题解： “菩提”指所求的佛果，利他自利终究涅槃。菩提心即利他自利之心。 “道”指趣进佛果所必须经历的修学过程，“次第”就是说明修学的过程必须经历这些阶段，由浅入深，循序渐进，故名“菩提道次第”。 也有人断成“道次第”，是一个意思。

作者简介：菩提道次第广论（藏文：Lamrim Chenmo）是由宗喀巴尊者依阿底峡尊者《菩提道灯论》（又译为《菩提道炬论》）及其其本人修行体会，写而成的重要论典，是格鲁派根本论书之一。宗喀巴的弟子根敦珠吧就是第一世达赖喇嘛，可见宗喀巴在藏传佛教里的地位。他是格鲁派（当今藏地最大的宗派）的开山鼻祖。最后证得虹身成就。俺算是宁玛派的，是第二大派系，也是最古老的。宁玛的意思就是古老，也被称作红教，格鲁是黄教，表过不提。

菩提道次第广论总摄显教教义，在1934年由法尊法师汉译，在汉地广为流传。其内容总摄佛经三藏十二部要义，按“三士道”（下士道、中士道、上士道）由浅入深编主要供出家不久的修行人修习，强调圆成佛道必须按照道前基础、下士道、中士道、上士道这样的次第步骤，由低处向高处走。藏传佛教认为，出家人对显教教义没有坚实的理解、行持基础，是几乎难以走上密宗道的。换句话说，这本书就是一个佛法入门基础书。在藏地戒律严格的寺庙里学习佛法，很多僧侣会花几十年的时间来打这个基础。几十年哦，不是几年。

书里面讲什么呢？我看了看内容，其实是和宁玛巴的大圆满前行是大同小异的。其引导文分四个部分， 先交代此书来源，即点明是诠释阿底峡尊者的《菩提道灯论》，介绍了阿底峡尊者的生平以及成就。阿底峡尊者在藏传佛教里的位置有点类似于达摩祖师在汉地佛教的位置，是朗达玛王灭法之后，在藏地复兴佛教的第一位重要人物。然后讲如何听闻佛法 --"由闻知诸法；由闻遮诸恶；由闻断无义；由闻得涅槃", 教导人听法过程中应该注意的一些基本事情，即要有清净心，要断除法器（闻法之人）三过（漏，覆，毒），要设想自己就是病人，佛法为良药，而传承上师和佛陀就是良医。医生给你开了药(传授了佛法），那么自己的修行就是“吃药”的过程，病才可能去除。 

要全讲得要好几个月时间，下面我就简单点。主要的都是修行中的注意事项，应该如何修加行，如何依止上师，如何观修基本教义：人身难得，佛法难闻，人生无常，如何摄取心要之理。。。都要一座一座的修，学完要打坐观修。然后讲的是皈依的功德，下士道怎么修，中士道怎么修，上士道怎么修。。。主要差别在于发心不同。

思维烦恼之因，自己的业，大乘法要如何发心，如何修习布施，如何持戒，为何要忍辱，如何忍辱（观察有无自性），如何安守苦忍，如何积累修行资粮，静虑的修法和功效，慧之自性以及生成，如何修习止观（止观双修，止， 停止，静； 观，观察，慧。 意思就是定慧双修,和E老想象的双修差了十万八千里，佛教里有很多说双修的，还有悲智双修，慈悲心和智慧心一起修的意思。当然无上密法里的确有男女双修的，不在我能理解的范围里，只因我连菩提道都还没修，不可能理解的了）。

再往后讲的就有些深了，我也不大能理解。我们的课程是学习大圆满前行引导文，还不是正文。用词略有不同，内容差不太多，等于大圆满前行是红教的“菩提道次第广论”。菩提道次第广论是黄教的大圆满前行。

总而言之，藏传佛教是十足的大乘佛法，无上密法是为了大乘佛法修到甚深程度的人而说的方便解脱法门。有一种说法，如果一个人不信佛，但是行善积德作大乘菩萨行，三大阿僧祇劫那么长的时间他们也能得解脱；如果信佛修行，看根器，但是也要相当长的时间。如果修习显宗直至能够修习密法，那么往生阿弥陀佛的净土是完全可以做到的（藏地的破瓦法就是为了去西方净土的），即身成佛也不是不可能。许多高僧的虹身成就就非常鼓舞人。