大鑑和尚六祖慧能是因何机缘上黄梅投师大满和尚五祖弘忍的呢?此一事迹在《行游品第一》里有详细交代:“…(慧能)艰辛贫乏,于市卖柴。…见一客诵经,慧能一闻经语,心即开悟。遂问客誦何经,客曰《金刚经》。复问从何所来,持此经典,客云:我从蓟州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖大师弘忍在比主化,门人一千有余,…”。“慧能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客取银十两与慧能,令充老母衣粮,便叫往黄梅参礼五祖。慧能安置母毕,即便辞违,不三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。”
虽是六祖自述,也可以看出是后人编的,因为五祖的称号是后人尊的,绝不可能于当时人口中说出。其实自述日记之类是最不可信的,比如奉化那个“震古烁今”的日记,只有没脑子的人才信。无论如何,这一段记述有一真、一疑、一假。
一真是说明六祖确有佛缘,但当时佛学知识为零。一疑是谁给了慧能十两银子?为什么给?一假是去黄梅用的时间,“不三十余日”是不可能的。慧能的出发地是广东南海(佛山),目的地是湖北黄梅,查今天高铁从广州到九江是1084公里,古时山路蜿蜒,至少加上50%,为一千五百公里。除以三十,一天要步行100里山路。中间还要翻过不尽的崇山峻岭,穿过无数的湍急河流。六祖就是用差不多是用飞夺泸定桥的速度连走了三十天,也才到了九江。这既无必要也绝不可能。照常理来推,最快也的三、四个月。事实上,六祖从黄梅南反时,在有人追杀的压力下,也是花了两个多月,才到了大瘐岭。
六祖为什么说假话呢,他想隐藏什么呢?他是不是没去黄梅呢?如果没去,他又去了哪儿呢?根据《宋高僧传》和《五灯会元》所记,六祖从南海走到了韶州,就在那里住了下来,建宝林寺并传道。
六祖在韶州待了整整十年才去的黄梅。这十年的历史事实已经被六祖用《坛经》刻意抹去了一千三百年了,让我们来还原历史的本来面目吧。六祖圆寂于开元元年(西元713年),他活了76岁,也就是说他出生于太宗贞观十年(西元637年)(《宋高僧传》定为贞观十二年,暂且不论)。他受戒于高宗仪凤二年(西元677年),时年40岁。这几个关键日期所有的史书记载都吻合。他什么时候去礼谒黄梅五祖的呢?《五灯会元》六祖传、《宋高僧传》均说是高宗咸亨中,《五灯会元》五祖传说是咸亨初年,总之是西元671-672年。也就是说他在三十四、五岁的中年才跑到五祖那学佛,然后又躲了四、五年,在39岁时现身广州。
而六祖自己则断然否认。他没有正面给出上黄梅的时间,但说他回到岭南后,在一伙猎人中藏了15年。这样算来,从仪凤元年(西元676年)他露面议论风动幡动心动往前推十五年是西元661年,那一年是高宗龙朔元年,六祖正好24岁。也就是说六祖自己暗示他是24岁离家去的湖北黄梅。这一说法也有史料支持,法海写的《六祖大师缘起外记》就载明他高宗龙朔元年到达黄梅弘忍大师处。
这样看来,除了六祖自己和弟子说他24岁离家去黄梅(弟子当然是听他说的),别人都说他34岁到黄梅。其中《五灯会元》五祖传,因是为五祖作传,应有独立材料来源,更有价值。有鉴于此,又鉴于六祖在到黄梅所用时间上的不可信,再鉴于与猎人为伍15年之事殊难为其他和尚所验证(和尚不与猎人为伍),六祖应是高宗龙朔元年24岁时离家到韶州。十年后34岁才到黄梅见五祖。就连薛宝钗都是这个看法,她说“当日南宗六祖惠能初寻师至韶州,闻五祖宏忍在黄梅,不拉不拉不拉…”,也同意六祖是到了韶州以后才听说五祖的。
更为有力的证据还有。韶州漕溪宝林寺毁于隋末兵乱,如果六祖没去韶州,他应在仪凤二即西元677年剃度后重建宝林寺。可宝林寺是龙朔元年即西元661年重建的,而这一年正是六祖离家到韶州那一年。所以说,六祖刻意隐瞒了韶州十年。
六祖24岁时到了韶州后发生了什么事呢?他投奔了一个叫刘志略的人。百度上说刘志略是个樵夫,和六祖结为兄弟一同上山砍柴,绝对是胡扯。历史上除了钟子期那个隐士和刘海那个财主以外,哪个砍柴的能留名留姓?刘志略本来就是个有钱的读书人。《坛经机缘品第七》说“儒士刘志略(对六祖)礼遇甚厚”。刘志略的姑姑就是前面提到的尼姑无尽藏。娘家有钱所以她不用嫁人还能读书还有无尽的藏书。姑侄俩很想重建焚毁已久的宝林寺,可是光凭一己之力尚嫌不足,于是想出妙计一条:刘志略在南海发现了有缘人24岁的卢樵夫,给他十两纹银,约来韶州。卢到了韶州后,由无尽藏发布广告,说今有肉身菩萨卢居士,虽不识字,却畅晓佛理。如此这般。众人惊异,踊跃捐献,遂如愿以偿,修了宝寺。
巧便巧在,那卢居士真是个千年不遇的大有缘之人,他天资禀异,不但师从刘志略学了文化,还读遍了无尽藏的无尽藏书。此时的六祖,终于蜕化羽变,修得莲台宝光,智慧圆融了。十年磨一剑,四顾却茫然。似乎还缺了什么?有智远禅师及时指点,要想开宗立派,唯我独尊,必先取得达摩祖师的法衣。六祖暗想:我一定要得到它。
2012-10-11
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