摘錄自生西法師：

《二規教言論》是全知麥彭仁波切造的一部很殊勝的論典，它一方面是世 間法規，另一方面是出世間的佛規。所以，我們如果要修學佛法也 必須要在一個賢善的人格基礎上進行。

《二規教言》總的來講，是讓我們怎麼樣做一個好人，怎麼樣處事、說話等等，在什麼樣的人品基礎上學習佛法，才可以有成功的希望。如果人格非常下劣、不賢善，就沒有修學佛法的基礎。世間的好的人品、法規是修學佛法的基礎。 

《入菩薩行論》裡在講菩提心的所依時，曾經提到暇滿人身是菩提心的身依，賢善的心是菩提心的心依，因此要修學殊勝的大乘佛法。從世間角度來講，一個好人才有成功的希望。如果是很下劣的人學習佛法，不單單沒辦法和佛法相應，而且佛法注入到惡人的相續中就會變成毒藥，不但沒有什麼利益，反而會因為佛法而墮落。 並不是說佛法本身有什麼傷害的性質，而是說這個惡人或者這些下劣的人，因為沒有善巧、正確地使用佛法的緣故，所以才會因為佛 法而造業、墮落。前行中也引用了單巴桑吉尊者的話：“若不如法行 持正法，反成惡趣因”。如果沒有如法地行持，正法反而成為惡趣之 因，原因也就在這個地方。

前面講到，一個善良的人才能夠修學佛法，而惡人沒辦法修學佛法。那麼歷史上面不是有高僧大德在修學佛法之前、在被調伏之前都是很壞的惡人，為什麼他這個惡人可以修學呢？比如阿育王在 皈依佛法之前是個很暴躁的暴君，為了統一印度殺了很多的人，這樣的暴君不也可以學佛法嗎？阿闍世王以前也是聯合提婆達多對抗 佛陀、對抗信仰佛法的父王，並把父親殺死了造無間罪，也是皈依佛法後從罪業中得以出離。央掘摩羅——無惱指鬘，在學習佛法、 皈依佛法之前曾經殺死了 999 個人，後來通過佛陀的調化成就了阿羅漢果。還有很多大德出家之前也是如此。比如我們熟悉的奔公甲 格西，有些地方講他以前也是土匪、強盜，學習佛法後卻調伏得很好。漢地也有很多高僧大德在出家修學佛法之前，也是大惡人、大壞蛋，一旦進入佛法修學之後，整個人都變化了。

惡人是不是也可以修學佛法？不是惡人不能修學佛法，而是惡人相續中的品質是捨棄還是保留。如果不捨棄相續中的品質，想要 修佛法是沒辦法的。雖然以前是惡人，很惡劣、很暴躁，或者有很 大的嗔恨心、貪慾心，但是學習佛法之後可以轉變，或者他的本質 並不是特別壞，只不過是被暫時的因緣遮障了。所以通過佛法的調 伏，善根甦醒之後，也可以進入佛法中修學。

所以，如果一個人的相續中惡劣的品質不拋棄，在這個狀態中 就沒辦法修學佛法。如果以前是惡人，但是在修學佛法之後或是之 前，拋棄了這些惡劣的品質，就可以修學佛法。從某些角度來講，有些人的惡劣品質基本上是定型的，這樣再進入佛法頂多是種下一個下世解脫的善根和習氣，想要今生中在佛法中得到受益很困難。

（本文有刪節。若有過患，末學懺悔,願一切眾生皆能向善行善）。