100個人可以有100條修行路。這裡主要以自己的體驗來說，因為覺得這條道非常系統有效，所以願意與大家分享。最初是滿世界地看書，看“人”，最後決定需要系統學修，機緣成熟，得遇寧瑪派上師，隨學10年。從最初到現在，雖然不是脫胎換骨，但也是三觀全改，覺今是而昨非（可能過幾年有會覺得現在非了）。感恩上師三寶的加持！

修學的基礎，廣泛的閱讀經論固然重要。但是，佛法無人說，雖慧莫能了。必須要跟隨一位或者幾位大德。真正的大德會給你安排好修學的道路。先打基礎。這個基礎是什麼？寧瑪派是《大圓滿前行》。

前行的基礎，無論如何強調業不過分。四轉心法人身難得，壽命無常，因果不虛，輪迴過患，每一個都要座上修，仔細地思維，然後徹底地說服自己確實人身難得，等等。這就是生起定解。有所證悟後則可以進一步實修皈依，發菩提心，供曼茶和金剛薩埵集資淨障。還有最殊勝的上師瑜伽。所有這些都應該以入座的方式修行，但也不能忘記座下修，就是平時的修行。

下一步，按我們系統是修學《中觀根本慧論》，破一切法實有，甚至連佛陀的涅槃也破除掉。一法不立。這個一句話就可以講完的大空性，真正學習的時候是很傷腦細胞的。學完之後，若有所得，則必定會將這世界的一切都觀做如夢如幻。跟着的是《中觀四百論》和《入中論》。這是從對境的角度來學習般若空性。般若空性的顯義。

再下一步，需要從“有境”的角度來學習。有境，就是菩薩的智慧，修證智慧的角度。這個就是彌勒菩薩造的彌勒五論中的四部，包括《現觀莊嚴論》和《寶性論》。也是具體的修行次第指引，現證的智慧。這是般若空性的隱義。

大乘佛法的總體，就是甚深見派（中論為代表）和廣大行派（彌勒菩薩，唯識），以上兩部論典便是深廣二宗軌的精華。如果深廣結合，便是靜命論師的《中觀莊嚴論》，闡釋的中觀瑜伽行觀點。靜命論師就是與赤松德贊法王，蓮師二者並稱的師君三尊，藏傳佛教的奠基人。沒有他們便沒有藏傳佛教。

藏傳佛教很重要的兩部論典，所有寺院都學習的，就是 中觀根本慧論，和現觀莊嚴論（據說格魯派有些寺院現觀要學22年）。各從對境和有境的角度學習。般若的對境，空性， 和般若的有境，能證悟空性的智慧，這樣修學之後，肯定能有所了解。了解之後當然就是一步一步地實證。這個過程可以很長很長。。。甚至幾世。

以上是理論上的學習和座上的修持。座下的，行持六度，布施持戒忍辱精進禪定智慧。依此前行。必須了知，凡夫人的六度，只是相似的六度，沒有證悟人無我之前，必定脫不了“我”的染污，無法做到三輪體空。此時，凡夫地的修行，就必須以“發願”的方式來修。菩薩的境界達不到，就發願以後要達成。

這個是華智仁波切在《現觀莊嚴論總說》裡面指出來的修行次第，也是我所跟隨的次第。沒有這些前行和深廣論典的支持，一開始就打坐並且覺得自己境界很高的人，難說會有什麼結果和進步。

需要指出的是，以上論典都屬於顯宗範疇。顯宗是藏傳佛教的基礎。大圓滿，大手印等的證悟，全部都是建立在大悲菩提心和空性智慧的基礎上。沒有這些基礎，無論出現什麼境界，都不是大乘佛法；不是大乘佛法，也就不是金剛乘，因為金剛乘密法屬於大乘。

學完之後，你會知道，成佛並不是那麼遙遠的，也許並不需要三大阿僧祇劫。你更會知道，成佛，只是手段，其目的，完全在於利益一切有情大眾，“未得救度者救度之，未解脫者令解脫，未得安慰者安慰之，未得涅槃者令得涅槃。”（虹身成就者阿瓊堪布語）。

美國學佛之家現在招收2023屆新班道友。教學方式：基本上每周花3個小時左右ZOOM學習，隨同學習有實修要求，自己安排。前行學完需要4-5年時間。然後中論大約3-5年。學習資料如是網絡pdf文件，可以免費直接下載；若是紙質版教材，需要少許費用（有時候會全免，因為有道友護持道場，願意購買書籍以及覆蓋郵費）。沒有任何其他費用，一切都是道友們自己組織的。有興趣者請在博客留言。

願佛法興盛，天下善妙吉祥。