第8章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。

我現在是一章一章看，還沒有梳理出一個科判來。等都寫完了回頭再梳理。也許有很多需要修改的地方。現在看看就行，千萬別拿我的解釋當回事。我很汗顏的 -- 這真的不是謙虛，我是鬧着玩寫的，真的可能跟老子的本意相差十萬八千里。

上善若水，大家都知道的了。後面講了理由：水利萬物而不爭，處眾人之惡，幾於道。水不是道，但因為第一, 能利萬物; 第二，與世無爭；第三，能處惡地。以這三條理由，它接近於道。那麼，道，也能利萬物，也與世無爭，也能處惡地。

這裡只講了三條理由，背後有更多的沒有直接講出來。佛家供水，認為供水有很多功德。《供水偈》云：“水有八德，供養十方，濯諸惡業，六道清涼”。八德者，澄淨， 清冷，甘美，輕軟，潤澤，安和，除饑渴，長養諸根。供水也不會有貪心和吝嗇心，因為大家都可以取得。不像讓窮人供銀子出去，割肉一般。

水的特點是什麼？如果我來解讀，就是恆順眾生。水沒有自己固有的形態，位置，沒有“自我”。不是非得呆在一個地點，以一個形態呆到地老天荒不變更。它恆時無我，恆時利他，所以能夠成就各種事業：水之所居，是善地。善地，就是合適它的地方。這個合適它的地方，可以是青藏高原清冽的湖水，也可以是廁所里惡臭的穢水。水，它根本不在乎。惡臭之臭，非水之臭。清冽湖水，非水之清冽。頗有點不思善不思惡的味道，有沒有？

心善淵，心很沉靜，處在良好的寂靜處所以能夠達到很深的禪定。與善仁，給與的都是非常仁慈的給與；言善信，語言都是能兌現的善語；政善治，施政契合時局，能建立良好的社會秩序；事善能：做事符合自己能力，擅長發掘自己的能力；動善時：行動時自然找到合適的時間點。

夫唯不爭，故無尤。正是因為水不爭，無我，所以無過患。無我，一定無過患。這在事勢理上成立。如果有過患，這個過患一定有個與它連結的主人，如果主人都沒有，過患是誰的？正如，皮之已去，毛將何附？又如，尋求牆上的畫。但牆已經摧毀了，怎麼可能找得到畫？

所以總結來說，水者，喻無我。無我者，所行皆善。