謎題二。這首詩怎樣歌頌了唐玄宗和楊玉環的愛情故事呢？

答案是，頷聯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”是說玄宗故事的。頸聯“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”乃道貴妃故事的。

玄宗一生，既是一世英主，撥亂反正，又是禍國昏君，破碎山河。輝煌的事業和絢麗的愛情都是虎頭蛇尾。碧落黃泉，反差之大，中國歷史，無人差擬。所以用莊生蝴蝶，夢幻人生之典來比喻，實在是再貼切不過了。望帝禪位於開明，失國失政，泣血悲啼，恰似玄宗。玉谿用典，最為嚴謹。大家東猜西引，卻往往忽略了望帝的太上皇身份。有唐一代，太上皇最盛。有高祖李淵，睿宗李旦，玄宗李隆基，順宗李誦，昭宗李曄。其中丟江山又丟美人的太上皇，玄宗而已。“望帝春心托杜鵑”，春心者，愛情也。托杜鵑，痛徹泣血之愛情也。此一句明指玄宗故事。

接下來，“滄海月明珠有淚”。《博物志》說海外鮫人。借住人家。“將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”，這個典故應該不錯，因為李商隱還有“玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻 ” （《回中牡丹為雨所敗二首》）用的同一典故。把這一句跟《長恨歌》聯讀，情境十分相似：“忽聞海上有仙山”（滄海），“九華帳里夢魂驚”（月明），“玉容寂寞淚闌干”（珠有淚），“唯將舊物表深情”（送主人信物）。總之是相思之苦。類似的有白居易《夜聞歌者》“夜淚如珍珠，雙雙墜明月”。夜深闌靜，清冷淒涼，天人永隔的相思之苦，不是“虛無縹緲”的中的阿環是誰？

白居易的“大珠小珠落玉盤”其實也是暗用了這個典故。反過來，李商隱也用了珠落玉盤來形容錦瑟的彈奏之聲。既詠物，又言情，又敘事，精雕細刻，巧若天成。層層隱喻，一弦三聲，真是神品。

為什麼可以用《長恨歌》來解李商隱呢？第一因為白詩在當時已經很有知名度了。有人要請一歌妓出台，妓說我可比別人貴，因為我“誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉！”此事曾為白居易所津津樂道。第二是因為李商隱白居易私人關係不一般。白長李四十三歲。《長恨歌》誕生七年後李商隱出生。白去世李商隱為白居易作墓志銘。兩年後李作《錦瑟》。白曾說願轉世投胎當李商隱的兒子，而李還真就給兒子起名叫“白老”。可惜白老好像是轉了基因，“既長，殊鄙鈍”。溫庭筠就拿白老開涮：你小子要是白居易的後生，那不是丟老白的臉嗎？李商隱自己也非常納悶兒，直到到老二李袞師出生，“英秀乃無匹”，大家才知道是白居易並無失信，只是貪玩，耽誤了投胎。

不光這一句，實際上整首《錦瑟》都可以用《長恨歌》作註腳。比如“此情可待成追憶”不就是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”嗎？

與“滄海月明珠有淚”形成強烈反差的是楊貴妃曾經美好的“藍田日暖玉生煙”時光。

謎題三。藍田日暖玉生煙如何解？

《錦瑟》中間四句，就是這藍田一句出典不詳。

有人說不對啊，不是出自司空圖《與極浦談詩書》：“戴容州云：‘詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。’”其實這個說法頗為可疑。首先，典故典故，有典有故，這個說法有典無故。戴叔倫這句話又是出於何典何故？藍田為何日暖？良玉為何生煙？其次司空圖與戴叔倫相隔近百歲，轉引戴的話，為什麼沒有出處？且戴文與李詩只有一字不同。司空圖小李商隱二十五歲，他為何不提名氣更大，時間更近的李商隱的《錦瑟》？再次，李商隱喜用暗典隱喻，並加入新意，象這樣一字不動直白的照搬別人且毫無自己新意的句子不是李商隱的風格。最後“可望而不可置於眉睫之前”與“一弦一柱思華年”也不一致。所以說司空圖之說並不可靠。

既然不可靠，那就再找。翻來翻去，有人（馮浩）又引《錄異記》說吳王夫差的女兒（名字叫玉），死而復生。“夫人聞之，出而抱之，玉如煙然。”。如此悽厲詭異，又如何能與“藍田日暖”的溫馨連成一句，豈不自相矛盾，更不靠譜？

我們能不能換個思路，看看用三郎玉環故事能不能解釋這一句呢？

首先，藍田種玉是有典的。《搜神記》載雍伯種玉於藍田而得美婦。玄宗的美婦正是楊貴妃。所以這句詩無疑是寫她的。

再來看“日暖”。日無疑可指代皇上。見謫仙“忽復乘舟夢日邊”、“西入長安到日邊”等等。日暖是皇帝的寵愛。日暖又指受寵開始的時間是春日。李商隱《燕台四首》有句“暖藹輝遲桃樹西”，其中“暖藹輝遲”是春天（見《詩經》“春日遲遲”）。地點呢？李商隱《當句有對》：“池光不定花光亂，日氣初涵露氣干”。春日日氣初涵是在池邊。再來比對《長恨歌》“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”啊哈！李商隱用“日暖”兩字說了這麼多故事。

《長恨歌》的下一句就更有意思了：“雲鬢花顏金步搖”，步搖原來是只有皇后才有的飾物，“皇后謁廟服，……假結，步搖，簪珥。”（《後漢書·輿服志》）。作為一種禮儀用品，平民女子是禁止使用的，晉代有明確的禁令：“步搖、蔽髻，皆以禁物”（《太平御覽·服用部十七》）。國女人生的最高成就是當皇后。你看大彭一直瞧不上慶帝，可一旦貴為國母，風光無限，卻也就心滿意足了。玄宗一生，自王氏被廢，便未立後。從開元二十八年太真出家到天寶十五年花鈿委地，楊貴妃三千寵愛在一身，受到的禮數實際上等同於皇后。

娶皇后的最重要的禮數是用玉為聘禮。周制，天子聘女，納徵加谷珪，漢惠帝納後，納采雁璧。莽授皇后璽紱，靈帝冊宋貴人為後，授璽紱，魏制，天子冊後，以皮馬庭實加谷珪。晉武帝冊立皇后楊氏，用玄纁束帛加谷珪。所以皇后都有皇帝送的玉器為聘禮。與之相對照，周制公侯大夫婚禮，用雁不用璧。

那麼，玄宗送楊貴妃玉了嗎？《楊太真外傳》載，貴妃善於擊磬，“拊搏之聲泠泠然，多新聲”。玄宗特命採用藍田綠玉，琢磨成磬。磬架和穗子用金鈿珠翠加以裝飾，又專門造了兩個金獅子，以做磬座，其豪華奇麗，“一時無比”。《楊太真外傳》作者樂史，擔任過三館編修、直史館著作郎、水部員外郎等職。他是宋代著名的地理學家，曾編《太平環宇記》二百卷。這個故事可靠，因為它被白壽彝的《中國通史》所採用。又陳鴻《長恨歌傳》說見玉妃（楊玉環）“冠金蓮、披紫綃、佩紅玉、曳鳳舄”（見《唐詩三百首·長恨歌注》）。其中金冠，紫披，鳳鞋都是皇家之物，紅玉是高宗破高（句）麗所獲之寶，由玄宗親贈玉妃。

紅玉亦產於藍田。藍田玉在漢代就大有名氣。《羽林郎》有“頭上藍田玉，耳後大秦珠”。而藍田的芙蓉玉又是其中一種非常美麗的寶石。它的顏色很特別,是粉紫色的，這在玉中是極為罕見。又由於當年楊貴妃的喜愛，便以楊貴妃的小名“芙蓉”命名。所以，“玉生煙”特指粉紫色的芙蓉玉，看上去象玉中生出煙霞一般，而不是後人望文生義的說有煙的地方能挖出玉的意思。總之，天子娶婦加玉珪，皇帝給的玉說明等同皇后的待遇。所以民間習俗，男人贈金僅說明要上你，贈玉才是要娶你。而且玉生煙有化為烏有的意思，明指“不見玉顏空死處”。

因此“藍田日暖玉生煙”就是說“芙蓉帳暖度春宵”的楊玉環享受到了皇后的尊榮。但她畢竟不是皇后而是兒媳，最終結果也是“玉如煙然”，幻夢一場，所以李商隱極力渲染皇后待遇其實也隱含譏諷，就像他的“薛王沉醉壽王醒”（《龍池》）所表達的那樣。