|
|
|
|
|
 |
文章評論 |
 |
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-25 10:23:07 |
|
|
你的思維能力,你的智慧深淺,就是看你對事物或事物本質的定義. 腐敗: 即, 通過犧牲一方的利益來滿足另一方, 超自身能力所能夠付出的相同價值的透支消耗和財富占有. (即人類腐敗). 腐敗的原始定義是: 破壞大於再生的必然後果. 如果你把人類不健康定義為 "長疵瘡", 那所有沒有 "長疵瘡" 的人都屬於健康人,哪怕瘓了癌症也屬於健康. |
|
|
|
作者:五步蛇 回復 遠方的孤獨 |
|
留言時間:2019-12-24 02:17:52 |
|
|
“不理解自己的right的人是不會理解別人的right的” ? ============================== 這就奇怪了, 別人怎麼感覺, 怎麼認識自己的“自由”, 要你來理解,你來解釋,你來定義?!往好咯想, 滑天下之大稽;往壞了想,強盜邏輯! 選個同時代世界唯一超級軍事,經濟,金融,貨幣強國生兒育女,傳宗接代,然後,用這個國家對自由標準和對自由的理解和定義來審判全世界,您好意思! 你咋不去自由的伊拉克,阿富汗,獨聯體,東歐,南美,中美等等領略你的自由風光呢? 你大概真認為那些當代難民潮的人群中間, 沒有比你能力強的, 是吧!? 告訴你個秘密,那些人中間, 能力遠比你強的,大有人在,甚至多如牛毛! 知道這意味着什麼嗎? 你永遠不好懂! |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-21 12:13:40 |
|
|
最後告訴閣下一秘密: 您如此酷愛"right“? 建議您先去爭取把按核彈按鈕的right爭取到手,再談其他”right“, 否則,在當今世界, 啥”right“ 都是假滴。 |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-21 12:03:04 |
|
|
我前面幾個回復是測試一下你理解不理解自由的含義,顯然你是不理解的。這也正常,不理解自己的right的人是不會理解別人的right的,所以也不會理解什麼叫自由。另外不在乎不等於不尊重,again這也是理解自由的問題。當然,你會扯到油不油的,有油沒油對你有啥區別呢? ================ 好不偉大,您還會“測試一下你”? 告訴您一秘密,俺丫根兒就不用測試就知道您根本不在意理解不理解,而只會故弄玄虛,吹毛求疵,別有用心,最後自欺欺人。 不是嗎? “不理解自己的right的人是不會理解別人的right的”? 這種詭辯,不由得令俺想起一個偽劣冰箱的推銷員面對用戶抱怨其噪音轟鳴時這樣一解釋的: 先是不承認,反覆強調這大噪音根本不可能。客戶打開冰箱把噪音放給推銷員聽了,推銷員於是開始無賴地解釋: (推銷員): 哦,對了,這事兒怪我當初忘了告訴您.這聲兒是咱們工廠專門兒給機關單位比較沉悶兒的辦公室設計的. (買家) :沒感覺出來。 (推銷員): 這事兒您德仔細聽! 咚不咚不咚, 凍不凍不董! (仿佛要別人聽出世界意義來.) (買家):沒聽出來,就感覺聽了犯暈。 ------ 定律:任何孤立強調一個問題,甚至是一個極其片面的問題者,不是愚昧就是別有用心。 |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-21 11:36:15 |
|
|
我說的那些,你不聽,不在乎啊。我所不在乎別人說的就不行?你連不聽別人的話都不敢承認,沒勇氣吧。對了,唯一的區別是你是要聽黨的話的。簡單的試驗,就揭穿了你這樣的虛偽。 ========== 哈哈,白屏黑字,有目共睹,誰啞口無言,一目了然。所幸,俺絕大多數回復都會列出所針對的觀點的原話,與閣下您形成明顯區別.誰虛偽,誰沒勇氣,無須爭辯。 恕俺直言,閣下你的所有觀點及論述都建立在您孤立的, 自由自在的別有用心的, 純主觀想象的, 毫無科學含量之上. 所以,根本不經一駁。 |
|
|
|
作者:遠方的孤獨 回復 五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-20 12:36:14 |
|
|
我說的那些,你不聽,不在乎啊。我所不在乎別人說的就不行?你連不聽別人的話都不敢承認,沒勇氣吧。對了,唯一的區別是你是要聽黨的話的。簡單的試驗,就揭穿了你這樣的虛偽。 |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-20 11:37:35 |
|
|
恕我直言。人類歷史上死得很慘,或把事情搞得一鍋粥的人都這麼認為滴.而且思維越原始,這種意識越強烈 ======= 您的智商決定,您一定會得意地說: “我活得很自在,滿意阿。何來‘一鍋粥’更何來‘死得很慘’ 阿! ” 是的,因為你的眼光和心胸與您的言語的本質一樣,都只能孤立地局限於你自己個人。而事實上在客觀世界, 你孤立的個人什麼都不是.因為你根本 “是” 不了. 不是嗎? |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-19 02:30:45 |
|
|
自由,人權二詞,因為非常顯然,不涉及任何相關的客觀條件,代價,手段, 空間,時間,甚至性質,因素.所以,這兩詞本身是不能用來衡量或裁判客觀現實世界的任何客觀存在和是非正誤的. 所以,很顯然,如果欲將其用來裁判客觀現實世界, 就必須首先賦予其一個特定的 [客觀標準],而正是這個 [標準] 揭露了"裁判者"的目的和本質所在!! 因為支撐這個 [標準] 的具體條件,代價以及滿足這些條件和代價所使用的手段,對於同時代的所有國家具備普遍性意義,那麼,用這種[標準]來裁判同時代的世界各國, 就大致可以被認為是合理的. 如果,支撐這個標準的具體條件,代價,手段對於同時代的世界各國根本沒有普遍性意義,根本不能複製, 特別是[手段的性質] 並不光彩, 甚至屬於叢林法則的手段, 那麼,用這個標準來裁判客觀世界就屬於別有用心,甚至可能屬於[獨裁] ! |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-18 03:38:11 |
|
|
我前面幾個回復是測試一下你理解不理解自由的含義,顯然你是不理解的。這也正常,不理解自己的right的人是不會理解別人的right的,所以也不會理解什麼叫自由。另外不在乎不等於不尊重,again這也是理解自由的問題。當然,你會扯到油不油的,有油沒油對你有啥區別呢? ======= 請記住一個基本常識:在與別人談論問題,以至爭論問題時, 別[問] 別人(問,意味着你不懂,至少沒把握而心照不宣) 應先說出你的看法,你的定義或你的觀點,讓別人去評價, 你的相關見解否正確或應該補充或更正,或有學習價值 既然提及此問題,就簡要回答你: 1) 自由,怎麼解釋, 在相關中文詞典上去查,一目了然. 2) 自由,人權二詞,因為非常顯然,不涉及任何相關的客觀條件,代價,手段, 空間,時間,甚至性質,因素.所以,這兩詞本身是不能用來衡量或裁判客觀現實世界的任何客觀存在和是非正誤的. 他們僅屬於一種人類主觀理念,換言之,人類怎麼胡思亂想都行,只不過有些概念人類想到一塊兒了. 但你也不能用此來騙人阿! 你能因為張三比王二自由而裁判二人誰是誰非嗎? 你能因為張三的人權獲得, 比王二更多滿足而裁判張三正確,王二錯誤,甚至反人權嗎? 你再把張三和王二範圍擴大成張國,王國,道理不一樣嗎! 3) 別總拿自己當這個世界的"聰明強者",而將別人都當蠢貨. 已經告訴過閣下一個定律: 客觀世界沒有無條件,孤立的客觀存在. 人權,自由二詞, 不是不可以[直接] 用來裁判客觀現實世界的客觀存在, 裁判人類世界.而是,你必須在前面加一句 [條件]: "在人類已經進入某種理想的環境條件下". 如今人類世界理想嗎? 這是最基本的中小學思維常識. 這就好比, 儘管自由對 "老虎" 與 "兔子" 都屬於 "普世價值" ! 可是,兔子無論如何不會去享受與老虎一樣的自由標準, 知道為什麼嗎? 二者得以追求或享有相同自由標準的前提條件是: 叢林法則已經不復存在. 別總拿弱者當傻瓜! (恕我直言,您肯定例外). 因為,弱與強是相對的. 不少"弱者"在特定範圍內,就是強者, 而僅僅是在某種條件下,他們的智慧決定了, 也感覺到了,在更大範圍內, 他們把自己歸納為了相對弱者.因為他們懂得生存的危機感, 而人類歷史, 正是這群人帶領更多的"弱者", 不斷地將歷史往前推進! 我不否認,這一過程會循環出現,這屬於一種自然界的絕對後果,不可能改變. 但,人類文明進步也是在這種不斷的循環賽過程中不段進步.因為,人類智慧在不斷改變其周期. 人類智慧不能消滅周期,,但能改變周期. |
|
|
|
作者:遠方的孤獨 回復 五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-17 23:23:00 |
|
|
我前面幾個回復是測試一下你理解不理解自由的含義,顯然你是不理解的。這也正常,不理解自己的right的人是不會理解別人的right的,所以也不會理解什麼叫自由。另外不在乎不等於不尊重,again這也是理解自由的問題。當然,你會扯到油不油的,有油沒油對你有啥區別呢? |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-17 15:22:39 |
|
|
五步老兄,我不在乎別人怎樣想,我在乎我自己怎麼想。 ================ 恕我直言。人類歷史上死得很慘,或把事情搞得一鍋粥的人都這麼認為滴.而且思維越原始,這種意識越強烈. 話說回來,您並非不在乎“別人怎麼想”,而是不在乎某些群體怎麼想,特別是中國人怎麼想, 對吧! |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-17 11:05:53 |
|
|
五步老兄,我不在乎別人怎樣想,我在乎我自己怎麼想。I am not worried about what you think, I won't lose sleep at all about what you think . 有油沒油,這個你應該能懂吧?不懂,我就無話可說了。 ===================== 哈哈,這就對了.俺期待的正是閣下您看了俺的想法後,能睡個好覺. 最好看的過程中就睡着了. 我懂!您懂嗎? 這不又繞回去啦。 所以, “無話可說” 也是一種時髦。 |
|
|
|
作者:遠方的孤獨 回復 五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-17 03:42:34 |
|
|
五步老兄,我不在乎別人怎樣想,我在乎我自己怎麼想。I am not worried about what you think, I won't lose sleep at all about what you think . 有油沒油,這個你應該能懂吧?不懂,我就無話可說了。 |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-17 02:41:39 |
|
|
“給點油就滑”? --- 您咋不選個近點的,抬腿伸手夠得着的印度,獨聯體,東歐自由去呢? 因為沒“油” 唄! |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-17 02:36:58 |
|
|
所以不會為中國或者美國西方所控。。 ---- 您為不為誰所控不重要, 重要的是, 有人一直被人所控,卻還整天自鳴得意地“我不為人所控”。 再告訴您一秘密: 如今世界, 打得頭破血流, 軍備競賽如此瘋狂, 都為一個目的: 不為誰所控! 這說明什麼, 說明沒有不為所控的! |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-17 02:26:27 |
|
|
....因為他是觀察,而不是自以為是,.... ===== "觀察" 與 "自以為是" 沒有衝突. 自以為是者都堅信自己的"觀察" 和 "信仰" 正確. 自以為是也好, 觀察也罷, 如果迴避現實存在,離開科學思維, 十之八九事與願違! "他在普林斯頓是為了享受跟哥德爾經常的一起散步"? 人智慧人類不關心這種名人的言語藝術, 而是思考,愛因斯坦咋不選個其他人"一起散步"呢? “我告訴你我是一個open mind的人,所以不會為中國或者美國西方所控,你是怎麼樣,行為如何,我不了解,也不好做定論。” 所以我已經說得很清楚: 您早拿您自個兒當這個世界的強者了. 而事實上呢? 定律: 叢林世界(或叢林法則尚未消失的人類世界),一個人,為不為[強者]所控, 基本上獨立於這個人的意志. 當然,阿Q屬於例外 |
|
|
|
作者:遠方的孤獨 回復 五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 23:59:07 |
|
|
五步老兄洋洋灑灑,定理,秘密,常識也很多。有些我也挺贊同的。不過呢,我有自己的信仰,但是不信什麼人搞出來的定理。我認為最偉大的科學家,後來也進入哲學領域的是人哥德爾,他的不完備原則是我相信的,因為他是觀察,而不是自以為是,為此愛因斯坦曾經表述,他在普林斯頓是為了享受跟哥德爾經常的一起散步。我告訴你我是一個open mind的人,所以不會為中國或者美國西方所控,你是怎麼樣,行為如何,我不了解,也不好做定論。 |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 15:45:52 |
|
|
定理: 如果有人控制世界財富資源,就一定有人,而且是智慧的人, 在局部範圍內控制人的欲望(標準)。防火牆什麼牆都屬於這種控制範疇。除非後者有一天有足夠能力反世界財富資源的控制。 引理:不擇手段控制世界財富資源,就是實質性遏制人類自由與民主.特別是在現有人類經濟模式所決定的價值體系之下. |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 15:39:19 |
|
|
中共玩的最好的就是一部分人進了那幾個圈子在國際上玩,作為那幾個圈子在中國的代理,有效的緩衝了制度被質疑的衝擊,在國內玩國家主權民族主義花樣。 ------ 如今世界, 管你什麼圈子,沒經濟,軍事實力,就別玩! 沒人睬你. 怎麼着,“給點油就滑”有什麼奇怪嗎? 如今的世界,各國擔心和思考的問題都是: 哪找“油”?伊戰,利戰,敘戰,伊朗危機,委國危機,都是“油”導致的! ============ 防火牆和全民監控的妙用結果,西方啟蒙鼓吹自由民主帶來科學技術上的發展長進的諷刺性應用成果 -------- 只要不是超級軍事力量和戰爭手段,幾百個軍事基地, 經濟制裁,量化寬鬆,債務危機, “妙用”,都不屬於奇怪。 國家民族主義咋啦? 怎麼着,應該玩“世界霸權主義”, 世界對全世界大喊:“大爺我優先”才能, 才算得上“繼續偉大”? =========== “西方啟蒙鼓吹自由民主帶來科學技術上的發展”? 冷戰這麼多年,這麼多國家被“啟蒙”,咋沒帶來“科學上的發展”倪? 東歐,南美,中美,獨聯體,俄羅斯,印度,菲率賓,哦呀呀呀,還有不計其數的國家? 一個中心人如果總是混淆普遍性事物與特殊條件下的特殊性事物,就麻煩了. |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 15:15:54 |
|
|
也許美國的現狀已經沒有足夠時間讓他發揮他的謀略天才。 |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 15:12:12 |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 15:09:12 |
|
|
Absolute light, as absolute darkness。絕對的光明,如同絕對的黑暗。。。。。黑格爾 ======================= 這是一個絕對概念. 因為,在客觀現實世界, 追求絕對既意味着毀滅! 所以,人類智慧所思考,所研究,所尋求,所探討的問題是: 如何實事求是地,根據各自具體情況,在最佳與最壞之間尋求一個相對的,特定時間的, 動態平衡的, 最佳位置。 科學上叫優選法,中國哲學上叫中庸之道。 |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 12:07:10 |
|
|
衡量人類精神道德進步文明的標誌其實很簡單: 就是看其實現繁榮富強的過程中,為獲取相應的財富資源所使用的具體手段,思想行為距離原始野人時代的叢林法則有多遠! 這個距離越遠, 相對的精神道德文明(與物質文明無關)越進步. |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 11:57:05 |
|
|
已經告訴你若干次, 您的可笑之處在於你已經拿自個兒當如今人類世界的強者了,而且以為,這個世界的相對弱者是那麼地好打發,好任其自生自滅. 那些滅亡的帝王,帝國都你這想法.而很顯然,你反看似整天憤憤不平地反獨裁, 專制, 其實你骨子你是在成全和臣服於一個世界唯一大獨裁! |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 11:45:55 |
|
|
尼采的這段:People who have given us their complete confidence believe that they have a right to ours.The inference is false, a gift confers no rights. ========================= 再給閣下您一個常識: 很多著名哲學家之所以偉大,因為他們所提出的問題, 是同時代世界性的.是激同時代的整個發整個人類反思.而絕非只指某個局部範圍內的“鍋碗調勺,罈罈罐罐”被摔破。 你所引用的這段話,恰恰是指從林法則尚未消失的人類世界,相對強者的一貫作風和普遍性存在的問題, 瘋狂軍備競賽為了什麼,為了爭奪裁判全世界(或獨裁全世界)的全力和被裁判者抗拒自己被裁判!! 他們是用同時代人類世界的某種條件下的[絕對存在],激發人類的相對進步. 霸權,是叢林世界的絕對存在,除非消滅叢林法則。遏制霸權,是叢林世界的相對存在。 而相對存在在同時代是否具備普遍性意義,就必須相對“結果”產生和維持過程中的相對條件,相對代價,相對手段等待因素的性質和是否具有普遍性意義! |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-16 02:11:57 |
|
|
你想說啥? 簡單一點,行不行? ======= 好象遠沒閣下您能耐大, 而且每每長篇大論,一遍遍解釋,一遍遍訴說,還嫌不夠,還把自己陳年舊文翻出來回鍋, 直到閣下您搞清楚您自己究竟在講什麼, 想講什麼, 為止. |
|
|
|
尼采的這段:People who have given us their complete confidence believe that they have a right to ours.The inference is false, a gift confers no rights. 這是我對理想主義者的忠告,也是我對uncertainty的習慣接受。我認為中國思維沒有right的概念,所以也不會懂這個。 |
|
|
|
作者:遠方的孤獨 回復 五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-15 17:58:06 |
|
|
不同觀點沒問題啊,為啥你每次都要做我的老師,一會兒常識,一會兒秘密,好笑的很。 |
|
|
|
作者:遠方的孤獨 回復 五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-15 17:54:12 |
|
|
|
作者:五步蛇 |
|
留言時間:2019-12-15 14:20:42 |
|
|
思考過人們說"要比好,不比壞“ 是指什麼嗎? 知道”比好不比壞“ 與 分析 ”一個看似某局部範圍內的好結果是否建立在另一系列壞行為基礎之上“ 的區別何在嗎? 千萬別學會偷換概念的壞習慣. |
|
|
|
|