摘录自生西法师：

《二规教言论》是全知麦彭仁波切造的一部很殊胜的论典，它一方面是世 间法规，另一方面是出世间的佛规。所以，我们如果要修学佛法也 必须要在一个贤善的人格基础上进行。

《二规教言》总的来讲，是让我们怎么样做一个好人，怎么样处事、说话等等，在什么样的人品基础上学习佛法，才可以有成功的希望。如果人格非常下劣、不贤善，就没有修学佛法的基础。世间的好的人品、法规是修学佛法的基础。 

《入菩萨行论》里在讲菩提心的所依时，曾经提到暇满人身是菩提心的身依，贤善的心是菩提心的心依，因此要修学殊胜的大乘佛法。从世间角度来讲，一个好人才有成功的希望。如果是很下劣的人学习佛法，不单单没办法和佛法相应，而且佛法注入到恶人的相续中就会变成毒药，不但没有什么利益，反而会因为佛法而堕落。 并不是说佛法本身有什么伤害的性质，而是说这个恶人或者这些下劣的人，因为没有善巧、正确地使用佛法的缘故，所以才会因为佛 法而造业、堕落。前行中也引用了单巴桑吉尊者的话：“若不如法行 持正法，反成恶趣因”。如果没有如法地行持，正法反而成为恶趣之 因，原因也就在这个地方。

前面讲到，一个善良的人才能够修学佛法，而恶人没办法修学佛法。那么历史上面不是有高僧大德在修学佛法之前、在被调伏之前都是很坏的恶人，为什么他这个恶人可以修学呢？比如阿育王在 皈依佛法之前是个很暴躁的暴君，为了统一印度杀了很多的人，这样的暴君不也可以学佛法吗？阿阇世王以前也是联合提婆达多对抗 佛陀、对抗信仰佛法的父王，并把父亲杀死了造无间罪，也是皈依佛法后从罪业中得以出离。央掘摩罗——无恼指鬘，在学习佛法、 皈依佛法之前曾经杀死了 999 个人，后来通过佛陀的调化成就了阿罗汉果。还有很多大德出家之前也是如此。比如我们熟悉的奔公甲 格西，有些地方讲他以前也是土匪、强盗，学习佛法后却调伏得很好。汉地也有很多高僧大德在出家修学佛法之前，也是大恶人、大坏蛋，一旦进入佛法修学之后，整个人都变化了。

恶人是不是也可以修学佛法？不是恶人不能修学佛法，而是恶人相续中的品质是舍弃还是保留。如果不舍弃相续中的品质，想要 修佛法是没办法的。虽然以前是恶人，很恶劣、很暴躁，或者有很 大的嗔恨心、贪欲心，但是学习佛法之后可以转变，或者他的本质 并不是特别坏，只不过是被暂时的因缘遮障了。所以通过佛法的调 伏，善根苏醒之后，也可以进入佛法中修学。

所以，如果一个人的相续中恶劣的品质不抛弃，在这个状态中 就没办法修学佛法。如果以前是恶人，但是在修学佛法之后或是之 前，抛弃了这些恶劣的品质，就可以修学佛法。从某些角度来讲，有些人的恶劣品质基本上是定型的，这样再进入佛法顶多是种下一个下世解脱的善根和习气，想要今生中在佛法中得到受益很困难。

（本文有删节。若有过患，末学忏悔,愿一切众生皆能向善行善）。