三弟子问阿底峡尊者：一切道之法中，哪一法最殊胜？

阿底峡尊者说：“知识里，领悟空性为最殊胜。”

“清净里，调伏自心为最殊胜”

“功德里，利他心最为殊胜。”

“窍诀里，恒观自心为最殊胜。”

“对治法里，证悟诸法无自性为最殊胜。”

“行为里，与世人相反为最殊胜。”

“悉地中，减少了烦恼为最殊胜。”

“成就里，减小欲望最为殊胜。”

“布施中，无贪心为最殊胜。”

“持戒中，心变柔软为最殊胜。”

“安忍中，自我放于最低处最为殊胜。”

“精进中，放下琐事为最殊胜。”

“禅定中，心不改作为最殊胜。”

“智慧中，对诸法无有执着为最殊胜。”

“善知识中，直指毛病为最殊胜。”

“教育、窍诀中，点中毛病为最殊胜。”

“朋友中，正知正见为最殊胜。”

“助缘中，仇人恶魔及疾病困苦为最殊胜。”

“方便中，不装模作样为最殊胜。”

“利他中，领进佛门为最殊胜。”

“利益到他中，使心转向佛法为最殊胜。”

有一次，仲敦巴向阿底峡尊者请问：“一切正法中，最究竟的是什么？”阿底峡尊者回答：“一切正法中，最究竟的为悲空双运。”

仲顿巴又问，“那些说已证悟空性的人的贪嗔之心为何没有丝毫减少呢？”
　　尊者说，“这是他们在吹牛。若是真正证悟空性了，身口意三门就会变得如被石头压着的棉花一样，如滚烫的面汤里放入酥油一般。”

仲顿巴又请问阿底峡尊者：“若一切道法尽在其中，那么如何尽在其中？”阿底峡尊者说：“一切解脱之道法，成佛之道法，总集在六度之中。若是证悟空性了，对内外一切缘法没有贪着，布施度恒时存在。无有贪着，不被罪恶染污，持戒也恒时存在了。我与我所没有贪着之嗔恨，忍辱度恒时存在。证悟空性了，具足心显欢喜，精进度恒时存在。没有散乱心，禅定度恒时存在。对三轮无有分别执着，智慧度恒时存在。”

仲顿巴又问：“如果证悟者仅仅修空性见，就能成佛吗？”阿底峡尊者回答：“听见、闻见一切法均来于自心。于此中不散乱并坚持不断就是修行。于此中如幻化般地积累二资是行为。保持如此的见解，就能进入觉受，然后在梦中就能把握。在梦中能把握，在临终就能把握；在临终能把握，在中阴界就能把握；在中阴界能把握，就成就了。”

　库、俄、仲三弟子向阿底峡尊者请问道：“世间的一个人要解脱成佛，经典和论典的教言重要还是上师的窍诀重要？”

阿底峡尊者回答：“当然是上师的窍诀重要。”
　　三大弟子又问：“这是为什么呢？”

阿底峡尊者：“能背诵三藏，甚至通达诸法的自相，自己去修行的时候，若是没有上师窍诀的摄持，佛法会与个人的相续背道而驰。”

三大弟子再次问道：“所谓的上师窍诀的摄持，总的来说，也就是清净守持三戒，三门勤修善法，之外没有别的吧？”

尊者回答：“清净受持三戒，但若对三界轮回没有生起出离心，还会成为轮回之因。昼夜以三门勤修善法，但若不知善根回向菩提，仅种邪见，就被摧毁而净。精通佛理，又受戒清净。还能打坐修行。但是，若没有厌烦世间八法，所做就都会变成今生之利益，而找不到来世之道。”