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我对解义慧剑的理解 9 2020-11-27 14:30:27

以缘取方式而安立二种量Verse 40, 41

 

依量破立理,如理确定已,

他前亦合理,能说破与立。

破者即运用,三相自续因,

依于他承许,以应成语破。

依靠正量valid knowledge, 包括凡夫现世量和菩萨净见量,和正确的比量)来建立或者破斥一个理论,这样在自己心相续立建立正理(或者破斥非理)之后,在他人面前也能合理的宣说建立与破斥的理由。破斥可以运用三相自续因来破斥;或者针对对方所立的宗(依于他承许),以应成语的方式来破。

两个名词解释:

1,       三相,即之前提到的宗法,同品遍,异品遍三相推理。

2,       自续因,应成语:中观按照源流分自续派和应成派。自续因也就是指自续派所运用的推理。中观自续派在抉择见解时,认为胜义中不存在、世俗中存在,看似将二谛分开,而且承许名言中自相存在。而应成派则是破一切有,其他宗派承许的“有”,应成派基本上以子之矛攻子之盾,一一破除。这就是自续因,应成语之意。

 

名言量Verse 42-44

名言亦有二,实现符不符,

依于清净见,不净观现世,

                                                                二种名言量,如天及人眼。

彼二之差异,体因果用分,

似义无欺心,如理取境生,

观现世对境,遣除诸增益,尽持分位义。

净见量:Verse 45

广大之智慧,缘如法性生,

不可思议境,遣除诸增益,

具尽所智果。

 

名言有两种,一种是实相和现相不一致的,还有一种是实相和现相一致的。实相和现相不一致的量叫做观现世量。除了凡夫人眼耳鼻舌身意的现量、比量的对境之外,还有一层更深秘的清净部分,这就是真正的名言实相(净见量,但这种实相我们凡夫人见不到。这就像海螺的黄色是眼翳者亲眼所见,但海螺真正的白色只有无损害的眼睛才能看见一样。也就是说,见到海螺的白色才算实相和现相一致,见黄色则说明实相和现相还没有一致。净见量如同天眼,而观现世量就是人眼。

 

观现世量和净见量之间有四个方面的差别:本体、因、果和作用。分别以43-45偈颂来解释。总结如下表:

 


凡夫观现世量

圣者净见量

本体

似义无欺心:于相似对境(即凡夫境)之无欺惑心识

广大之智慧:对于广大的所知无欺了知的有境智慧,比如菩萨之尽所有智,能观察到凡夫不能见到的有境实相,例如西方极乐世界

1. 现量之因:无误六根与外境因缘聚合而缘取对境;

根本慧定:初地菩萨以上根本慧定的境界中,远离四边八戏、证悟法界的智慧,是真实的胜义菩提心,   不可思议之境界

2. 比量之因:通过因缘具足的推理所产生的推理的识

不误认他法而完全能受持相应场合或者外境的意义,比如对周围环境的认知,和对前后世的认知

具尽所智果: 彻知一切所知之尽所有智

功用

对观现世量的对境遣除增益:严格遵守对实相的认知

对观现世量不可思议的对境遣除所有的怀疑: 比如见到佛世界,见到饿鬼世界等等

 

 

二种胜义量:Verse 46

胜义有二种,相似真实理,

能量观胜义,彼量亦成二。

 

以上凡夫观现世量和菩萨净见量皆属于世俗层面的见闻对镜。现在讲胜义层面的胜义量。

胜义量有两种。一个是相似胜义。世间的很多凡夫人也可以抉择的,比如柱子是不存在的,是空性的。所谓的空性就是遮破所破后不存在,这个法是没有的,也就是单空。否定实有的一面,像这样的道理叫做相似胜义,也叫做随同胜义

还有一种胜义叫做真实胜义。真实胜义就像《中观根本慧论》里面所抉择的一样,万事万物全部是离四边八戏,一点戏论都是没有的,有也不是,无也不是,二者也不是,非二者也不是,一切法是远离所有的语言、分别、妄想执著的对境,什么都不存在但也并不是不存在。对凡夫人只有用“不可思议”这四个字来表示,除此之外没办法。就像对盲人宣说大象的形状一样,是没办法的。这样的境界叫做真实胜义。

 

总结观现世量,菩萨净见量,相似胜义量和真实胜义量:Verse 47

依前而入后,犹如患目愈,

 正量明目净,现见净等义。

名言量分观现世量和净见量,胜义量分相似胜义和真实胜义,这四种量依靠什么样的方式才能证悟呢?当然是依靠前前的因而产生后面的果。就像《经观庄严论》里面所讲的那样:依前前而生后,依靠前前的因缘可以产生后面的果。这就像世间当中患眼翳的人通过一些治疗,如吃药,最后眼翳逐渐逐渐清净,外境也就看得越来越清楚。眼病消失之后,就能清楚照见外面的色法;同样的道理,我们作为初学者,基本的现量比量先应该搞清楚,这个搞清楚以后,应该通过圣教量对净见量生起定解,这样净见量和观现世量就明白了;对于胜义量,先应对单空有初步的认识,然后再对远离一切戏论的中观的究竟意义产生信心、生起定解。最后自相续真正融入诸佛菩萨的智慧境界,并与之无有差别,可以到达这样的境界。

净等义:清净和平等之义。一切法界皆是如来清净刹土,平等无二。


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