慈誠羅珠堪布講

   嗔恨心是大乘佛法最嚴重的障礙。如果不小心造了一個很大的嗔恨心，很可能我們千百萬年來積累的功德都毀掉。如果在之前沒有訓練，在現實生活中遇到自己不喜歡的對境，就控制不住起嗔恨心。必須要在打坐的時候實修忍辱，修好了以後就要落實。沒有訓練忍辱的人，內心非常脆弱，非常挑剔，這種人到任何地方，或者環境不滿意，人際不如意，這樣的人最後得抑鬱症，走絕路。不僅生嗔恨心，造業，連現實生活也非常不如意。

沙門四法關於忍辱的四個原則：一、人若打我，我不打他。如果人打我，我也打他，從佛教角度講，製造更多惡業，從世間角度，製造更多怨恨。表面上（不還手）這個人很軟弱，沒有能力，其實這個人很堅強。如果有人打罵，沒有任何反應，心很清淨，情緒一點不動，這個人的內心非常堅強。普通人被冤枉被打罵，承受不了，因為沒有能力，所以我就去還手打罵。從世俗的眼光看，這個人勇敢，其實這個人的內心非常脆弱，根本承受不了被冤枉，被打罵，所以立即去抗擊，並不是堅強，他是失敗者，不還手的人才是真正的勝利者。

二、人罵我不我罵他。我們可以不動手，但是不動嘴很難。很多家庭兒女學佛了，父母不信佛，兒女一直說，父母很煩，家裡矛盾重重，要用實際行動讓父母產生信心。能夠忍辱的話，家裡不會產生不愉快。

      三、人怒我，我不怒人（人對我生氣，我不對人生氣。）行動上也許可以控制下來，我不打人罵人，但是心裡要控制就比較難了。不但不動手不動嘴，心也不動。這個就很難。但是可以做到，前提是要打坐訓練。別人打我罵我，污染我的人格，但是我並不為動。普通人是經受不起這樣的考驗，這時候如果內心很平靜，這個力量是不可思議的。佛對付魔軍，就是以慈悲心，魔軍的刀劍到佛身上，都變成鮮花。因為魔軍的嗔恨心，在他們手中是刀槍；到了佛這裡，佛並沒有以嗔恨心對付嗔恨心，以暴力對暴力，而是以慈悲心對應。所以最後，釋迦牟尼佛成佛了，成千上萬的魔軍沒有成為佛的障礙。如果佛這個時候以嗔恨心對付的話，嗔恨心本身就是成佛的障礙。佛將這個方法告訴我們了，這樣子才能夠真正勝利的。平時人就是沒有掌握這種訣竅，所以你打我我就打你，你罵我我就罵你，你生我氣我就生你的氣。釋迦牟尼佛成佛了，他永遠徹底地解決了嗔恨心。大乘佛教徒就是要學這個，要學佛的智慧、慈悲心、處理事情的方法。包括學佛的都認為，他打罵我我不打罵，是很丟臉的。其實完全不是，是展示出內心的力量，並不是軟弱。無始以來的無明造成我們的錯誤觀念。沙門四法是大小乘佛法都要做到的。

四、人挖苦我，我不挖苦人。連祖宗也一起罵，很多人受不了了。這時候也是不說什麼，不但不罵不還手，而且對他起慈悲心，還可以包容理解。並不是我自己有罪，而是因為嗔恨心生起來的時候，他沒有自由了，我們可以原諒他並且發起慈悲心。因為這個人已經被煩惱控制了，已經被嗔恨心控制了。這才是大乘佛教徒的做法。

沙門四法在家庭工作，凡是我在地方都要落實。我們要把佛法融入到生活當中，首先我自己心裡要有佛法，這才有辦法融入到生活。書本有，我自己心裡沒有，是沒有辦法融入生活。首先要自己修行訓練好了，才能融入生活。