“紳士們，畏懼死亡，無非就是在沒有智慧的時候

自認聰明，認為自己知道其實自己並不知道的事情。

對一個人來說，死亡是不是最偉大的祝福，無人能

知。然而，人們卻害怕死亡，仿佛他們知道這是最邪

惡之事。相信自己知道自己不知道的事情，這肯定是

最值得譴責的無知。

——蘇格拉底

為什麼我們都如此害怕死亡？原因很多，但主要原因在於死亡

是一個完全未知的領域。從來沒有我們認識的人曾經死而復生，

回來告訴我們死亡是什麼。而且即使他們這麼做了，我們會相信他們嗎？

死亡是個謎。雖然我們對死後發生的事情一無所知，我們卻對

其做出各種各樣的假設。我們假設：一旦死了，我們就不能回家；

從死亡的那一刻起，我們就再也不能坐在自己最喜愛的沙發上。

我們認為：如果我死了，我將無法觀看下一場奧運會或者發現誰

是新的間諜電視劇里的內奸。但我們只是猜測而已，其實我們根

本不知道。而正是那“不知道”令我們感到驚懼。

死亡逼近時，我們有許多人會發現自己在回顧過去的生活，對

自己曾經做過或沒有去做的事情感到愧疚。我們不僅害怕失去自

己一生中所執着的一切和所有的參照點，而且也害怕會因為自己

可恥的行為而受到審判。這兩個前景都使得死亡這個想法變得更加可怕。

死亡沒有退路，也無法逃脫。這或許是我們一生中唯一不得不

面對的事情，我們完全無法逃避死亡。甚至試圖通過自殺來加速

這個過程也不會奏效，因為作為人類，無論我們的死亡過程多麼

迅速，都沒有一個開關可以關閉恐懼，我們仍然必須體驗與死亡

過程相隨而來的不可想象的恐懼，因為我們沒法把自己變成石頭

之類的無生命物體，以便確保自己毫無感覺。

那麼，如何才能擺脫令我們癱瘓、麻木的死亡恐懼呢？

”昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知

周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。“

這位著名中國哲學家的問題值得深思。當你看着一隻蝴蝶的時

候，你怎麼知道自己不過是那隻蝴蝶夢中的一小部分？是什麼讓

你認為你現在是“活着的”？你怎能確定自己“活着”？你不能。你能做的就只是假設。

想想吧！你如何能夠證明自己活着並且存在着？你能做什麼？

確保自己不是在做夢的一個典型做法就是掐自己一下。這些日子，

有些人通過割自己的肉、甚至割腕來試圖增強自己活着的感覺；

不那麼戲劇化的，有些人則是通過購物、結婚或跟配偶吵架來做

到。沒有什麼可以阻止你嘗試這所有的方法，你可以盡情地爭吵

割掐，但你無論做什麼都無法明確證明自己活着。然而，與其他

大多數人類一樣，你仍然繼續畏懼死亡。

這就是佛陀說的“執着”——你固執於自己用來試圖證明自己

存在的方法。然而，你所想象出的關於自己的一切，以及你所感

覺到、看到、聽到、嘗到、觸到、珍視、評判等等的一切，全都

是虛設出來的——意思是受到你的環境、文化、家庭和人類價值

的制約而形成。通過征服這些假名虛設和對你的制約，你也可以

征服自己對死亡的恐懼。這即是佛教徒所講的“把自己從二元分

別中解脫出來”。這需要的努力非常微小，而且無需任何花費。

你要做的就只是問你自己：

• 我現在有多確定我真的在這裡？

• 我有多確定我真的活着？

單問這兩個問題，就會開始在你所有的虛設信念中戳出洞來。

你戳的洞越多，就能越迅速地掙脫自己的制約，而且這麼做會讓

你更加接近佛教徒所謂的“了知空性”。為什麼你需要了知空性？

因為通過了解並證得空性，最終你不只會征服自己對死亡的麻木

恐懼，也會征服自認活着的麻木假設。

你是誰、你假裝自己是誰、你給自己貼上的種種標籤……你所

做的這些假設，沒有一個是真實的“你”，它們全都是猜測而已。

正是這種猜測——假設、虛構、貼標籤等等——創造出輪迴的假

象。雖然你的周遭世界和其中的眾生有所“顯現”，但沒有任何

東西是“存在”的，一切都是編造出來的幻相。一旦你全然接受

這個事實——不僅是理智上，而且是實際地接受——你就會變得

無所畏懼，你將會發現：正．如．生．命．是．一．場．幻．覺．，．死．亡．也．是．。即使

你不能完全了證這個見地，僅是熟悉這個見地也會大幅減少你對死亡的恐懼。

這一點值得反覆強調。恐懼是不合理且不必要的，特別是對於

死亡的恐懼。一旦你真正接受“一切顯有都不過是後天學習而來

和編造出來的幻相”，大部分的恐懼將會瞬即消失。

那麼，我們如何做到“接受輪迴是一場幻相”呢？

轉貼者pifu01註：強烈推薦全書《活着，即是邁向死亡》--宗薩欽哲仁波切。我不會貼全部內容，只會選擇性地貼一些，願利益能從中得利的有情。