这时，我舅舅是肺癌晚期，还和家里人打架。我想去和舅舅道别，可又不知道该说些什么。刘健君的硕士论文是研究肺癌的，我去向她请教。她说，可能在过去，他积累了一些恩怨情仇或者有些事没做完，要死了，没时间了，所以烦心和家里人打架。

我问：“我想去和他告别，该说些什么？我正犯愁呢！怎么说？”

她回答：“超渡人的那几句话效果最好。”

我也听说过有那么几句话，要死的人爱听，听了就乐。很少人知道那几句话，知道的也不会轻易告诉别人。我问她那几句话是什么。她听了就跑，还笑，说：“我不行！我不知道！”

我气愤地嚷：“你跑什么呀！你觉得那几句话效果好，那不是你知道一些吗！”

她说给我讲也行，但不能坏了规矩，得先跪下给她磕头，叫她师傅。

我快被她给气晕了，血压一次次地冲击天盖骨：我才不给你跪下磕头呢！

过了一会儿，她说：“我爸常给他的朋友讲这事儿。我从小就爱听，每次都觉得听懂了，可我爸就说我不明白，不许我跟别人说。”

我奇怪地问：“你从小就听，现在都26岁了，研究生快毕业了，怎么就不懂，不能讲呢（注1）！？你爸爸对明白的要求高，定义不同。那你爸说什么是明白？”

她说：“我爸爸说，用你自己的话明白不算明白，用书上的话明白，也不算。你得用对方的话，把对方讲得，明白得像是全身透明儿似的，我算你明白。”

我又惊讶又迷惑地问：“心理机制学能像数学或机械学那么精确，达到100%吗！？”

她回答：“我和你的想法一样；可我爸说，他能！” 

注解7.5-1，佛教律法中有说，五地（参见第16章的道谛）菩萨可以给人讲自己证明了的佛法；八地及以上的大菩萨才有资格通讲佛法。笔者小时候在一本佛学杂志上读到过，和尚说：“这说法自古就有，我们也赞同。但是八地以上的大菩萨太少了。以至于，我们都有困难举行佛教仪式，因为佛经说，没有一位摩诃萨（即佛，俗称大菩萨、大和尚、大尼姑、大真人）在场，那仪式不是佛教仪式。可我们不讲，佛法就变得越来越少了。我们研究决定：‘我们这么说，我们都是佛的弟子，我们是师兄师姐，你们后来的是师弟师妹，咱们一起研究，共同学习’。”

（7.5-2 治疗恩怨情仇病）

刘健君开始给我讲超渡这几句话。她先询问我舅舅从小到老的个人经历，像似巫医和算命先生那样的问题。一边问，她一边指出结症的所在。比如打死过几只黄鼠狼（注，有些心理疾病具有地区文化性），文化大革命中他毁掉了许多他舅舅的道教器具和经书。她说这些问题都要解决。

刘健君说，“先解决家庭的财产纠纷，安排他死后财产的归属。孩子们都应该表现出顺从他的遗愿，让他走得安心。”

我说：“这一点是显然的，说下一条吧！”

她说：“第二条是治疗恩怨情仇病（注，即精神病）。得了这种病，不能去医院看医生。医院的精神病科医生懂不懂精神病是另一个问题；他们真的很忙，忙着挣钱，没时间给病人看病。”

我被逗笑了：“那怎么办？找谁去？”

她说：“得了这种病就得找明白人；或者自己看书，从书上找解决办法。”

我问：“我怎么能发现他和谁有仇，在因为什么闹心？”

她回答：“我刚才不是在询问他的个人历史么！你到他家后，要注意观察他家的布置，比如墙上的画，后院的神龛什么的；跟亲戚朋友唠嗑时，你就留意于发现问题。你舅舅他自己也会跟你说，因为他对那事闹心。”

她继续说：“恩怨情仇病的病理就是，以前跟恩人、冤家、情人或仇人等发生了诤执，一般还是有些误会。这人就耿耿于怀；日子久了，诤劫进入了无意识，就成为心理疾病了。治疗的办法就是把恩人、冤家、情人或仇人找来，面对面地把矛盾解决了。人不见面，病治不好。见面三分情，很少有不能把矛盾谈开的。病人的心结解开了，病就好了。”

我感觉为难了，说：“这不是几句话的事，这要能言善辩的人说和，从中调解。看来，我学不了这事儿。没知识，没经验，我还不健谈。”

注7.5-2、治疗恩怨情仇病，即心理疾病，有三条法则：

一、是无意识（即古代的神识）和前意识（即宗教中的夏娃识）没有时间性，所以寻找心病的结症（病因）要一辈子总体综合考虑。

二、心病是人际关系的矛盾进入无意识之后的症状；治疗就是恩人、冤家、情人、或仇人面对面地把那些矛盾解决了。人不见面，病治不好。这是因为无意识（古作神识）自主神经的功能，只处理、接受现量；只有直接的身体和语言行为才会被无意识接收到。

三、当创伤有了意义，痛苦就消失了；这是心理学原理。让创伤有意义，比如为了记念某人，为其修庙，著书立传。

（7.5-3 什么是法眼？）

她反驳道：“你错了！你还真就能办这事儿。如果你不行，从开始我就不会给你讲。我看你行，才说的。”

我迷惑不解：“你什么时候看我能行？”

她说：“这事你得这么看，学办事与性格有关。就这事，如果没有合适的性格，有的人学两、三年也整不好。你有这性格，现在我把道理和办事步骤给你讲清楚。如果你在舅舅家碰上这事，你办起来就得心应手，能办成。如果你不行，我也不能给你讲啊！那，人家那里要死人了，我怂恿你过去，打架生气，什么正面作用没有。我那办的什么事！我有那么缺德吗！”

我问：“我有什么性格？你怎么知道的？”

她说：“咱俩上次见面的时候，你和现在就不一样。当时，你笑呵呵的，那样儿，我都没认出来你！直到你问我，‘你是刘健君吗？’我就愣住了，心想：怎么还换人了呢！谈恋爱这事儿还带换人的！我想了好长时间，才想明白：你是个多重性格的人。就在刚才，你又变了，幸亏我知道了，若不然，可被你吓着了！截止现在，我看出来你有三个性格，其中一个就能办这事。”

她给我解释了好多，还举例子。我根本听不懂，处于云里雾里，问：“怎么能确定，我在我舅舅家的时候，刚好是那种性格？”

她说：“你的性格随着环境改变而改变。现在你这性格是溜边儿、躲躲闪闪。你到你舅舅家，如果碰到这种情况，你就自然而然地变了；你就勇敢起来了，挺身而出。你相信我，这点事儿，我100%不会看错。这事儿只要有人牵头，就能办成，谁和谁有多大的仇，不能原谅一个将死的人。”

注7.5-3，法即轨持。法眼是从法轨上来看三世因果。三世，现在世是过去世的果，未来世的因。法轨是什么？在哪呢？无意识，古作神识，亦作法识，决定着人95%的身口意行为，而它的许多特性多年甚至终生不变，比如性格、特质等，且性格和特质随着年龄和生活劫难的经历而有变化。法眼就是观察无意识习性的能力，如上文刘健君看我，就能看见我的神（看见我的神识），预测我的未来，如上文她说的“这我绝对不会看错”。

（7.5-4 无所得）

人的生命分为智慧生命和身命（即形体寿命）两部分。智慧生命如发明创造，所撰写的书籍，名声等。形体命终后，智慧生命还会生存多年，甚至千年、万年。

在形体寿命方面无所得；佛经中有这样的说法。一、般若无所得，二、波罗蜜无所得，三、菩萨无所得，四、摩诃萨无所得。般若无所得，以实性无性故。转换成现代汉语，一、到达无所得，二、彼岸无所取，三、真人没得到什么，四、大真人也什么都没得到。佛什么都没得到的原因是法没有实性。

刘健君说：“世事无常，人死如灯灭，这一条就讲人生无所得，无罪无福。万法皆空，出世间就因为无所得。我爸说，要死的人就爱听这个，听了就乐。如果你和快要死了的人告别，只有机会说一句话，就说这句。这一条就围绕无所得来说”

注7.5-4、这是利用前意识遇空则止，懂（明白）的状态是空，净（空）识害有的心理学原理。从哲学方面来说，这是在运用虚无主义的解脱功能。虚无主义的解脱功能强，就是般若力量。

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