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 | 理性和为私 第二章：世俗自由意志主义的基础是无神论 |
| | 自由意志是所有灵体自产生就被赋予的特征，他本身并没有善恶之分。他可以被善用而成就善行，也可以被误用而作恶，而不是必然高尚或必然堕落的。天使也是有自由意志的灵体，但撒旦也正是即由其自由意志而错误地选择堕落而由天使长变为魔鬼之首的。
由于人类知能力的局限性，人只能感知到自己有限的感官世界和有限的意识概念。所有正教都告诉人一个相同的事实：人的后天思想不是完美的，只依靠后天的世俗 的知识也不可能使其完美。西方宗教讲的信，东方宗教将的悟，都是教人凭借神或觉者所赋予的智慧而归正自己的思想，进而得到生命整体状态的提升（上天堂或觉 悟、圆满）。
而拥有自由意志的人在具有认知局限性的状态下也要不断对外界的变化作出各种选择，所做的选择是基于以下四个因素的综合作用：
1． 个体生命后天的观念（因所观而生之念）和知识（由所知而成之识）
2． 基于后天观念但又不完全为其限制（所谓非理性）的个人欲望
3． 个人生来的性格特点
4． 对其他世俗生命的有条件的信任
5． 对自己选择跟从的高级生命（神或觉者）的绝对信任
下面我们就逐一分析一下能对个体生命作出的选择产生影响的每个因素。
一、个体生命后天的观念和知识
第一个因素很重要，也是有些人认为的“理性”。但正如本文一开始所说，所有的正教都认为它是有局限性的，不能成为一个具有自由意志的灵体作出对自己最负责任选择的全部因素。
近代的逻辑学家也发现了人的思维缺陷这个事实。人类逻辑思考的两大方法论，演绎法和归纳法的相互关系中，一切演绎都始于归纳。举个例子说：人可以 从“天鹅都是白的”出发而作出种种演绎分析；但所有的天鹅都是白的却是根据人有限观察的归纳。因为人观察所受时空范围的限制，人永远不可能“证明所有”天 鹅都是白的。不同于神或觉者，人的归纳结论始终是基于有限的观察。大量真实的客观存在超出人类凭感官和知识体察范围之外。有些在人的思想中甚至于连概念都 没有。正所谓“you don’t know what you don’t know!”。
现代信息论的学者也发现了相似的问题，即使在人与人之间也存在着信息不对称的客观现象。人若能象神或觉者那样知道影响事物发展的所有方面，自然 不会作出对自己生命不利的错误选择。可问题在于人不是神，人不可能得到全部需要的信息，但必须在信息不对称的前提下作出选择，而选择的结果却将给作出决定 的个体生命带来幸福抑或苦难。这也是为什么第四和第五个因素自然成为拥有理智的自由意志者即使出于为私的目的也要考虑的原因。
二、基于后天观念但又不完全为其限制（所谓非理性）的个人欲望
第二个因素（基于后天观念但又不完全为其限制的个人欲望）被绝对自由论的信奉者高尚化，因其感受强烈被他们视为“真实的自我意识”的重要组成，敏 感地把它保护起来，穿上“自尊”的外衣。但其实它由于产生于人的后天观念和认识（上文所论述的第一个因素），带有与生俱来的局限性，和人的观念一样是不断 发展的，是不稳定的。即使加上“不伤害别人”的前提，但由于信息不对称造成人的认识的不全面，加上欲望本身的不理性，“不伤害别人”很难保证。当一个人放 纵自己的欲望追寻婚外情，背叛对他有恩的妻子时，再理直气壮地指责有信仰和道德操守的人渺小卑微已经是相当可笑了。
坚持把前两个因素作为“自我”或“自由意志”的主体而保护起来既同所有正教认为的人的认识和思想意识不完美这一前提相悖，也同人类本身在逻辑学 和信息论当中的发现相冲突。实际上绝对自由论（或者叫它世俗自由意志主义比较合适一些）的先驱们如安兰德等把对基督的信仰归入“神秘主义”加以嘲讽，也算 老实，承认自己是无神论者，也道出了“世俗自由意志主义”的左派本质和反神的真相。
与所有正教教人认识到自己认识能力的不足而对神佛谦卑敬仰不同，世俗自由意志论的信奉者把这同对世俗权力的顺从等同起来，用“对未知的恐惧”和“可悲而又可卑”等字眼侮辱清醒自己不足的人，而用“自尊”给自己的无知打气。正是无知者无畏的最好注脚。
在反传统和反神这一点上，世俗自由意志主义者和马克思主意者是相同的。尽管在第四个因素（对其他世俗生命的有条件的信任）上世俗自由意志主义比马克思主义清醒，同右派一起反对世间暴政，提倡小政府和人权，但其反传统和反神的思想，同真正的保守派完全殊途。
实际上斩断人同神联系的纽带，让人追求世俗化正是马克思主义恶魔实行对人控制的第一步。一旦人背弃了神，突破了神为他选择的人得救而规定的思想律 甚至行为律，就向魔鬼递交了投名状。历史上世俗自由主义者对社会道德和社会传统的破坏直接或间接地为共产党夺取权力铺就了道路。甚至大量早期的共产党员 （如陈独秀、李大钊之流）来自于事实上的世俗自由主义者。
三、个人生来的性格特点
拥有自由意志者作出选择的第三个影响因素（个人生来的性格特点）在近代人类历史上的讨论中经常以“人性本善还是本恶”的题目出现。其实人随着肉体 生下来时，就已经是善恶同在了。如果追溯到人的精神生命（西方叫“灵”，东方叫人的“元神”）诞生之初的状态到底是什么，虽然仁者见仁、智者见智，但至少 有一个共同的东西：东西方所有的正教都讲要把人带到善的状态中去，并将生命提升到一个永久长善的状态中去（上天堂或觉悟、圆满）。即使世俗的唯物论者也不 否认人类应该走向更善的状态。其实终点即是起点！人若先天没有善的因素，是不可能最终成就为纯善的生命的。追究人性本善还是本恶不重要，走向哪里才是对人 无比重要的。
（待续）
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