纳粹德国支持者和实施者中很多人受了“先天理性”的影响。只不过其中某些人认为有些种族是永远达不到的，所以干脆还是搞个final solution。人类这样下去，完全可能有一天在人的大脑里装个芯片。这么说吧，你嘎博达到了“先天理性”，但是凡平永远达不到？怎么办？你怕会装个芯片在凡平的脑子里，让他也跟你一样达到“先天理性”。而且你会告诉他，还是你的常委，他还是有自由意志和绝对自由的。至少你会这么考虑吧？

“今天对自由的限制，通通都是实用主义的必须。否则，在人类的先天理性还没有觉醒之前，就已经相互残杀到死光光了。”

你的这种对自由的认知是有局限的。跟我上面说的在人脑里装个芯片的思路一样。多好控制？但是人的生命是有限的，总还是要死的。看来你喜欢好死不如赖活。哈哈！

“所以，您说的自由之高无上，其实是“知其然不知其所以然”的瞎掰。别告诉我您的自由意志是出于先天理性的觉醒，或者您的觉悟真的到达到了共产主义的水平。所以说，您并没有真的搞懂自由的哲学内涵。中国人动不动就瞎批马克思主义。说明绝大多数中国人并不懂马克思主义。”。

这段不用我再多说。如马克思主义对人类实施大试验，留下那么多的悲剧。我的回答是即便是毁灭，我也是自己自由走向的，绝对不要马克思带着，绝对不愿是个试验品。我认为自由包括干坏事的自由，只要有法治的惩罚机制就行，这个你恐怕理解不了。

“马克思的共产主义学说，可以看作是康德主义的一个“经济版”。按照马克思的说法，先天理性，可以使得“劳动成为一种精神需要，而不再是一种必须。”这便是“从必然王国到自由王国”的意思。所谓必然王国，就是指“我必须得干活，否则会挨饿，或者发不了财。”。所谓自由王国，是指“多出煤，出好煤，是我的自由意志需要，不干活俺浑身发痒。”

这种说法的关键错误是：多出煤的“煤”是什么东西？是固定的吃饱穿暖，还是一种马克思也不能明确的东西？你如果跟吸毒的人打过交道，你就知道这个“煤”你是定义不了的，马克思没有这个能力的。另外经济上time value会永远造成人的差别的，也就是每个人的“煤”是不一样的。

“－－－－　等周末再聊吧。这是最后一贴。”

没关系，有空聊。这个话题太多人只懂点理论就自居，像那位PIA，平时找不到华人对手切磋，你要是感兴趣，我们可以一直探讨下去。因为我发现我们的理性是截然不同的两个理论维度，生活中有许多维度和案例来诠释，政治和社会现象仅仅是特定的例子和Reference材料而已。非常不削你的那些常委们的low level。有空读读我给你的那个斯坦福的链接。谢谢！

“对于人类来说，绝对自由的实现，是“明天”的事情。而实现自由的前提，是大多数公民的先天理性获得觉醒。觉醒后先天理性，会自动将行为的手段赋予一个理性道德责任。换言之，人们将依照责任，而不是依照物质利益手段或者目标而行动，这就是康德主义思想的核心。”

你这里说的只是康德体系里的绝对自由和自由意志，是基于universal的一致性，康德认为是先天的。我上面说了，康德他老人家从科学定理获得启发，试图对人应该如何生活给出一个绝对的道义。他老人家生活太单纯，不知人间烟火。我个人人为没有康德说的这个东西，人生没有预设的意义。先不说有没有这个东西。假设有，这个东西也就是在汪洋大海上的一个岛上，没有人有任何方式可以到达。因为人的生命是有限的，人都是有自己的家族历史，自己的文化和传统，在有限生命里，总是计划着按照自己的方式来生活，每个人的生活包括幸福的体验感受，苦难的忍受和承受，对爱和情妇的纠缠，对喜剧和悲剧的反应和处理，等等。康德不管这一切，就是那么固执的坚持一种绝对伦理，反反复复强调人们只有在他的那个岛上生活才是道德的。你嘎博学了一点黑格尔的辩证法和逻辑，马克思的一点皮毛（比如你不会懂经济上的time value），认为你掌握了一个path，到这个岛上的path，自认为是嘎德，我认为这就是制高点，就试图来guide人的生活。马列，斯大林，老毛也是这个指导，在人类实施了大实验，结果呢，还是到达不了那个岛，leave behind 一个个悲剧。希特勒也是类似的，以后再详述。 这些人都不是低智商吧？

上次介绍Bernard Williams对康德的批判说的也是跟这方面相关的。康德的这一套，把每个人“应该如何生活”的伦理问题转成了要按照“某个绝对的道义来生活”的问题。实践中，人的有限生命和多样化的需求，还有有资源的人抢了大喇叭来指导别人，等等，给了我们几次世界大战和今天的世界，也许有一点在每个人的脑子里植入一颗芯片，康德老先生的理论就得以实践成功了，如果那种事发生的话，那人还有什么自由？那还叫有责任的绝对自由？自由是本质和至高无上并不是专门为人的，是动物的天性。人有自由才会有真正的责任和道义。

“说道普世，我认为个个民族聚在美国这个大熔炉中，大家尽量朝着和和平平地过日子，或者说朝着好好活着的方向走，肯定要比天天扛着枪打巷战和死亡更具普世性。因为生命的本能之一是活着，而不是死亡。”

这种说法跟好死不如赖活有啥区别？很多人不赞同康德对人的自杀不道德的批评。活着只是本能，但是自由才是本质和至高无上的。我认为康德的生活阅历太单纯了。

“－－－－　我发现，您的逻辑有点儿拿不成个。例如，您认为别人无权judge 川普， 那您为什么就可以judge川普呢？按照您的逻辑，给川普打高分不是judge, 只有打低分才是。指责别人做公共道德法官，难道这本身不正是法官的口吻吗？

最重要的，您不知道的为何物。道德从来就不是关于force别人做什么，而是关于别人是否喜欢或者认同您做什么。言论自由的全部意义，不超过赋予了公民一个做道德法官的权利。换言之，言论自由，等价于鼓励和容许所有人做口头道德的法官。难道不是这样吗？”

这里说的judge是指暗杀character，你分明是在玩弄词汇。有一点我是同意的“道德从来就不是关于force别人做什么，而是关于别人是否喜欢或者认同您做什么” 。我的观点更极端，人们有自由不道德，只是要受惩罚。但是你的问题是你总说别人功利和实用。你承认自己功利和实用就行了。你的问题不是你学习的热情。你也蛮聪明的。你的问题是双重标准，我认为本质上其实是你学习了一点理论，也能从逻辑上排排队，但是缺乏生活阅历，恐怕也缺乏爱情，说不定钱也挣的不够，等等，你就自我陶醉在这个网上几个常委们的自娱自乐中。一个人被别人赞扬或者批评是很正常的。不同的是看那个人的反应。很多人一被赞扬，大脑自动停在那个瞬间，丧失了客观性。比如你的常委凡平，别人只要一说他好，甚至没说他不好，他马上觉得“WOW，多好，总算有人站在我这一边了”，不知道你能不能明白的我的意思。

“－－－－　在现实社会，几乎一切同有限资源的分配有关的行为的道德判断，都只可能是康德主义和功利主义的相结合。即，将绝对主义理念作为目标，而同时将实用主义作为实现这一目标的手段。这一看法不一定属于康德，而是属于嘎德。

说道普世，我认为个个民族聚在美国这个大熔炉中，大家尽量朝着和和平平地过日子，或者说朝着好好活着的方向走，肯定要比天天扛着枪打巷战和死亡更具普世性。因为生命的本能之一是活着，而不是死亡。

一帮老中扛着枪示威，自我感觉很正义，但是主流社会并不会尿你们。因为种族对立的理由多了去了”。

一句嘎德说明了一切，可惜的事康德一辈子光棍，把他所有的热情，精力，时间放在他的理论上，你嘎博在生活中要的比他老人家多得多，但是有“嘎德”不见得如你所愿，不真实。

“－－－－　我已经指出过多次，我说您不知道道德为何物，就体现在这句话里。西方社会的一个共识是，一切可决定的行为，基本上都属于法律的范畴，而不是道德的范畴。所以您认为康德伦理是说教，是一个误解。道德说教的一个典型例子是儒家学说。儒家教义基本上是由一大串具体行为的规定所组成的。例如，百善孝为先，君君臣臣父父子子。。。这些具体行为的道德规定，便是货真价实的说教。相比之下，西方的道德理论，诸如边沁的功利主义，康德的理性主义，都不含任何具体的行为规定。打个比方，如果把儒家道德体系比作《汽车驾驶技术手册》的话，那么西方的道德体系，就相当于《汽车发动机工作原理》。一个是道德，一个是伦理。这就是区别。”

没人说康德伦理本身是说教，说教是指用他这个理论的人的双重和多重标准，你自己已经承认了你的嘎德，当然可以换个词，“说教”让你觉得不好唬人。另外你的公共道德论跟法律有什么关系？川普被起诉和定罪了？你是用你的嘎德来给他的行为定罪的，还说我把他的行为到的化，一方面我只是一个描述，另外这就充分显示你的自相矛盾。选择性的个人立场和爱好。所以没必要虚伪。中国的“百善孝为先”有什么不对？为什么就不是道德？只不过是人们实际运作出了问题，跟康德伦理有啥区别？还不是由人来决定的。比如你的嘎德。

“－－－　按照康德的初衷，有一类行为永远都是道德的。这类行为同社会公众利益以及其他人的个人利益永远没有冲突。例如慈善和施舍。对于这类行为，您只要做就行，无需考虑理由，动机，目的，后果。例如，有爱国贼说，爱国是不需要理由的。本质上说，这句话的意思就是把爱国行为康德化，绝对化。这个说法显然是不成立的。

然而正像康德的先天综合判断一样，在现实社会中，完全符合绝对律令的行为少之又少。对于大多数行为的道德判断，必须考虑某些条件，例如行为结果的好坏。例如，康德认为“不许杀人”可以作为绝对律令。康德解释说，假如人人都随便杀人，那么最后的结果是大家都死光光，无人可杀。然而，“死光光”不正是行为的一个结果吗？所以，康德还是考虑了结果。因此，“不许杀人”并不不符合绝对律令的定义。这便是“相对性和效用功利性””

杀人只是一个特例，你用康德伦理是很功利的，根据你的感受，体验来强加于你选择的好多例子，比如“公共道德案例”。一个特殊案例怎么可以是universal呢，这个你还是没懂。相对性和效用功利性难道不是由每个人具体情况来决定的？

"－－－－　俺对康德感兴趣，但对占领康德高地不感兴趣。

难怪习大大整天防备着外部敌对势力的渗透呢。别说，这万维的外部敌对势力还真挺厉害。整天琢磨着在俺们几位常委之间制造高级黑。企图用俺的拳头打凡平兄，没门！"

这个问题你也是根据自己的动机和盘算来面对的，在用嘎德的实用和功利一面，别装，承认就是了。

不认识康德，认识嘎博。

我来理论联系实际一下，举例说明相对性和效用功利性。

【刚有几分钟闲的无聊，来万维游荡一下，就看见一个爱国贼心有灵鸡的贼幽默。

～～～～～

【幽默一刻】听说有国人去日本旅行，顺了酒店马桶盖，太好了。小日本杀了多少中国人，拿他一个马桶盖还不行？就算一年去600万人，如果每两个人拿一个马桶盖，那就能拿走300万个马桶盖，估计能瘫痪日本酒店业。这事没必要道歉。明告诉日本酒店，这就当侵华赔偿了，而且还不够！下次连马桶一块运回来。去日本购物，离开酒店就把纸拖鞋，垃圾都冲他们马桶里，让它们下水道都堵，这就是报仇！

～～～～～

听说国乒王楠的老公在918到日本也干这种偷鸡摸狗的爱国行径。在酒店把水龙头全部打开，让日本人破财，以报日本侵略中国的一箭之仇。被网友吐槽后，王楠理直气壮地捍卫了爱国贼老公的下三滥壮举。

呜呼！土共培养出来的爱国贼偷鸡摸狗而理直气壮，绝无仅有。而心地跟满妇人一样蛇蝎之毒矣。】

欢迎讨论和辩论这个话题。就是“斗”也应该high，没必要拿个大喇叭叫。