再贴前言：

几年前读某些经济学大师的文章时对其在货币概念上的糊涂感到困惑，欧盟发生债务危机后对那些国家的经济学家们在货币问题上的疏忽感到不解。。。刚才看了万维网友古风无痕转载的youtube上的由专业经济学家们制作的关于钱的视频（http://blog.creaders.net/nWAY/user_blog_diary.php?did=89860），才真正地开始为这个世界的经济感到担忧：原来这个世界上的专业经济学家们对货币的理解还真的就那么糊涂，就真的还比不上我这样的票友。。。。。。这个世界的经济不乱那倒是奇迹了。。。。。。除非那些经济学大师们是在别有用心地忽悠大众，误导社会？

本文的初稿是我2006年写的《公平人生》一书中的一章，2008年根据当时的世界经济状况稍加修改并加入了我在2005年写的一篇关于人民币汇率的文章中的内容，放在了我的万维博客，现在有感于世界上的专业经济学大师不知是出于无知还是出于别有用心的误导，特拿来重贴一下（内容完全照搬2008年稿）。

相关文章：

“钱”（http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=29235）

“印钱与通胀”（http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=88838）

“政府开支”（http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=89796）

原文（公平交易）：

中国人有句老话叫作“无商不奸”，世界各国也都有认为金钱是肮脏的共识。其实，这种说法对于商业中的交易以及金钱是有着很大的不公的。虽然人所共知，商人们为了生存和发展常常会唯利是图，尤其是世界各地都有各种奸商甚至商场上的恶霸毒枭，而金钱也是这个世界上导致人们犯罪的重要诱因，但是人们往往忽略了一点，这就是商业的核心-----各种各样的交易就其整体来说是人类追求公平，承认公平，和实现公平的重要实践活动，而金钱则是人们尊重公平的产物和一种标志。

就象人世间不存在绝对公平一样，世界上也很难找到完全公平的交易，但是“交易”二字之所以能成为今天人们心目所体会的那种活动，却完全是因为有“公平”二字存在于其后。不但人们在交易的时候都会讲究和追求公平，而且在多数情况下，也正因为人们相信世界上存在着“公平”二字，人们才会去进行交易，哪怕是在交易中进行了欺骗（见前面《公平与欺骗》一篇），人们认定的仍然是类似于“讲好的价钱不能变”这样的公平的信条。而金钱本身不但是满有公平意义的等价交换的产物，人们对金钱的使用更是一种承认金钱所代表的公平意义的宣告。

其实，人生中的交易远远超出了商业的范围，在人与人的交往互助中充满了各种意义各种形式的交易。而交易与游戏的共同点就是游戏有事先定好的规则而交易有事先定好的条件或价格。如果有谁在游戏中违反了规则，大家就会指责他耍赖，如果有谁在交易中不遵守事先定好的条件和价格，那么交易中的其他人通常会很不高兴，甚至可能大动干戈。不同的是，游戏通常是可玩可不玩的，而作为人生的一部分的各种交易经常是无法回避的。因而，对一个交易，人们不但关心在交易中是否有违规的行为，而且在交易前也很关心交易的条件和价格是否公平（尽管在一些情况下，人们不得不接受明知不公平的交易条件和价格）。

由于交易对于我们人类社会之重要，而公平对于交易之重要，从公平出发，我们就可以对世界的经济政治乃至生态有更好的认识。本篇中我将对以公平为背景的交易对人类社会的影响进行一些探讨。

第一节 财富，金钱，与流通

谈到交易和金钱大家都会想起经济学101上提到的人类如何从以物易物进化到使用货币的过程。其实，在世界经济高度发达的今天，不但个人而且社会的财富都可用金钱来进行衡量。这里我就用金钱这个人类交易的主要媒介为工具来分析一下社会财富的意义。

我们来考虑下面这个假想例子，在这个例子中我们忽略包括银行在内的任何金融机构对资金流通的调节作用。我们假设一个ABC小区内有三户人家A, B, 和C，而且他们的经济收入都来自这个小区之外。在某一年N，家庭A的年收入为14万元；但是家庭B和C那一年都只有勉强维持生计的5千元。所以在N那一年里，ABC小区的家庭年平均收入就是

（14 + 0.5 + 0.5）÷ 3 = 15 ÷ 3 = 5 万元。

现在如果我们把上面的假设改一下，假设在N那一年里，A, B, C三个家庭除了从小社区之外挣回上述的15万元之外，家庭B为家庭A提供了某种非常重要的服务，为此家庭A给家庭B支付了7万元；而家庭B为了给家庭A提供服务从家庭C买进了价值2万元的材料，那么在N那一年里，ABC小区的家庭年平均收入就变成了

（14 + 7 + 0.5 + 2 + 0.5）÷ 3 = 24 ÷ 3 = 8 万元，

也就是说该小区内部在N那一年里的流通为小区创造了9万元的价值，从而使小区的家庭平均年收入上升了3万元！有的读者这时可能会提出不同的看法，认为羊毛出在羊身上，里外里整个小区就只从外面拿回来了15万元，哪里会平白生出9万元来。有的读者甚至可能会认为把这15万元埋在地底下（我们假设不存在银行这么回事儿）是最好的保值措施。

这里就存在一个如何看待财富的问题。虽然我前面提到过金钱可以作为财富的衡量，但那是因为金钱是交易的媒介。离开了作为交易媒介的作用，金钱也就成为了我们日常所见的金属片和皱褶的烂纸了；而交易的意义在于人们的生活和自然及社会的环境通过交易发生了变化。就拿前面的A, B, C小区的例子来说，如果由于家庭B为家庭A提供的服务，使得家庭A的生活更舒适，社区绿化得到改善，增加了生活中的艺术质量，子女受到的教育更良好，大人们在外面的竞争力更高以致下一年能够从外面挣回双倍的钱，而家庭B和C 也同样生活得更好，工作能力的提高甚至超过了家庭A，我们还能说这小区内部的资金流通没有产生任何实际的价值吗？所以财富的真正意义应该是使得我们的生活和环境变得方便健康美好且更具艺术性的物质及工作或服务，而一个社会富裕的真正含义应该是人们很容易得到各种物质的和人力的资源，使人们能更好地应付生活中的各种需要，享受人生的各种幸福和快乐，为子孙创造更美好的生活环境，等等。从这个意义出发我们就可看出上述小区ABC所产生的9万元（假设三家之间完全按照理想的市场价进行交易）价值可以是非常实实在在的了。

第二节  社会经济

在上一节里我们通过ABC小区的例子分析了小区内部的流通如何可为小区创造财富。读者们可能会提出另一个疑问，那就是在现实生活中，如何可以肯定在这三家之间流通的资金一定会给他们的生活和环境带来积极的效果呢？答案是我们当然无法肯定！如果家庭B是一个做职业杀手的单身，而家庭C卖给家庭B的是枪支弹药，那么那9万元的小区内部流通不但不会对社会带来好处，还可能使小区内的那三家人惹上杀身之祸。其实，资金的流通为社会提供了调动社会的人力物力资源的机制，至于人力物力被调动去干什么，不是资金流动本身所能决定的，而是受到一个社会的整体和局部的政治文化环境影响的。如果一个社区的资金流动全是用来毒害人民，破坏环境的话，那么资金流动的结果不是为整个人类创造财富，而是创造灾难。而资金流动之所以能够调动人力物力却是因为在人们的心目中有着“公平”二字。

根据以上的讨论，我们可以推出这样的结论，流通的社会效果主要取决于两个因素，一是流通的渠道，二是在流通所发生的社会环境里的政治文化条件。在上面的ABC小区的例子里，如果具有家庭A所需技能的家庭B不与家庭A住在同一个小区里因而家庭A并不认识家庭B，而与家庭A作邻居的是另一个家庭B'，而且家庭B'与家庭A之间整天打得不可开交，那么前面所说的流通渠道就不存在了，相应地，前面所说的流通也就不会发生了。另一方面，如果前面的流通渠道非常畅通，但从家庭A流向家庭B的钱是家庭A在赌博中输给家庭B的，而家庭C卖给家庭B的是毒品，那么在那样的小区政治文化环境下，家庭A, B, C之间的资金流通对小区ABC及其外的整个社会的效果就是非常负面的了。

从社会的结构或体制来说，我们似乎可以根据上面提到的影响流通的社会效果的两个主要因素，来把一个社会的结构分为经济体系和政治文化体系，与社会的流通渠道相应的叫做经济体系，而与决定流通发生于其中的社会环境的条件叫做政治文化体系。但是，如果我们再仔细地对上述的政治文化体系的状态在上述的经济体系里产生的影响进行分析，我们可以看出政治文化体系的状态不单单是影响了流通的整体结果到底是为社会创造了正价值还是负价值，而且还直接影响着流通自身的效率。所以我们其实应该说经济体系是包括了政治文化体系在内的整个社会体系！从这个意义上我们可以说探讨人类社会的公平就是探讨与整个社会体系等价的经济体系里的公平。

尽管较大范围内的整体流通效果能表现出正的或负的社会价值来，现实生活的复杂性使得每个人生活中的大量活动谈不上是对社会整体产生着正价值还是负价值。我在前面《局部与整体之间的公平》一篇的讨论中指出过，对多数老百姓来说，活着本身就是最重要的人生意义，而所谓活着就是由其过程中包括打哈欠在内的每一个动作构成的。从这一个基本点来说，人们首先是活着，才对社会产生影响，而不是因为对社会产生影响才活着。所以一个经济体系的建设应该是兼顾普通个人的利益及社会整体的发展效益这两个相辅相成的方面，而这两个方面本身也构成了社会经济的两个基本的意义：1）从个人或团体的利益来看，社会经济的意义就是如何在不同的个体之间分配社会的资源和产品以便在不同的程度上满足不同人的需求，一个人所能得到的社会资源与产品的分配基本上是由他在经济体系中所处的地位决定的；2）从我们上面讨论的流通对社会财富和环境的影响来看，社会经济的意义又是如何创造合理的政治文化环境及建立畅通的流通渠道以利于各种公平交易的进行，促进社会各方面的积极建设。

社会经济的上述两方面的意义对社会发展来说都是非常重要的，我们可以通过下面这个比较明确具体的例子来说明这一点。

假设D君有一个关于一种新的医疗用品的想法，要把他的想法变为能真正服务于社会并为他自己带来经济效益的发明，他只需要作如下的工作：1）作出新发明的模型或画出新发明的产品示意图来；2）根据他的想法及模型照片或示意图写出专利申请书来；3）拿着专利申请书去申请专利；4）在等待专利批准期间或得到专利之后，去推销自己的发明；5）发明卖出去之后基本上就大功告成了，那时D君可以为购买他的发明的厂商提供些技术服务或帮他们做些产品的市场推销工作。

在上述这几步工作中，第一步就是作出新发明的模型或画出新发明的产品示意图来。如果D君发明的产品并不复杂，那么对于一个具有相应的工具设备的熟练工人来说可能不到一个小时就能把模型搞定，或者对于一个有相应的软件的熟练绘图员来说可能不到一个小时就能把产品的示意图搞定。可是，D君虽受过高等教育并有很多实际工作经验，且上述的第2）到第5）项工作对他来说都不成问题，他偏偏就是既没有作模型的工具设备或绘制示意图的软件，也没有用工具设备来做模型或用绘图软件来制作示意图的经验，那么就是给他很多的时间他也搞不定上述的第1）步工作。这时，如果D君知道哪里能找到会做模型或绘示意图的人，而且也有足够的经济力量去支付雇佣作模型或绘图的人的话，那么他只要花点钱找个人干一下就可以很容易地把这第1）步工作完成，然后就开始后面的对他来说是轻车熟路的几步工作了。

但是，如果D君根本不知道哪里能找到可以做模型或绘示意图的人，或者虽然找到了合适的人，但都要价太高而D君又不很富有，那么D君只有考虑应如何自己来做模型或绘示意图。但是，如果购买做模型的工具设备或绘制示意图的软件的代价对于D君的经济状况来说是相当高的，而且制作模型或绘制示意图要花很多时间，而为了生存D君还必须要干其它的工作所以没有时间来做模型或绘制示意图，那么尽管D君已经有了关于那个发明的全部设想，也尽管对D君来说第2）步到第5）步的工作是手到擒来的容易事，也尽管社会上有大把的能在短短的时间内就把那第1）步工作搞定的人，一个可以为社会带来便利的潜在发明就会在还未孕育成形之前就胎死腹中了。

我们这个世界上每天不知要重复多少这样的故事。而这个例子中所提到的发明这种社会活动只是人类生产力发展的一个小环节，从整个社会来说，不合理的资金分配和不顺畅的流通渠道可以对生产力发展对社会经济产生巨大的不利影响。

我们前面对ABC小区例子的分析只考虑了简单线性的流通过程，而在现实社会中的资金流通，就象一个水利系统一样（应该说比水利系统要复杂的多），不但有复杂的渠道，还有蓄水池和闸门。每个拥有一定资金的人或家庭都象一个蓄水池，而大富翁们的口袋就象大水库一样地积聚了世界上的绝大多数财富，现代社会的银行和其它的五花八门的金融机构则不但是社会的金库，更是调节社会资金流动的超级功能单元。现实社会的经济结构比上面的简单例子所能反映出来的特征要复杂得万千倍。但是，因为经济体系中的实质性活动是交易（集资贷款的目的都是为了潜在的交易或可进行交易的能力），我们在上面的简单例子中通过对交易的分析所得出的一般结论也适用于现实的复杂经济体系。

从动力学角度来看，资金流通与水利系统中的水流动的一个区别是资金流通不是几何空间上连续的流动，而是从一个储蓄单元跳到另一个储蓄单元的运动。资金流通之所以能为社会创造出价值来，是因为流通过程中所经过的储蓄单元，诸如个人，家庭，团体（公司，社团等等）不但是资金的储蓄单元，更是生产能力的储蓄单元；资金的流动可以帮助把生产能力有机地调动起来从而产生出各种各样的价值或效益。所谓生产能力主要是人力，加上包括电脑和机械人在内的仪器设备，还有物资和基本工具等；而人力可以简单地分为体力和智力。在生产能力的这些组成中，显然人力的潜力是最难预测的，而人力的两个组成部分中智力的潜力是最难预测的。今天，人类智力的集体成就的典型代表就是过去几百年里人类引以为自豪的现代科学技术，这是当今经济体系所具有的创造力的主要来源。

经济体系的边界就是包括生态与能源在内的自然环境，增加社会分配的公平和改善流通的效率所带来的社会生产的提高将受到可利用的自然资源及健康的生态环境的限制。我们知道自然资源的形成和产生的周期可以是相当漫长的，以树木为例，从栽种树苗到长成一棵可用作工业木材的大树的时间是要以年来计算的。

假如某工厂A生产所需木料来自某山林S，山林S的树木覆盖面积为M，为了提供工厂A每年所需的木材而砍伐的面积为m，那么我们知道，在n = M /m年以后，山林S就要变成秃山坡了，那时工厂A要么继续去破坏它处的生态，要么关闭。

假如为了避免这种情况，山林S的管理方每年一次在所有老树被伐的地方栽种新树苗，而从栽种到成材需要N年（我们忽略土地的清理和土质的恢复及其它各种会影响树木栽种和成长的因素，假定老树砍掉后就能栽新苗而且新苗长成老树的时间是固定的），那么应用简单的算术我们知道，只有当n > N时，工厂A才不会因为无法从山林S得到可用的木材而停产或去破坏别处的生态；而只有当n >> N时，山林S的绿化才不至于因为工厂N的生产而得到破坏。

在n与N之间，小树成材的周期N不是能够人为地任意改变的，而决定n = M /m的大小的m与M之间，山林S的种植面积M也不是能够人为地任意改变的。所以，为了不让山林S及其它地方的生态因为工厂A的生产而遭到严重破坏，为了在很多年以后工厂A及其它工厂不至于因为没有所需的木材而停产， 最有效的措施的是合理地限制工厂A的产量从而使它能合理地消费原材料。当然，在现实生活中我们所面临的不是一个孤立的工厂A在消费一个孤立的山林S的木材，而是整个社会的以木材为原材料的工厂共同竞争所有可被砍伐的成材树木；而那些工厂的生产量又是由市场需要，工厂或老板的利润，及员工们的生活所需等诸多因素所决定的。因此，一个不至于使社会生态遭到严重破坏，不至于使未来的以木材为原料的工业弹尽粮绝的经济体系应该能合理地平衡包括市场需要，厂方利润，员工生活在内的人类需求与 类似于    n >> N这样的简单公式之间的关系。

但是，今天我们日常消耗的自然资源并不都是象树木那样可以在几年之内恢复产量的，比如我们每天大量消耗的石油的形成周期是以百万年的地质年代长度来计算的，在人类工业发展的可预见的未来，我们可以毫不夸张地说，这个地球上的石油是用一桶少一桶。因此，人类在应付对消耗石油的产品及动力源的需求与石油储蓄之间的关系的挑战中，就不能像我们在前面讨论过的调节对木材的需求与成材的树林面积之间的关系那样仅仅通过减少原材料消耗和增加树木种植来实现。这里我们所面临不是像原材料的消耗速度与树木的再生长速度之间的那种简单赛跑，而是石油的消耗速度与无形的人的智力所产生的创造速度之间的竞争，竞争的目标是在地球上现有石油使用殆尽之前找到有效的替代能源。

如果说，全世界的石油年消耗量为x，地球上的石油储量为X，y = X / x，人类还需要Y年才能找到有效的能源替代物，那么如果我们不能做到y >> Y的话，在这个高度依赖石油的世界上恐怕就难免会有一些大的动荡。而在上述关系中，理论上说只有X是固定的（当然，考虑到人类已发现的石油储量与实际上的所有石油储量之间的差别，我们还不能简单地说X是固定的），而x 和Y都是可以通过人为的努力而改变的。显然，减少能量耗费及提高能量利用效率都可帮助减小x值从而增大y值，而加快找到石油的有效替代物的速度便可减小Y值。在促成y >> Y的努力中，提高能量利用效率和加快找到石油的有效替代物的速度这两项在很大程度上依赖于人的智力潜力的发掘。由于人类是否真的能在这场y >> Y的赛跑中取胜还是一个未知数，人类最好还是尽自己最大的努力，争取能最大程度地提高能量利用效率和加快找到石油的有效替代物的速度。

我在前面《团队作业和庸人文化》一篇的讨论中提到了现代团队作业的一个特点是，团队活动能力超越专业工作能力而成为现代团队的社会选择的主要标准，这种情况对于应用已知科技知识解决基本可预知结果的问题可能是有积极的意义的。但是，正如我们在前面《民主与法制之公平》一篇中提到的，就像自然界中的蓄水池一样，池中的水再多，不等于水温就能得到提高，涉及到象开发人类智力这种难以预测的潜力的时候，现代团队作业理念所依靠的人多的力量就未必能把人类整体的最高智力水平提升到应有的高度。如果人类所面临的挑战都来自人类自己，那么现代团队作业理念还说不定可以成为一种最佳的模式。但是，人类实际面临的最大挑战不但从来是，现在是，将来也永远是来自人类所生活于其中的自然界。像我们前面列出的n >> N和y >> Y那样的关系式都是自然给人类提出的课题，列出的时间表。如果人类不懂得如何回答这些课题，不去努力争取在给定的时间里交出答卷，而以为有了现代化高科技，人类在自然面前就可以高枕无忧了，可以好好来搞一下内务，把注意力集中在如何调整人与人之间的利益分配或如何在人与人的竞争中取胜，那么当自然界敲起交卷的铃铛时，人类就可能会感到有些后悔了。

第三节 金钱背后的公平与不公平

金钱本身就是公平交易的产物，它作为人生游戏中的重要道具，在不同的商品之间根据各种市场规则建立了等价的关系。尽管由于公平的相对性和人类的贪婪等劣性使得世界上没有绝对公平的交易，但金钱的存在为基本上公平的交易提供了有效的媒介。我们可以说金钱的使用象征着公平的意义，表达了公平的愿望，并且在很大程度上起着维护公平的作用。

在这个充满了傲慢，偏见，愚昧，虚伪，欺诈，暴力与争斗的世界上，金钱的一个出淤泥而不染的基本特色是它没有种族，没有肤色，没有方言口音，没有服装修饰，除了不同国家和地区所使用的货币的区别之外，它甚至没有文化背景。记得曾有人赞叹过澡堂子文化，说在那里面，大家脱光了衣服，就看不出谁是上层社会谁是下层社会的人了。金钱就是那么一种光溜溜的谁揣着跟谁的好玩意儿。

就象游戏的规则使得参与者们有了一个可以衡量公平性的共同标准一样，通过金钱表示出的不同事物的共同价值为人们在生活中提供了判断交易中的公平的标准，尤其是为靠出卖劳动力维生的老百姓们提供了索求劳动报酬的明确目标。金钱所带来的交易上的便利，也为普通人的生活创造了大量的机会。另外，虽然大家常看到一些人为了追求利润而昧着良心干坏事，但是我们也应该看到，正是资本方受到利润目标的推动，大量原本处于贫困阶层的人们可以凭着自己的能力和努力改变自身的处境，在为公司创造利润的同时也提高自己的生活水平和社会地位。对于利润的追求也是推动社会生产力向前发展的重要动力，而如前所述，生产力的发展对于人类社会的平等化具有极其重要的作用。

金钱作为用于各种交易中的最简单的媒介，它遵守着象1 + 1 = 2 这样的最基本的数学规则；也就是说，2块钱代表的价值是2个一块钱所代表的价值之总和，这就是最基本的自然公平原则！正像我前面在《公平与不公平》一文中讨论的公平产生不公平的道理一样，金钱所遵守的自然公平原则决定了金钱背后的不公平（或者反过来说，金钱所产生的不公平的背后是金钱所遵循的自然公平原则）。首先，就象任何珍贵的物品一样，金钱以其在交易中的关键作用成为了世界上力量抗衡所追求的战利品，是权贵们热衷占有的对象。谁的出生好，谁的运气佳，谁的拳头硬，或者在一定条件下谁的本事更大，谁就可能拥有更多的金钱。而根据金钱所遵守的自然公平的原则，谁的金钱多谁在社会生活中就更气粗，这就是金钱背后的不公平的基本意义。

金钱背后的不公平性与人性中的软弱和邪恶结合在一起的时候，可以在这个世界上演各种各样的肮脏的丑剧。有钱的人可以用手中的金钱去干各种各样的丧尽天良的勾当。他们可以用钱让人出卖自己的灵魂，他们可以用钱剥夺他人的财产和自由，他们可以用钱在这个世界上制造各种灾难和悲剧。可以说金钱一方面为人的邪恶提供了方便的工具，一方面为人走向邪恶提供了诱因；但是，这其实和金钱一方面为人的善良提供了工具，一方面为人积极向上努力工作提供了动力是一样的。应该说，金钱是没有偏向的中性物，行善还是行恶全在于用钱的人。

第四节 金钱的兑换

货币本是贸易的工具。由于不同的国家使用不同的货币，在国际贸易中就存在如何对不同的货币进行换算的问题。而两种货币间的汇率的真正意义只有当考虑了两个国家内部市场的物品价格知后才能表现出来。这里以人民币对美元的汇率为例来进行讨论。光从人民币对美元的7.00﹕1的汇率本身并看不出这个汇率有什麼特殊的意义﹔但如果2元人民币能在中国买1斤大米(假设值) 而1美元能在美国买1斤同样的大米(假设值) 的话﹐我们就可以看到人民币与美元知间的7.00﹕1的汇率的意义了﹕从中国卖3.5斤大米给美国所得到的美元才能从美国买回1斤同样的大米。当然不会有人来做这种用3.5斤大米换回1斤同样大米的生意，但肯定会有人用等价于3.5斤大米的其它货物去换回在美国市场上等价于1斤同样大米的化工材料的生意。

既然低汇率听起来这么不划算，为什么很多人都认为低汇率好呢﹖这里的原因比较复杂。最基本的一个原因是低汇率有利于出口贸易。大家知道，在任何商场上(不论是国内的还是国际的) ，人们经常面临的不是赚多赚少的选择，而是能不能把自己的产品卖掉的挑战。如果一个第三国的买家在国际市场上要选择花同样的钱从中国买3.5斤大米或从美国买1斤同样的大米时，在不考虑运输等其它因素的情况下，他极可能选择从中国而不是美国来买这种大米。

与80年代以前的中国相比﹐中国产品在国际市场上强有力的竞争力无疑是改革开放以来中国所取得的重大成就之一。这种大好形势会使人产生还是一直保持低汇率好的想法。但在挣到大把外汇的同时，我们也许会问出口到底是为了什么。从参与国际买卖的个人或公司来说，答案很简单，出口与内销的目的一样，都是为了赚钱。但从一个国家的角度来看，光赚到一些钱显然是不够的。如果我们撇开现已高度发达的国际政治经济结构及与之相应的政治及经济理论不谈，而回到最原始的以物易物的交易概念来，出口的目的应该是为了进口。这就好象一个原始部落的人给另一个原始部落的人粮食是为了从对方换回兽皮一样。当然，由于货币的存在，问题就稍微复杂了一些。但是站在一个国家的高度来看，把货物从自己的国家卖到另一个国家再换回对方的货币的一个重要的目的(如果不是唯一的或最主要的目的的话) 应该是为了能从对方或其它国家买进一些货物。

当较低的人民币汇率在促进出口的同时﹐中国人也因为较低的人民币汇率而以较高昂的价格从其它国家购进所需物品﹔或者因为价格太高而放弃使用或消费一些进口的物品。对於月收入为2000元的中国老百姓来说，花1000元钱去买一瓶洋酒可以说是一种超常的消费。假如人民币上翻一倍，则花500元去买同样的一瓶洋酒虽然仍是很贵，但却是可以想象的了。

中国有句古话，叫做“前人栽树，后人乘凉” 。既然低汇率有利于出口创汇而高汇率有利于进口消费，哪么很容易就能得出一个结论﹕先趁汇率低大量出口，把赚到的外汇攒起来，然后再提高汇率，让子孙去消费。这里的逻辑看来直接明瞭，但现实的存在并不这么简单。

首先，不论是通过自由外汇市场还是政府调控，都不是在任何时候想要提高汇率就能马上提高的。

第二﹐低汇率使得使用进口原材料的代价较高。即便中国是从货币汇率比人民币还要低的国家进口原材料﹐也不一定能使得进口的原材料比国产的还便宜。这是因为进口原材料在原有的价钱上还要再加上远洋运输费用及进口关税的开支等等。如果人民币与原材料出口国的货币比值(以国际硬通货为中介) 不能高到足以抵消远洋运输费用及进口关税的等开支的程度﹐中国的出口企业除非在技术等因素造成的不得已的情况下仍会以使用国产的原材料为主。从而在低汇率所促成的大量的出口產品中所使用的本国出产的原材料将占很大的比例。这样就在一定程度上加重了作为出口国的中国的自然资源的消耗(尤其当出口国的出口量在整个世界范围内占较大的比例时)。如果把环境保护及资源保护的需要结合到国际进出口贸易的考量中来，低汇率所带来的就不一定全是“前人栽树，后人乘凉” 的美事了。

第三，手里捏著大把外汇本身就具有一定风险。这一点大家从国际金融市场的风云变幻中早有领略。

第四，在科技及经济建设高度发展的今天﹐世界各国间的相互联系及依赖将有增无减。在中国的建设和发展过程中几乎不可能不购入国外的產品和技术。所以，尽管今天人民币的汇率低使得进口的代价高昂，我们也只有以这高昂的代价来购入我们今天的所需。

第五，由于目前人民币汇率的偏低，一般出口產品所赚得的利润可能无法抵消由汇率带来的交易中的实际不平等性，因此利润积累这部份在将来人民币升值以后的经济中无法抵消由于目前偏低的人民币汇率及各种金融风险所造成的实际影响。

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当然﹐低汇率所促成的大量出口也还有除了为进口而创汇以外的好处。根据我在前面的讨论，由于汇率的偏低﹐即便每年中国的进出口在货币价值上达到平衡(也就是说每年出口得到的钱都用来买了进口的物品)， 从以物易物的观点来看﹐中国也还是亏的(何况中国近来出口通常超出进口以致积累了大量的外汇储备) ，那么那些靠出口为生的企业又怎能不但养活许多工人而且还大家发达致富呢﹖这里的窍门是利用国外市场作了个资金的週转。一个出口企业生产出了产品，把它卖到国际市场赚来外汇，然后把得到的外汇拿到中国银行去换成人民币，再把换回的人民币口去掉原料等成本作为发给工人的工资及公司的利润。在整个这个过程中，对于该出口公司来说国际市场只是把产品换成人民币的周转过程中的一个环节﹔对于整个国家来说，在没有另一个企业用人民币将换来的外汇再兑换回去并购买进口物资之前，国际市场也只是一个养活国内企业的资金周转的一个额外增效环节或辅助流通渠道。

但是，以国际市场为辅助流通渠道来促进国内资金周转是要付出一定代价的。这里我们不妨作个假设﹕中国国内的生产能基本自给自足所以中国每年只出口不进口(进口为零) 。在这种极限情况下，国际市场便纯粹成了调节资金週转的附加增效环节。假如养活一个工人需要价值500元的物品，那么国家靠出口来养活一个企业的工人就相当于(夸张一些) 先生产价值1000元的物品，把其中的价值500元的物品卖到国际市场上去，再用得到的外汇兑成人民币(这里先忽略利润的成份)， 发给一个工人500元，然后这个工人再拿这500元去国内市场上购买价值500元的生活物品。所以说﹐这种周转方式与纯用国内原材料进行生产一样﹐是加重国内的资源消耗的(以生产1000元的物品的资源来满足对500元物品的需求) 。当然﹐零进口只是一种极端的假想情况。但在现实世界中如果一个国家的整体出口远远大于其整体进口﹐则上诉对于零进口的分析便适用于出口超出进口的那部份。

美国有人讥讽政府说他们的政府向中国借钱花﹐这是指中国买了大量的美国国债而言。其实中国之所以能有钱买大量的美国国债﹐首先因为中国把自己生产的产品送到一些国家去换成外汇而不从对方买相应价值的产品回来用。所以应该说中国是先出租产品再出借钱。当然有人会说只要我们手里拿着交易得来的外汇﹐这种单方向的输出产品就只是暂时的。可是一来当你将来想捞回现在单方面付出的代价时﹐你手里的外汇到底能帮你多少忙要受到从现在到那时的很多国际政治经济因素的影响﹐二来中国在现在这个时期就要付出额外的环境及资源的代价。 。。。