摘錄自生西法師: 《二規教言論》是全知麥彭仁波切造的一部很殊勝的論典,它一方面是世
間法規,另一方面是出世間的佛規。所以,我們如果要修學佛法也
必須要在一個賢善的人格基礎上進行。 《二規教言》總的來講,是讓我們怎麼樣做一個好人,怎麼樣處事、說話等等,在什麼樣的人品基礎上學習佛法,才可以有成功的希望。如果人格非常下劣、不賢善,就沒有修學佛法的基礎。世間的好的人品、法規是修學佛法的基礎。 《入菩薩行論》裡在講菩提心的所依時,曾經提到暇滿人身是菩提心的身依,賢善的心是菩提心的心依,因此要修學殊勝的大乘佛法。從世間角度來講,一個好人才有成功的希望。如果是很下劣的人學習佛法,不單單沒辦法和佛法相應,而且佛法注入到惡人的相續中就會變成毒藥,不但沒有什麼利益,反而會因為佛法而墮落。
並不是說佛法本身有什麼傷害的性質,而是說這個惡人或者這些下劣的人,因為沒有善巧、正確地使用佛法的緣故,所以才會因為佛
法而造業、墮落。前行中也引用了單巴桑吉尊者的話:“若不如法行
持正法,反成惡趣因”。如果沒有如法地行持,正法反而成為惡趣之
因,原因也就在這個地方。 前面講到,一個善良的人才能夠修學佛法,而惡人沒辦法修學佛法。那麼歷史上面不是有高僧大德在修學佛法之前、在被調伏之前都是很壞的惡人,為什麼他這個惡人可以修學呢?比如阿育王在
皈依佛法之前是個很暴躁的暴君,為了統一印度殺了很多的人,這樣的暴君不也可以學佛法嗎?阿闍世王以前也是聯合提婆達多對抗
佛陀、對抗信仰佛法的父王,並把父親殺死了造無間罪,也是皈依佛法後從罪業中得以出離。央掘摩羅——無惱指鬘,在學習佛法、
皈依佛法之前曾經殺死了 999 個人,後來通過佛陀的調化成就了阿羅漢果。還有很多大德出家之前也是如此。比如我們熟悉的奔公甲
格西,有些地方講他以前也是土匪、強盜,學習佛法後卻調伏得很好。漢地也有很多高僧大德在出家修學佛法之前,也是大惡人、大壞蛋,一旦進入佛法修學之後,整個人都變化了。 惡人是不是也可以修學佛法?不是惡人不能修學佛法,而是惡人相續中的品質是捨棄還是保留。如果不捨棄相續中的品質,想要
修佛法是沒辦法的。雖然以前是惡人,很惡劣、很暴躁,或者有很
大的嗔恨心、貪慾心,但是學習佛法之後可以轉變,或者他的本質
並不是特別壞,只不過是被暫時的因緣遮障了。所以通過佛法的調
伏,善根甦醒之後,也可以進入佛法中修學。 所以,如果一個人的相續中惡劣的品質不拋棄,在這個狀態中
就沒辦法修學佛法。如果以前是惡人,但是在修學佛法之後或是之
前,拋棄了這些惡劣的品質,就可以修學佛法。從某些角度來講,有些人的惡劣品質基本上是定型的,這樣再進入佛法頂多是種下一個下世解脫的善根和習氣,想要今生中在佛法中得到受益很困難。 (本文有刪節。若有過患,末學懺悔,願一切眾生皆能向善行善)。 |