前言：為什麼想作這份介紹，想當初「年少不懂事」，看到網友發在自己 blog 的一篇文章，然後看到 「 Please feel free to look around and leave your thoughts 」 ..... 就引發了偶一番雞同鴨講的踢館兼洗版的的惡劣行徑。在那次「討論」中一面找資料，才發現平常漫不經心逛ㄉ「大廟」不只是「大廟」，階梯屋簷角落還涵蓋了許多「語言」。在歲月的流失間被動的參與一些故事，默默的見證一些過程。 網友要我介紹臺灣風情，覺得這一部「政治史」可以代表許多，繼續找資料時找到 中正大廟深幾許 覺得他寫得蠻好的（應該是與他的想法蠻接近的），中間摘錄了些蠻欣賞的文字，也借用了他的題目 .........
近五十年的記憶（或者是扭曲的記憶）再加上情緒的發酵，不是三言兩語就解釋的清楚。一將功成萬骨枯，這過程，本外省人都是贏家也都是輸家
輸家是我們都是怨懟情緒的奴隸
根本問題，在我們沒把民主素養落實與民主教育落實
民主的根本
來自於尊重、將心比心，肯定自己，但不因此而否定別人
來自於承當，承當自己的責任，問題是要解決，而不是要嘔氣。
解決是要就事論事，而不是將錯推諉給對方。我們的教育並沒有教在你氣呼呼指摘對方之前，要有解決問題的能力。應該是你有能力解決，才有權力推諉。
我們的教育好像太要求完美，無法接受錯誤，再加上好面子，被指摘常就是非常生氣。問題是，人無法先天完美，而且從錯誤或挫折之中常常是學的更多。但常常人在生氣之餘不是反省而是反擊。當無法要自己改變習性，如何要求別人改變他的習性來適應自己的要求？
倒是這些聊完與找到資料後，覺得中正紀念堂該盡量完整的保留下來 ～～～
有點不解，在什麼樣的心態下創造 ROC 的是中山 先生，中正先生卻達『神格化』
的 癲 峰。如何能在『民主』的規格下，如此大辣辣的蓋歌頌帝王的廟堂，沒有人感受其中的諷刺、衝突與矛盾嗎？
加上後來的野百合學運\及倒扁活動，
再加上這次爾虞我詐中 1980年的建築能榮登古蹟和 粗糙 的換牌遊戲～～～
我不知道有沒有另一個建築物能如此的描繪當時的思考背景，參與這一段歷史？ 在我感覺，太廟已經有它的「生命」 。。。整整一部 ROC 政治史 但願有一天，我們能面對這些，坦然笑看這一頁過往 ..............
http://www.videotaiwan.org.tw/200510/intro.php?id=431&page=2
中正紀念堂堂高七十公尺 ，由空中鳥瞰，仿北平天壇模式建築，白色大理石與寶藍色的琉璃瓦，有別於傳統中國建築的紅牆綠瓦。
中正紀念堂園區全區面積達 250,000 平方公尺 。除了高 70 公尺 的主建築外，還有國家戲劇院、國家音樂廳（合稱「兩廳院」），以及主建築前的瞻仰大道、中央的藝文廣場、園區環外迴廊、中式庭園（光華池及雲漢池）等。
http://blog.yam.com/rss.php?blog_id=gt500&catid=1734452 台北舊記憶 天曉得一個蓋於 1980 年代的東東能成為占定古蹟 但是我想陷在有看過中正紀念堂施工中的樣子的人 實在不多
中正紀念堂設計時，即隱含豐富的象徵語彙（ → 個人覺得這句話的白話文叫「變扭」），外表以、白 2 色為主，象徵中華民國國徽中的「青天白日」，紀念堂平面為方形格局，象徵蔣中正的「中正」，坐東面西，遙望大陸。仿效北京天壇的流璃瓦八角攒尖顶代表八德，而隱藏其中的人形象徵天人合一。紀念堂正面共有花崗石 84 階、大廳階梯 5 階，合計 89 階，表示蔣介石享年 89 歲。台階中間為中華民國國徽圖案的「御路」，在中國傳統建築上，只用於宮殿或廟堂。
http://www.csie.ntu.edu.tw/~b6506046/plant/plant.htm
正堂上層青銅大門高 16 公尺 ，重達 75 噸，其上則有大型藻井， 其中為青天白日十二道光芒的國徽。蔣中正銅像位於正堂後方，高達 6.3 公尺 ，重 21.25 噸，刻有蔣中正 先生遺囑的基座高 3.5m 。由陳一夫 先生承鑄，為目前世界最大的蔣介石銅像。銅像後方牆壁則懸掛有「民主、倫理、科學」字樣，以及「生活 的目的在於增進全體人類之生活」、「生命的意義在於創造宇宙繼起之生命」等蔣氏生前語錄。過去曾有三軍儀隊守護，而每整點的交接，亦為重要景點之一，現今 已取消，景象不復見。
建築中正紀念堂的頂部，以中華民國國徽為設計上的大型藻井
http://blog.roodo.com/tpr218/archives/5662387.html
中正紀念堂牌樓，面對中山南路及國家圖書館（前身為國立中央圖書館），高 30 公尺 ，是台北市區內最大的牌樓。牌樓之上的牌匾題字原為「大中至正」，故此牌樓也被稱為「大中至正門」； 2007 年 12 月 8 日 之後，被更換為「自由廣場」四字。該牌坊規制是「五間六柱十一樓」規格，與古代帝王陵寢前「神路」建築的牌樓相同，是中國傳統建築中的最高等級，氣勢磅礡。
http://blog.roodo.com/tpr218/archives/5662387.html
迴廊每隔 4.5 公尺 就崁一個中國式燈籠\窗，共有 26 種，饒富趣味。 內部有多處庭園造景，人行步道總長約 5 公里 。而庭院內雲漢池及光華池寓意漢影雲根及光復中華，池內飼養許多錦\鯉，也是中正紀念堂內著名景點。 除了供民眾休憩外，廣場也成為群眾運\動的集會地點，解嚴之後，許多社會、政治皆擇此地舉辦，較著名者包括野百合學運\及倒扁活動等。
http://www.mml.com.tw/topicdetail.php?f=224&t=100242
一度引起爭議的圍牆
國家戲劇院
建築外觀上擁有臺灣罕見之 廡殿頂 ，圍繞建築四周有大型紅色柱廊羅列，門廳內有高達四層樓高的水晶吊燈。
廡殿頂 ，即廡殿式 屋頂 ，是古代 建築 的一種屋頂樣式。在中國是各屋頂樣式中等級最高的，高於 歇山式 。明清時只有皇家和 孔子 殿堂才可以使用，其中又以重檐廡殿頂最為尊貴。
廡殿頂是「四齣水」的五脊四坡式，由一條 正脊 和四條 垂脊 （一說 戧脊 ）共五脊組成，因此又稱五脊殿。由於屋頂有四面斜坡，故又稱四阿頂。
廡殿頂又分為單檐和重檐兩種，所謂重檐，就是在上述屋頂之下，四角各加一條短檐，形成第二檐。
国家歌剧院
http://farstream.blog.sohu.com/73156285.html
國家音樂廳
建築外觀上擁有 歇山式 屋頂，圍繞建築四周有大型紅色柱廊羅列，門廳內有高達三層樓高的水晶吊燈。
歇山式屋頂 ，又名九脊頂 ，為 中國 古建築 屋頂 樣式之一，在規格上僅次於 廡殿頂 。
歇山頂共有九條 屋脊 ，即一條 正脊 、四條 垂脊 和四條 戧脊 ，因此又稱九脊頂。由於其正脊兩端到 屋檐 處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像「歇」了一歇，故名歇山頂。其上半部分為 懸山頂 或 硬山頂 的樣式，而下半部分則為 廡殿頂 的樣式。歇山頂結合了直線和斜線，在視覺效果上給人以稜角分明、結構清晰的感覺。
歇山式的屋頂兩側形成的三角形牆面，叫做 山花 。山面有 博風板 ，山花和博風之間有段距離，可形成陰影。為了使屋頂不過於龐大，山花還要從山面檐柱中線向內收進，這種做法叫 收山 。
歇山頂分單檐和重檐兩種，所謂重檐，就是在基本歇山頂的下方，再加上一層屋檐，和廡殿頂第二檐大致相同。其中重檐歇山頂等級高於單檐 廡殿頂 ，僅低於重檐廡殿頂，而單檐歇山頂低於單檐廡殿頂，只有五品以上官吏的住宅正堂才能使用。歇山頂屋脊上有各種 脊獸 裝飾，其中正脊上有 吻獸 或 望獸 ，垂脊上有 垂獸 ，戧脊上有 戧獸 和 仙人走獸 ，其數量和用法都是有嚴格等級限制的。
http://club.pchome.net/topic_2_3_26020.html
国家音乐厅“歇山”一角
http://taipei.tzuchi.org.tw/rhythms/magazine/content/94/edu11.htm
野百合學運\
發生自 1990 年 3 月 16 日 起至 1990 年 3 月 22 日 結束，又稱台北學運\或三月學運\。在該次運\動中，人數最多時曾經有將近 6000 名來自台灣南北各地的大學生，集結在中正紀念堂 ( 今國立台灣民主紀念館 ) 廣場上靜坐抗議，他們提出「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國事會議」、以及「政經改革時間表」等四大訴求。這不但是中華民國政府遷台以來規模最大的一次學生抗議行動，同時也對台灣的民主政治有著相當程度的影響。
國民黨政府於一九四九年五月十九日 宣布台灣實施戒嚴，戒嚴期間，不但人民集會、結社、言論、出版、講學、遷徙、出國等各項基本人權受到箝制，台灣人民被迫在高壓統治下生活，更因為恐怖統治而生活在恐懼之中，連生命安全都遭受威脅。 1990 年，前有六四天安門的刺激，後有政治改革運\動的推力， 1990 年 3 月 16 日 傍晚，十餘位大學生提出解散國民大會、廢除臨時條款、召開國是會議、訂定政經改革時間表等建構民主制度訴求，學生團體在「大中至正」牌樓牆邊，發起絕食抗爭的運\動，當時主要訴求是「停止政爭，和平救國」，後來陸續有 30 餘所的大專院校學生、教授紛紛加入，甚至有許多中學生也前往聲援，廣場陸續匯集逾 6 千人，這一股學生發起的抗爭聲浪，隨即人數愈聚愈多、連 教授都來聲援，這也是台灣有始以來最大規模的「野百合」學運\。
在該次學生運\動後，總統李登輝一方面依照其對學生的承諾，在不久後召開國是會議，另一方面也在 1991 年廢除動員戡亂時期臨時條款、並結束所謂「萬年國會」的運\作，台灣的民主化工程從此進入另一個嶄新的紀元。
http://taipei.tzuchi.org.tw/rhythms/magazine/content/94/edu11.htm 【文教台灣】 ← 這裡的文章都蠻好看的 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%9C%88%E5%AD%B8%E9%81%8B
http://www.ettoday.com/2004/04/06/703-1611812.htm
http://www.yzu.edu.tw/E_news/306/index.htm
中正大廟深幾許
一個空間，就是一種權力關係。設計者在設計時已經隱含了這個空間吸納與排除的想像，但這並不是絕對的宰制。如果意識到空間裡的權力關係，自然有機會重新思考這個空間的意義，甚至透過種種作法，賦予空間一個蘊含更廣的意義。
中正紀念堂作為威權的權威象徵，從仿中國宮殿的建築本體、週邊的空間配置（花園、廣場），到空間的使用（除了現在的兩廳院）處處流露著象徵符號。但有趣的是， 1980 年落成的中正紀念堂，他本身的存在竟是如此尷尬。有多少人會去看蔣介石的銅像？去看蔣中正的文物？城市市民賦予中正紀念堂的是雲門、是樂儀旗隊、是熱舞、是花燈、是演唱會（還記得我們有過三大男高音嗎？）、是兩廳院的表演（既使去的人在人口中還算是少數），甚至是解嚴前後政治運\動的基地：在蔣家中正大廟底下，要蔣家交出壟斷的政治資源。這是一種多妙的嘲諷與記憶象徵。 ..... 並不是把深宮大院中正廟改成「台灣民主紀念館」 ，就代表我們珍惜所謂的「民主」了。拆掉圍牆，就空間而言的確會更有穿透性，但是不是有穿透性的空間就代表他是一個友善的，讓人可以沉浸在裡面的空間？我們是不是需要回到這個空間原始設計的概念裡，重新思索在現在該怎麼理解這個空間？
如果，我們不拆圍牆，而是在圍牆外面，寫上關於台灣的描述呢？在仁愛路一側寫著黨國版的，在愛國東路一側寫「其他」版本的，然後在大中至正前面匯集。在大廟廟堂裡，透過稍微改變空間的方式，降低銅像的高度；在建築的牆邊旁邊寫上所有對台灣民主運\動貢獻者的名字。告訴後世，在蔣介石這個政治強人的時代，這些人是無名小卒，是被排除的一群。在這個空間裡，除了蔣介石以外，所有人都沒有肖像、沒有照片，都一律平等按筆劃劃分先後。我們用另一種方式思考蔣介石對台灣的意義，讓他與他的倒錯並存共享一個空間。讓我們永遠記得他，記得我們曾經有過這一段歷史。
我們為甚麼要刪除蔣介石與他的紀念館？我們為甚麼不能接受「我們擁有過這樣的領導人與紀念館」的殘酷事實？我們該做的，難道不是去證明，台灣既使少了黨國一體的權威，我們依舊過的很好？我們就在這深深大廟底下談戀愛、跳舞唱歌、散步下棋、看書遊戲 … 。就是需要一個規劃得當，有「封閉性」的空間，讓我們用自由意識的行動來解放這個空間與他原始意義的禁錮。 http://www.howsdesign.com/blog/2007/03/04/268
參考資料：
l http://blog.sina.com.tw/myplace/article.php?pbgid=10404&entryid=577323
l http://www.howsdesign.com/blog/2007/03/04/268
l http://chmis.cca.gov.tw/chmp/blog/kyp0809/myBlogArticleAction.do?method=doListArticleByPk&articleId=5981&isBlogAddHitRate=true&relationPk=5981&tableName=blog_article
l http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E6%AD%A3%E7%B4%80%E5%BF%B5%E5%A0%82
l http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%81%89%E4%BA%BA%E9%8A%85%E5%83%8F
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