100个人可以有100条修行路。这里主要以自己的体验来说，因为觉得这条道非常系统有效，所以愿意与大家分享。最初是满世界地看书，看“人”，最后决定需要系统学修，机缘成熟，得遇宁玛派上师，随学10年。从最初到现在，虽然不是脱胎换骨，但也是三观全改，觉今是而昨非（可能过几年有会觉得现在非了）。感恩上师三宝的加持！

修学的基础，广泛的阅读经论固然重要。但是，佛法无人说，虽慧莫能了。必须要跟随一位或者几位大德。真正的大德会给你安排好修学的道路。先打基础。这个基础是什么？宁玛派是《大圆满前行》。

前行的基础，无论如何强调业不过分。四转心法人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回过患，每一个都要座上修，仔细地思维，然后彻底地说服自己确实人身难得，等等。这就是生起定解。有所证悟后则可以进一步实修皈依，发菩提心，供曼茶和金刚萨埵集资净障。还有最殊胜的上师瑜伽。所有这些都应该以入座的方式修行，但也不能忘记座下修，就是平时的修行。

下一步，按我们系统是修学《中观根本慧论》，破一切法实有，甚至连佛陀的涅槃也破除掉。一法不立。这个一句话就可以讲完的大空性，真正学习的时候是很伤脑细胞的。学完之后，若有所得，则必定会将这世界的一切都观做如梦如幻。跟着的是《中观四百论》和《入中论》。这是从对境的角度来学习般若空性。般若空性的显义。

再下一步，需要从“有境”的角度来学习。有境，就是菩萨的智慧，修证智慧的角度。这个就是弥勒菩萨造的弥勒五论中的四部，包括《现观庄严论》和《宝性论》。也是具体的修行次第指引，现证的智慧。这是般若空性的隐义。

大乘佛法的总体，就是甚深见派（中论为代表）和广大行派（弥勒菩萨，唯识），以上两部论典便是深广二宗轨的精华。如果深广结合，便是静命论师的《中观庄严论》，阐释的中观瑜伽行观点。静命论师就是与赤松德赞法王，莲师二者并称的师君三尊，藏传佛教的奠基人。没有他们便没有藏传佛教。

藏传佛教很重要的两部论典，所有寺院都学习的，就是 中观根本慧论，和现观庄严论（据说格鲁派有些寺院现观要学22年）。各从对境和有境的角度学习。般若的对境，空性， 和般若的有境，能证悟空性的智慧，这样修学之后，肯定能有所了解。了解之后当然就是一步一步地实证。这个过程可以很长很长。。。甚至几世。

以上是理论上的学习和座上的修持。座下的，行持六度，布施持戒忍辱精进禅定智慧。依此前行。必须了知，凡夫人的六度，只是相似的六度，没有证悟人无我之前，必定脱不了“我”的染污，无法做到三轮体空。此时，凡夫地的修行，就必须以“发愿”的方式来修。菩萨的境界达不到，就发愿以后要达成。

这个是华智仁波切在《现观庄严论总说》里面指出来的修行次第，也是我所跟随的次第。没有这些前行和深广论典的支持，一开始就打坐并且觉得自己境界很高的人，难说会有什么结果和进步。

需要指出的是，以上论典都属于显宗范畴。显宗是藏传佛教的基础。大圆满，大手印等的证悟，全部都是建立在大悲菩提心和空性智慧的基础上。没有这些基础，无论出现什么境界，都不是大乘佛法；不是大乘佛法，也就不是金刚乘，因为金刚乘密法属于大乘。

学完之后，你会知道，成佛并不是那么遥远的，也许并不需要三大阿僧祇劫。你更会知道，成佛，只是手段，其目的，完全在于利益一切有情大众，“未得救度者救度之，未解脱者令解脱，未得安慰者安慰之，未得涅槃者令得涅槃。”（虹身成就者阿琼堪布语）。

美国学佛之家现在招收2023届新班道友。教学方式：基本上每周花3个小时左右ZOOM学习，随同学习有实修要求，自己安排。前行学完需要4-5年时间。然后中论大约3-5年。学习资料如是网络pdf文件，可以免费直接下载；若是纸质版教材，需要少许费用（有时候会全免，因为有道友护持道场，愿意购买书籍以及覆盖邮费）。没有任何其他费用，一切都是道友们自己组织的。有兴趣者请在博客留言。

愿佛法兴盛，天下善妙吉祥。