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抗争,暴力还是非暴力? 2010-10-18 19:16:18

  

了解诺贝尔和平奖得主刘晓波的人都知道,哪怕一些支持的人对他也有一个普遍的不满,这就是和平非暴力主张。刘晓波的“我没有敌人”论,惹得几乎所有的民运中坚对他侧目。《零八宪章》反对一党专制,但是没有提出推翻共产党的口号,暗示容忍共产党存在,建立多党的联邦宪政国家。但这违背了中国政治反对派主流的意志,他们主张,不推翻共产党,一切免谈。

鼓吹暴力革命的民运人士,自认为有很充足的理由。因为毛泽东说过,“反动派不打不倒”。如果不用暴力,就无法触动掌握了世界第二经济大国全部资源的庞大专制机器。有人故意忽略美国的开国元老没有一个宣扬过暴力,坚持说,自由美国就是靠暴力建立的。另外有一些不赞成暴力,只倾向颜色革命的人,也认为必要的暴力不可缺少。他们说,在中国的大环境下,没有暴力革命作保障,颜色革命是不可能实现的。一个简单例子,没有黄花岗烈士,袁世凯不能完成他的颜色革命,他恐怕自己的命都保不住。

由于海内外反对中共专制势力的力量,在暴力还是非暴力的主张上无法协调,这个力量目前处于分裂状态。刘晓波的获奖对此并没有很大帮助。至少还没有看到弥补裂纹的迹象出现。很难想象处于弱小而又分裂势态的反对力量会有胜算。这不是泼冷水。承认现实是改变现实的起点。

现在先来假设一个共同点:主张暴力和非暴力的人,在“抗争”这一点上是一致的。我认为如果把签署《零八宪章》的人士看作“投降派”,大家就没有什么可谈了。这种不但在外部划分敌人,连自己内部也划分敌人的“敌人派”,注定是没有出息的。中国的未来不指望他们,也不会有他们的一席之地。民主宪政从来不会在勾心斗脚中成长。

假如在“抗争”目标上一致,剩下的就是使用或不使用暴力手段。分歧只在手段上。现在我就来分析一下,采用两种不同手段的不同结果,根据结果来判断利弊。

先分析主张暴力手段的。暴力的“有效”性从来没有被人怀疑过。暴力有震慑作用。如果能把敌方杀死,敌对力量在顷刻间消失,一劳永逸,爽得很。但是有两点不得不考虑。第一,哪里找得到武装力量和军火武器?第二,即便有了武装,听谁的?我估计这两个要点,主暴的善良人们一个都没有考虑过。这个世界上军火大量有,可是要价不菲。即便买来了,在什么地方囤积和训练军队?民运大佬们不是不想做,可是二十多年过去,事实证明做不到。还有一个办法是借用现成的武装,比如策反军队某部,这要看这个军头怎么和你做交易。搞不好他正是个政治野心家,并不听你的,还要你为他建立政权当垫脚石。

不过大多数人没有这样明确的暴力构想,只不过希望有人出头暴动,方法不计,只要流血就行。碰上一个好运气,就是又一次武昌起义。这样的人很多并不奇怪,因为中国历史的两千多年,都是在暴力中度过的。统治者迷信暴力,民众也迷信暴力。刘晓波怀疑过中国人的基因,不是完全没有道理。假设三代人都处在同样的信仰中,某一个基因很可能因此异变。中国的没有和平、和解只有以暴易暴,何止三代,一百代怕都有了。

暴力的后果只能制造两种人,一种是嗜血的,一种是唯唯诺诺的,后者是大多数。野兽就是这样被驯化的。暴力一旦开了头,会让人上瘾。人性中的兽性会像吸完毒似的亢奋起来。暴力的弊端还不仅仅是流血违反人道,更因为暴力不提倡思想、不需要理性。在暴力的淫威下,大多数人会变得如同今天中国的国民,不敢发声甚至不敢思想,唯唯诺诺,谨小慎微。不是他们不再发泄了,一旦找到某个缺口,或者被某个伟人批准(如文革),就会火山一样爆发出来,排山倒海,不可收拾。

和中共较量暴力,那是用自己的短项碰人家的长项。为什么中共统治半个多世纪,不给中国人半点自由?这不是因为沾了一点中共边的都是恶魔,没有那么多恶魔,只因为中共暴力起家,一旦尝过暴力的甜头,人就开始变恶。六四屠杀之所以有人下得了手,没有什么特别原因,人家惯用的看家本领就是这个。从今以后替换共产党的新政党,如果也以暴力起家,到了某个关头上,一定也会和中共一样下得了手。谁使用暴力而且得了手,就再也没有人能够制止他的失误了。他将无法无天。

接着再分析非暴力手段的抗争。强调一下,非暴力抗争不等于不抗争,千万不要把两者混淆,指鹿为马。首先,非暴力抗争最能持久。一般情况下,统治阶级在感到自身利益将受到伤害的时候,会高度调动起来自卫,扑灭早期的反抗。现在国内维权人士受到超级打压,其中一个因素也和害怕被暴力推翻有关。主暴派发出的压力,被转嫁到维权人士头上。而持续和缓的抗争,在一定时期内看起来不激化矛盾,但长久下去仍旧会产生质的变化。这譬如“温水煮青蛙”。假设民主志士们的构想是在未来建设民主社会,真正需要的不仅仅是改变政权名称而是改变人心,让统治阶层内外的人都接受民主理念。而只有不间断长期坚持,这个变化才会出现。民主是突变不出来的。突变的前苏联和东欧,依旧在民主路上蹉跎。

第二,非暴力抗争不需要等待,即刻可以进行。因为这不需要筹备武装,不需要等待机会,每一次民间提出了维权要求都是机会。比如孙志刚事件推动了取消收容遣返制度。由于海外民运主张暴力革命,不愿意做小事,一直在束手等待时机。假设当时接受非暴力和平抗争理念,他们至少获得了二十年有效时空。二十年的坚持不懈,局面会很不相同。可是他们偏偏选了不可完成使命,白白地空耗资源。

第三,非暴力抗争只对事不对人,有利于吸引一切积极因素,结成广泛的同盟。“没有敌人”的口号很好,好在不画地为牢,主动树敌。民主宪政不是某个民主政党的党务,不是某个政治派别的专利,而是全民的事业。全民当然包括共产党在内。由于敌我界限清晰,斗争意识强烈,被世界公认的中国民主先驱刘晓波,获奖前几乎被打进冷宫。另一位党内民主派的代表人物温家宝,由于被敌视,好的主张也得不到呼应。如果换一种思路,应该有大的多的力量可以联合起来,中国的民主路也不至于这样漫长。

 

2010-10-18

浏览(931) (0) 评论(5)
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文章评论
作者:施化 留言时间:2010-10-19 15:37:06
推荐一个明镜博客的网友发言,http://www.mirrorbooks.com/wpmain/?p=43731#comment-32399

hukan 评论:
2010-10-19 @ 14:39 (编辑)

我对爱支的逻辑也有点疑问。

共产党会铁板一块? 沿海的共产党和西北西南的共产党想法一样? 沿海剥削内地,沿海的共产党愿意把利益分给内地的共产党? 这样问题可以不断问下去。 最后演变,可能是共产党反对共产党,但大家都打着某种为公的大旗。

我曾经提到,除非发明什么“控心术”,“搜神术”,或者有什么神人家族,专制制度本质相当不稳定。明朝一些大太监出身卑贱,得势后作威作福,最后演变到有“非臣之心”就是一例。

我承认,任何人都不可能轻易放弃权力。但中国这种国家,一则有人爱干损人害己,自己得不到,也不能让别人得到。二则不少人天生怕苦,怕苦过於怕死。 有这两个因素,共产党想不想放弃权力也许不重要,最后权力自然就消失了。

说道怕苦怕死。东晋世家也许是个例子。东汉西晋例子在前,世家却没有想弃文从武的, 或文武双全。所以最后世家不能不灭亡。日本历史有个转折点,就是从平安朝文人文化向武家文化转变的过程。武家对文人亡国亡家的教训看得很重,尽管贵族和武家不断通婚,但武家还是武家,贵族还是贵族,有截然不同的生活方式。所以日本先有“红楼梦”(源氏物语)后又三国(平家物语),和中国不同。

欧洲贵族失去了曾有的权力,但从适用新环境,迎接新挑战而言,作得远比中国上层强。

为什么中国上层面对挑战,反应极慢,无法改革,这是另外一个大主题。这里不多说。 我只提一个例子,北宋联金灭辽,南宋联蒙灭金,错误几乎完全一样。为什么那么多聪明人完全不能接受历史教训? 我不知道。

回到爱支博的主题,我意思是不管共产党如何发狠,共产党在变,最后也许不如施化之意,但不太可能按老方式一直生活下去。

爱支博喜欢扮演青面獠牙,但要真生剥活人,恐怕就会色厉内荏。 第一代共产党人里面可不缺狠人。
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作者:施化 留言时间:2010-10-19 15:33:00
野罂粟很风趣,看了忍不住要笑。

是这么一个道理。历史的每一次变化都是有条件的。条件差一些火候,可以催,但不可以拔苗助长。环孕是渐变,不是突变。石头缝里蹦出一个美猴王,这种事人间是没有的。
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作者:野罂粟 留言时间:2010-10-19 15:07:28
拜读博主这篇文后,认为不妨把思路从“暴力还是非暴力”这一比一的对应体上偏离一下。
德语里有个说法叫“ein bisschen schwanger"(有点怀孕)。有点怀孕是没有的;要不就是怀孕,要不就是没怀孕。
《08宪章》好比是一颗民主宪政的受精卵,需要植入到一个母体里。用暴力植入会怎样着,就不说了,只说用非暴力。非暴力的方式简单地说有:
1.等待“党妈”自己主动去怀孕,没希望;
2.游说“党妈”,她不理你,也没辙;
3.说服了“党妈”,但没准备好用于植入的受精卵,也白搭;
4.准备好一个受精卵,既好说服“党妈”,也好植入。只要“党妈”有点怀孕,那就是怀孕。
呵呵呵...
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作者:施化 留言时间:2010-10-19 11:38:21
重金属歇歇吧,我看着都为你累。结结巴巴什么都说不清楚,还用脏话。
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作者:重金属 留言时间:2010-10-19 06:47:33
非暴力并不等于合法, 不等于不讨人厌. 你若连这些小事都不明白, 就不要谈政治大问题.

你若跑到一家们前,坚持与人家女儿缔结婚约. 你虽信誓旦旦,要给人家女儿带去和平财富,普世价值,别说坚持20年, 就是坚持两个月,警察也会把你带走.再犯, 进监狱!

你不用暴力, 只要你的行为不合理,.......你懂个P!
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