大鑑和尚六祖慧能是因何机缘上黄梅投师大满和尚五祖弘忍的呢？此一事迹在《行游品第一》里有详细交代:“…（慧能）艰辛贫乏，于市卖柴。…见一客诵经，慧能一闻经语，心即开悟。遂问客誦何经，客曰《金刚经》。复问从何所来，持此经典，客云：我从蓟州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖大师弘忍在比主化，门人一千有余，…”。“慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与慧能，令充老母衣粮，便叫往黄梅参礼五祖。慧能安置母毕，即便辞违，不三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。”


虽是六祖自述，也可以看出是后人编的，因为五祖的称号是后人尊的，绝不可能于当时人口中说出。其实自述日记之类是最不可信的，比如奉化那个“震古烁今”的日记，只有没脑子的人才信。无论如何，这一段记述有一真、一疑、一假。
一真是说明六祖确有佛缘，但当时佛学知识为零。一疑是谁给了慧能十两银子？为什么给？一假是去黄梅用的时间，“不三十余日”是不可能的。慧能的出发地是广东南海（佛山），目的地是湖北黄梅，查今天高铁从广州到九江是1084公里，古时山路蜿蜒，至少加上50%，为一千五百公里。除以三十，一天要步行100里山路。中间还要翻过不尽的崇山峻岭，穿过无数的湍急河流。六祖就是用差不多是用飞夺泸定桥的速度连走了三十天，也才到了九江。这既无必要也绝不可能。照常理来推，最快也的三、四个月。事实上，六祖从黄梅南反时，在有人追杀的压力下，也是花了两个多月，才到了大瘐岭。
　　
　　

六祖为什么说假话呢，他想隐藏什么呢？他是不是没去黄梅呢？如果没去，他又去了哪儿呢？根据《宋高僧传》和《五灯会元》所记，六祖从南海走到了韶州，就在那里住了下来，建宝林寺并传道。
　　
　　

六祖在韶州待了整整十年才去的黄梅。这十年的历史事实已经被六祖用《坛经》刻意抹去了一千三百年了，让我们来还原历史的本来面目吧。六祖圆寂于开元元年（西元713年），他活了76岁，也就是说他出生于太宗贞观十年（西元637年）（《宋高僧传》定为贞观十二年，暂且不论）。他受戒于高宗仪凤二年（西元677年），时年40岁。这几个关键日期所有的史书记载都吻合。他什么时候去礼谒黄梅五祖的呢？《五灯会元》六祖传、《宋高僧传》均说是高宗咸亨中，《五灯会元》五祖传说是咸亨初年，总之是西元671-672年。也就是说他在三十四、五岁的中年才跑到五祖那学佛，然后又躲了四、五年，在39岁时现身广州。
而六祖自己则断然否认。他没有正面给出上黄梅的时间，但说他回到岭南后，在一伙猎人中藏了15年。这样算来，从仪凤元年（西元676年）他露面议论风动幡动心动往前推十五年是西元661年，那一年是高宗龙朔元年，六祖正好24岁。也就是说六祖自己暗示他是24岁离家去的湖北黄梅。这一说法也有史料支持，法海写的《六祖大师缘起外记》就载明他高宗龙朔元年到达黄梅弘忍大师处。
这样看来，除了六祖自己和弟子说他24岁离家去黄梅（弟子当然是听他说的），别人都说他34岁到黄梅。其中《五灯会元》五祖传，因是为五祖作传，应有独立材料来源，更有价值。有鉴于此，又鉴于六祖在到黄梅所用时间上的不可信，再鉴于与猎人为伍15年之事殊难为其他和尚所验证（和尚不与猎人为伍），六祖应是高宗龙朔元年24岁时离家到韶州。十年后34岁才到黄梅见五祖。就连薛宝钗都是这个看法，她说“当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，闻五祖宏忍在黄梅，不拉不拉不拉…”，也同意六祖是到了韶州以后才听说五祖的。
　　
　　

更为有力的证据还有。韶州漕溪宝林寺毁于隋末兵乱，如果六祖没去韶州，他应在仪凤二即西元677年剃度后重建宝林寺。可宝林寺是龙朔元年即西元661年重建的，而这一年正是六祖离家到韶州那一年。所以说，六祖刻意隐瞒了韶州十年。
　　
　　

六祖24岁时到了韶州后发生了什么事呢？他投奔了一个叫刘志略的人。百度上说刘志略是个樵夫，和六祖结为兄弟一同上山砍柴，绝对是胡扯。历史上除了钟子期那个隐士和刘海那个财主以外，哪个砍柴的能留名留姓？刘志略本来就是个有钱的读书人。《坛经机缘品第七》说“儒士刘志略（对六祖）礼遇甚厚”。刘志略的姑姑就是前面提到的尼姑无尽藏。娘家有钱所以她不用嫁人还能读书还有无尽的藏书。姑侄俩很想重建焚毁已久的宝林寺，可是光凭一己之力尚嫌不足，于是想出妙计一条：刘志略在南海发现了有缘人24岁的卢樵夫，给他十两纹银，约来韶州。卢到了韶州后，由无尽藏发布广告，说今有肉身菩萨卢居士，虽不识字，却畅晓佛理。如此这般。众人惊异，踊跃捐献，遂如愿以偿，修了宝寺。
　　
　　

巧便巧在，那卢居士真是个千年不遇的大有缘之人，他天资禀异，不但师从刘志略学了文化，还读遍了无尽藏的无尽藏书。此时的六祖，终于蜕化羽变，修得莲台宝光，智慧圆融了。十年磨一剑，四顾却茫然。似乎还缺了什么？有智远禅师及时指点，要想开宗立派，唯我独尊，必先取得达摩祖师的法衣。六祖暗想：我一定要得到它。
　

2012-10-11