧關懷團”與“基督教教牧聯署籌委會”於6月10至12日政府總部外面舉行“免於被擄的恐懼、同為這城求平安”四場公開祈禱會。6月11晚散會前，主持教牧臨時以一首詩歌《Sing Hallelujah to the Lord》，作為散會之用，意外地竟成為集會人士詠唱不息的聖詩。整個6月，這首詩歌成為大多抗爭者重覆和應的“金曲”。《Sing Hallelujah to the Lord》成為“教會在場”的最佳寫照。

有本地調查反映，69% 香港市民反對逃犯送中條例。及後，6月12日示威者占領立法會附近道路，警方以催淚彈清場，衝突升級，結果是6月15日政府宣告“暫緩”送中修例。

6月16日晚，筆者通宵留守於立法會示威區內，也負責帶領兩次祈禱時段。同場有天主教香港教區輔理主教夏志誠分享 :“羊在哪裡，牧者就要在哪裡！牧者不單止要在羊群中間，更要帶領他們，亦要在互相互動之中，去認識自己的身分，亦要體察羊群所面對的困難和痛苦。”當年輕世代不畏警察濫用武力，甚至不怕黑幫無差別襲擊（7月21日元朗黑夜、8月5日荃灣與北角），善牧就要選擇站在羊群當中，與他們同在同行。

外界這樣評論 :“基督徒和牧者為此次運動展示的道德勇氣和抗爭恆心，相信是繼和平占中後，民間非暴力抗爭的重要支柱。”（黎恩灝，〈橡膠子彈與Hallelujah的鬥爭〉，《明報》，2019年6月25日。）

對比2014年雨傘運動時，我與其他教牧及神父趕往現場，勸阻示威者衝擊行政長官辦公大樓的行動。那趟事件，我們受到示威者的譏諷與排斥，不受歡迎地離開了現場。這趟社會運動，氛圍截然不同，集會人士肯定教牧在場的唱詩祈禱，能給予群眾心靈的安慰與力量。

“美”化心靈

教牧與信徒於整場運動中所做的貢獻，就是提供靈性資源，“美”化心靈。除了舉辦多場公開祈禱會之外，有部分堂會更開放場地作休息站服務，提供基本人道支援，如洗手間、飲水、充電、憩息與查詢資訊等。

7月21日發生“元朗黑夜”事件，黑幫持續襲擊市民，卻遲遲不見警察到場處理後，不少市民感到憤怒與懼怕。當筆者知悉7月27日下午於元朗有遊行集會，我便聯絡了相熟的地區堂會牧者，建議開放場地，成為群眾的“心靈救護站”。

那日中午，筆者前往元朗一間開放作休息站的堂會，現場支援教牧與義工。起初，上來使用服務的不多，及至五時左右，警察開展清場行動，防暴警隊與三部警車已在堂會門前附近駐守布防。當警察向前驅散群眾，示威者不斷四散逃走。這個時段，就有大批人潮湧入教會。

有記者分享 :“經過一輪激戰後，我收到太太的信息說，有位住工業村附近的同事有家歸不得，因為已被警方設了封鎖線，無法穿過防線，非常驚慌。我馬上叫太太教她去附近已有準備的教會，但因兵荒馬亂，她走呀走呀，最終去了宣道會元基堂。恐懼難過的畫面和經歷，令她情緒一度失控痛哭，感恩有教會牧師陪伴和安慰，最終平安回到家中。”（楊軍〈727元朗的一杯涼水〉，7月29日）

每當警民衝突後，有些示威者與街坊面對濫放催淚彈、警棍毆打與無理搜捕，陷在驚慌中，教會就成為身體避難所與心靈休憩站。當筆者站在門口接待，感受到使用者離開堂會時，他們的面容真誠地感謝教會於危難時的款待。

筆者與其他教牧於這個危難時勢中，透過主日講道、祈禱、寫作分享、互通資訊等，凝聚教牧，結合力量，彼此支援。教會成為教會，就是在亂世中展示基督的臨在，何處有愛，何處就有上主而來的美善力量 !

結論

身處動亂年代，教會領袖於整場“反送中運動”中，不能獨善其身，隔岸觀火。相反地，更多年輕一輩教牧，敢於進場，守護真理，與民同行，美化心靈。我們不知結局如何，但教會已於香港歷史裡留下了不能抹掉的足跡!



--原載：《曠野》，2019-09-01
http://www.cap.org.tw/W/w-237-1.html

———————————————
[ 右派網 http://www.youpai.org ]