元嘉草草，一曲三奏。吾有三嘆，亦有三憂。首憂台海，恐未能收。次憂篡逆，豈堪回首。三憂中華，佛狸膻臭。無以解之，回望北斗。

三疊：佛狸祠下，神鴉社鼓——中華文明之憂

請再讀一遍辛詞：

《永遇樂，京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？

詞中用大量篇幅來描述後人是怎樣薄情地忘卻自己的民族英雄和怎樣熱烈地追捧民族的敵人的。

舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。昔日英雄的舞台，輝煌的業績，已經被時光雨打風吹去，逐漸被人遺忘。荒蕪凋零的小巷已經沒什麼人記得是劉寄奴的故居。成為鮮明對照的是，昔日的殺人強盜拓拔燾的紀念堂佛狸祠下反而鑼鼓喧天熱鬧非凡，怎能不令詩人唏噓悲嘆呢？穆斯林尚記得自己的先知，為了他的榮耀不惜拔刀相向。袁騰飛刻毒咒罵毛岸英是卦爐烤鴨，為什麼至今逍遙自在？難道沒有王法了嗎？

上帝為人們捨出兒子，人們卻把他釘上木架。撒旦給了人們一顆甜棗，人們就瞪眼往火坑裡跳。多麼愚蠢健忘無情自私的人們啊。

袁騰飛們的總後台就是鄧產黨。整整一代人，在公知的洗腦下，他們對自己浴血奮戰艱苦奮鬥的前輩們肆意嘲諷，他們完全相信獨運輪對大躍進的造謠污衊，他們甚至把打倒狗官給老百姓出氣的文革當成什麼“民族浩劫”。整個九十年代，所有的宣傳，包括建黨建國建軍紀念日都刻意不提毛澤東三個字。只有在城樓上的畫像前，人們才依稀察覺到“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”。這不但是鄧小平逆黨對革命的背叛。也是中華民族整體對領袖的虧欠。

過去說漢兒學得胡兒語，卻向城頭罵漢人。現在有很多中國人還沒學得胡兒語呢，就跳着腳地罵中國和中國人。整天支那支那地網上亂噴，自抽耳刮，又瘋又傻。中國人在國外反華還不算太奇怪，中國人在國內反華可真是世界奇觀了。可以說全世界反華最多的人群就是中國人自己了。君不見高官厚祿富甲一方的國企老闆卻是恨國黨，黨的書記公開反黨反華卻不退黨，公開反共的公知們卻在教授馬克思主義，申請入共產黨的卻不信共產主義，自己培養的大學生羨慕西方，看美國大片．吃麥當勞漢堡。白眼冷對爹和娘，反認他鄉是故鄉。明明是純國產品牌卻非要起個洋名字。連幼兒園的孩子也個個都有英文名字，又可氣又可笑。真是烏七八糟，群魔亂舞，種種亂象，匪夷所思。這才是佛狸祠下，一片神鴉社鼓。

所有這些亂象都是鄧產黨掛羊頭賣狗肉的惡果，其必然造成價值觀的混亂。

價值觀混亂毀了整整一代人。不只是右派，左派也一樣。最近隨着新冠的爆發，好多愛國自媒體都忽然發現中國的制度自信了，甚至開始嘲笑民主了。他們認為民主制度不能有效應對疫情，所以沒有價值了。但是且慢，你們認為民主不行，那比民主好的是什麼呢？難道是專制？恐怕沒人這麼說，因為美國人不接受，全世界的人們也不接受。美國人只認為他們應對疫情的方法有錯，沒人認為是民主有錯。我們的愛國網友，一定要知道民主是普世的，專制是被唾棄的這一歷史事實。當今之世，沒有人反對民主。毛主席從來不反對民主，馬克思列寧從來不反對民主，英皇荷皇日皇泰皇都不反對民主。甚至可笑的特色社會主義核心價值觀也有民主。

中國到底應該採用哪種正義、唯一、普世、排他的社會制度呢？那就是：

平民階級的民主社會主義。

還是要以階級鬥爭為綱。一切不講階級鬥爭的民主都是偽民主，一切不講階級鬥爭的社會主義都是假社會主義。因為講階級鬥爭就是反對資本統治。所有維護資本統治的民主當然都是維護少數人統治的偽民主。而社會主義的初衷，它的設計就是反對資本統治的，如果不講階級鬥爭，那就不是社會主義而充其量是修正的資本主義。

有人問，社會主義不是已經被證明是失敗了嗎？沒錯，到目前為止，社會主義是失敗了，為什麼失敗？因為不講階級鬥爭。不講階級鬥爭的結果就是所有的社會主義國家都產生了新生的權貴階級，他們掌握了生產資料就成了資產階級因此一定要復辟實質上的資本主義。所謂社會主義導致貧窮只不過是權貴們編出的謊言而已，並不是歷史事實。

有人說，你說的也可能對，但權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。既然社會主義不能消除絕對權力，那就一定會絕對腐敗，也就一定會失敗，難道不是嗎？

這個邏輯看起來沒錯。但是只有人才會腐敗。機器不會腐敗。如今的互聯網、人工智能、大數據、雲計算應用已經證明政府的決策和管理職能必然越來越依靠計算機而不是人腦的判斷，隨着計算機權力的增加，人的權力必然減少。所以只要有目的的用人工智能而不是人腦去協調管理社會生產，政府對官員的專業素質特別是管理經驗的要求必然越來越低。大量的官員可以用抽籤方法從社會成員中臨時選用，這樣的話就沒有絕對的權力了。就能夠把鏈接權和錢的鐵鏈條打斷。

假如計算機取代了政府的生產管理功能，那人的作用是什麼呢？人的作用是對社會的道德管理。最主要的道德管理就是在從人到機器管理的過渡期維持以無產階級專政為目的的大民主。今後的無產階級專政不需要再像建國初期那樣使用暴力，也不依賴街頭群眾運動，而是僅僅藉助於互聯網和大數據庫，用信任度投票的手段去把人民不認可的管理者從管理崗位上解僱。比如說，人們發現某局長有三套市區高檔房，或全家已經移民海外，或吃喝玩樂無所作為，就在互聯網上投票降低他為人民服務的信任度（credit）。信任度低到一定的分數就讓他下崗，成為普通社會人員，並不定罪，只是不用你了。所以也無所謂冤枉。這樣罷免官員的社會成本就會很低也不會動盪。做官只是一份普通的工作，或像當年陳永貴、吳桂賢、郝建秀那樣就是帶原來工資或公分當官，沒什麼特殊好處，就是個義務。

再強調一遍，社會主義大民主的全部目的就是防止資本掌權而沒有其他功能。這就是新時期的階級鬥爭和無產階級專政的內涵。不喜歡無產階級專政這個詞的話可以改成無富人參與的大眾管理。

所有以上設想，都是毛主席當年考慮過的東西。毛主席為什麼要堅持無產階級專政下的繼續革命？為什麼要反對資產階級法權？為社麼說資產階級就在黨內？為什麼要搞群眾運動？為什麼要大鳴大放大字報大辯論？不就是預見到了權力會轉化為資本？不就是在運用社會主義大民主來防止滋生權貴階級？毛主席確實是中華民族的先知。而鄧小平所說的“我們再不用看群眾的臉色”的話不就是權貴階級的宣言嗎？毛主席當年沒有互聯網，很多事情無解。今天有了互聯網和高速計算機，所有計劃經濟和社會主義“缺點”都可以一一克服。有一個過去一直為公知津津樂道的對計劃經濟的調侃是，國家甚至連一根針的生產都要管，那可能嗎？現在沒人再問這個愚蠢的問題了吧？因為沃爾瑪就已經做到了。

中國為什麼非要走社會主義道路？人類為什麼非要走社會主義道路？為什麼說社會主義是正義的、唯一的、普世的、排他的？這是由社會主義的兩大本徵優勢所決定的。第一是沒有兩極分化，第二是不浪費自然資源。這兩條是資本主義無論如何都做不到的。今天世界上所有發達國家遇到的問題，歸根結底也是做不到這兩條。這兩條目前只是為大部分有知識的人群所重視。等到大眾都知識化的一天到來了，社會主義就必然成為所有國家的唯一選擇，順理成章，共產主義也就到來了。據說在中國包括九千萬黨員在內已經沒有人信共產主義了。沒有關係。當年畢達哥拉斯說地球是圓的，哥白尼說地球其實是繞着太陽轉的，又有幾個人信呢？違反常識嘛！但是最終真理一定會勝利。古人說：明道若昧，進道若退，夷道若纇。真理往往不容易被人理解。人們尋找真理的道路一定是非常崎嶇坎坷的。

中華文明曾經是一個強勢的文明，是由堯舜禹湯、孔孟老莊、禮義廉恥、忠孝尊卑的共同價值觀所維繫的文明。近代以來，中華文明已經衰敗。西方的佛狸祠下，已經是一片神鴉社鼓。中國人現在什麼都不信，只認錢。現在能維繫中國不亡的是共產黨的強權。將來中國一旦出了戈爾巴喬夫，就會四分五裂。防止出戈爾巴喬夫的唯一方法就是重建強勢的中華文明。

這個未來的強勢文明既不可能是回歸孔孟之道，也不可能是西方的佛狸腥臊，更不可能是皈依一神教。它必須是最優秀的，已經在中國產生了還必須是已經被中國人民所廣泛和衷心接受的。

當之無愧，這就只能是以毛澤東思想為核心的社會主義文明。

毛澤東思想有三大優勢。

其一是邏輯自洽。古往今來，要建立一個邏輯自洽的理論體系是極為困難的。一神教為什麼打敗了多神教？因為一神教是自圓其說的。牛頓力學是邏輯自洽的，所以也成功了。在邏輯自洽之上，還有豐富細緻內容的就更為罕見。內容越豐富就越難邏輯自洽。達爾文、亞當斯密、馬克思都是邏輯自洽且內容豐富的，他們也都獲得了成功。與此相較，孫中山的三民主義是社會主義和資本主義的混合體所以邏輯不自洽。鄧小平“理論”則很明顯是自相矛盾的且缺乏內容。

毛澤東思想是邏輯自洽且極為豐富的。毛主席去世後四十三年來。無論是政治、經濟、哲學、軍事、理論各個方面，反毛批毛罵毛的文章汗牛充棟，卻從未見有指出毛思想的內在邏輯矛盾的。這不但說明批判者的腦力比不上毛主席，也證明毛澤東思想確實是理論自洽的。

其二是包含了中國傳統文化的精華。曾國藩能打敗洪秀全，靠的是維護中華道統。毛澤東能掃平天下，也是因為他的主張很容易為中國廣大群眾所接受。隨便撿幾條吧。禮運篇“大道之行，天下為公”，這個思想不是外來的吧？說共產主義是中國土生的也不為過吧？道德經“天之道，損有餘而補不足”與共同富裕是一個意思吧？也不是外來的吧？道德經“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”是一分為二的辯證法吧？說中國人是世界上最具有辯證思維的民族應當沒錯吧？“天行健，君子以自強不息”（周易）是不是自力更生？“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”（道德經）這個思想是不是可以投射到“星星之火可以燎原”“農村包圍城市”？孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”是不是“人民萬歲”？老子“反者道之動”，陳勝的“王侯將相寧有種乎？”是不是“造反有理”？馬克思主義是無神論，而世界上只有中國是天然的無神論，接受起來毫無困難。所以說馬克思主義與中華文明本質上無衝突，是種子和土地的關係。而毛澤東思想更是把兩者結合得如榫接卯，如骨貼肉，渾然一體，不可分開。

其三是占據了道德的制高點。與鄧小平拉低人們的道德標準相反，毛主席要求人們做純粹的人。要求人們鬥私批修，狠斗私字一閃念。要求人們毫不利己專門利人。一部小紅書毛主席語錄，說的都是怎樣為人民服務的好話。以至於恨他的人都說他好話說盡，壞事做絕。證明連他的敵人都不否認毛主席語錄是“好話說盡”。

就像小孩一出生就有了自己的生命，思想一旦產生出來就有了自己的生命。伽利略雖然向教會做了懺悔但他的科學理論不需要向任何人懺悔。即使是被敵人認為“壞事做絕”也無損於毛澤東思想的“好話說盡”。要知道作為一個信仰的人格載體，他必須是好話說盡，否則就不配。縱觀中國歷史，還有誰比毛主席更能把好話說盡呢？沒有了。毛主席語錄把好話說到了甚至超過了拜步經和古蘭經的高度，毛主席因此就註定和耶穌穆罕默德一樣是先知和聖人。是屬於中國人自己的先知和聖人。

辛詞最後一句：“憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否”。憑者，煩、請之意也。杜牧《贈獵騎》詩：“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”。就是請君莫射南來雁。過去的解釋都說是辛棄疾本人抒發老驥伏櫪志在千里的豪情。我覺得這是看低了作者了。如果辛棄疾自比廉頗，為什麼要請別人問？他的意思應當是我們今天應該到哪去找國家的中流砥柱，萬里長城呢？這才與他批判元嘉草草的主題相吻合。

憑誰問？憑誰問！對此張元干已經做了回答：天意從來高難問。天意是啥？毛主席說過：天若有情天亦老，人間正道是滄桑。既然如此，我們就斟上一杯濁酒來觀看秋月春風吧。

舉大白，聽金縷。