人是萬物之靈。人與動物的主要區別，據說是會不會使用工具。也沒說錯，但不完全。應該說，人與動物的最大區別，在於有沒有創造。魚會潛水，那是天生的，不是創造；鳥會飛翔，那也是天生的，不是創造。人生來既不會潛水也不會飛翔，可是當創造了潛艇和飛機以後，比魚潛得還深，比鳥飛得還高，更別說飛向木星的航天器。 除了物質上的創造，人類的精神創造更蔚為大觀。人類的藝術創造，文學創造，思想創造，從來都後浪推前浪沒有停止過。我今天在這裡，忍不住要讚美一下人類最偉大的思想創造之一：平等！平等不是天生的。人生來有差異，並且從本性上不在乎平等，如同其它所有動物。但自從創造了平等這個思想概念並緩慢傳播以後，本來會更多發生的無辜迫害和摧殘被避免，幸福的曙光開始顯現。不過在那些缺乏平等觀念的地方，人們還在黑暗中苦苦掙扎。 平等不是天生的嗎？有人立刻引用美國《獨立宣言》的“人人生而平等”來反駁。是的，有這麼一說。然而美國先賢的這句話本身就是創造。明明在直觀上生而不平等，卻從理性上發現了平等，這就是一種創造。 誰都同意，人生而不平等。俗話說，十個指頭不一樣長短。不同的父母，家族，血緣，美醜，健康，財富，教育背景，決定人生下來就不平等。在現實中，假如個人無力去改變這些，這種不平等將會伴隨一生。文革中盛行過的“血統論”，當下盛行的“拼爹”，都把這種關係解釋得再清楚不過。 那為什麼美國人的前輩要閉着眼睛說瞎話，不承認事實呢？先來看原文是怎麼講的：“我們認為如下這些真理是不證自明的：人人生而平等，造物者賦予人們若干不可剝奪的權利，其中包括生命的權利、自由的權利和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府的正當權力是經過被統制者的同意才產生的。”簡言之，他們這裡的平等，指的是權利，一種特殊的概念：Rights。這裡的平等，意思不僅僅是equal，後面還要加一個Rights，變成Equal Rights，平等權。平等權是什麼呢？這是一種人本來不具有，卻由於一種升華後的認識，後來被認定應該有的東西。 有就是有，沒有就是沒有，何必搞這麼複雜，還加上應該有？關鍵就在這個“應該有”。可以說，人有或沒有這個“應該有”的觀念，涇渭分明地區分了野蠻人和文明人的差別。這等於說，現代人類的大多數人和大多數地區都具備的這個“應該有”，是經過數千年的熬煉，反省學習，從無到有，從少到多創造出來的。 比如受基本教育。在平等權利也就是平等權被創造以前，你家裡窮，沒錢讓孩子讀書，那理所當然做文盲。可過去的理所當然，卻被現代人顛覆了。現代人說孩子應當受教育，必須受教育。所以現在幾乎所有國家都制定了教育法，實行義務教育制。你天生窮困，天生弱智，那是你自己的事情，但給不給你享受基礎教育，卻是國家的事情，大眾的事情，所有人的事情。當然這只是一例，更重要的還有：生命的權利，自由的權利，追求幸福的權利，等等。儘管某些國家甚至世界大國內心還不願承認這些權利，但在口頭上都不得不說承認。 與人相比，其它一切動物植物，都沒有權利平等這種價值，它們只有優勝劣汰，叢林法則。達爾文有極大發現，可他的進化論催生的社會達爾文主義，起了極壞的作用。人比動物有理智，不可以自比動物為榮。可惜有些人卻不然。猴王沒有權利平等的意識，可悲的是，某些人看到猴山上的猴王稱王稱霸，竟也情不自禁地羨慕模仿起來。他們的邏輯是，你看，猴子都這樣，人當然也應如此。不禁要問，那你還當什麼人？去當畜生好了。 說意識到人有平等權利是人類的最偉大創造，一點不誇大。早年我寫過一篇《夢想平等》，中心意思是，自從有記載的人類歷史以來，祖先們從來是以不平等為榮的。人生來嚮往自由，但不一定嚮往平等，這就是人類所有悲劇產生的癥結所在。從躋身貴族，主宰奴隸的欲望，到滅絕他族，掃除異教的殘忍，從古到今，人性本質的邪惡總是在製造不平等上顯露出來。我必須制伏你，占有你，無論身體，尊嚴或財產，才得以顯現我的存在價值。小時候讀雨果的《悲慘世界》，以為西方人很苦。後來親歷了文革，遊歷了邊遠窮困地區，才覺得中國人更苦。陳忠實的《白鹿原》，張戎的《鴻-三代中國女人的故事》，都栩栩如生地描述了這種無邊的悲苦。我一生的難題之一是，“為什麼中國人總這麼苦？”現在有些明白了，這些苦難都來源於不平等。 古希臘最博學的哲學家亞里士多德，雖然意識到人的某種平等需求，也僅得出“不同人不同對待”，或“同樣情況同樣對待”這樣的有限認識。中國老子的“損有餘而補不足”，墨子的“兼天下而愛之”，都屬平等思想萌芽，可在儒家的等級觀下無情凋落。基督教發現了平等起源，在上帝面前，人都同等地被造和同等地被愛，但這不適於非教徒。直到近代英國的資產階級革命以後，平等才形成理論雛形，後來被一個領土廣闊的大國寫進憲法，實行了兩百多年。由此，那塊實行過奴隸制，將婦女排除在選舉之外的土地，發生了根本性變化，黑人當上了總統。 平等權利，簡稱平等，是被人創造的，談到這裡大概不會有太多人持疑議。但稱之為“偉大”會被人詬病。一些已經有了權勢地位的人，不論得來是否合法，心中會暗想，一旦搞了什麼平等，我的優越感和好處怎麼辦？他們過慮了。應該反過來，假如這些人一味地壓制多數人的權利，使社會發展失衡，仇恨蔓延，他們的子孫遲早要失去已有地位，淪為人下人，那才更需要擔心。這不是嚇唬誰，歷史邏輯就是這樣演繹的。當然偉大一詞不可濫用，但凡稱得上偉大的人或者理論，必須在實踐上造福了所有的人並且永久地造福下去。平等可以保證沒有一個人或一群人，被另一個人或一群人，平白無故地欺壓迫害。正由於此，今後再沒有人會受到傷害，從而都感到幸福。這就是平等的偉大之處！ 最早表達出平等概念的應該是17世紀的英國上校雷恩巴勒。托馬斯∙雷恩巴勒（Thomas Rainborough，1610-1648）是英國革命期間海軍司令官，在1647年10月的普特尼辯論會上，雷恩巴勒提出：“我們認為如下這些真理是不證自明的：人人生而平等，造物者賦予人們若干不可剝奪讓渡的權利，其中包括生命的權利、自由的權利和追求幸福的權利。”雷恩巴勒還說，在英國，窮人也應當享有和富人同樣的權利，窮人也應當對政府有發言權。這句話後來幾乎被原封不動地搬進《獨立宣言》。而就在幾乎同時，1644年，明朝亡於大清。 很顯然，雷恩巴勒上校的平等觀與中國陳勝吳廣，黃巢，李自成的平等觀不同。前者表達的是一種權利，後者只是簡單的平攤平分。前一種平等，造就了一個吸引無數人才，創造力源源不斷的大國；後一種平等也造就了一個大國，現在該國人才外流，財富外流，少數人富得流油，多數人恨得牙癢。當然我說的這一事實，很多人會拒絕承認，民族主義濾鏡遮住了他們的視野。 上面的這些見解，現在可能不會被多數中國人認同，有的也許是由於看不懂。這不要緊。一種有生命力的觀點，只要播進土壤，隨着時間推移，會漸漸生根發芽。在我的有生之年，看到或看不到，都不重要。 2017-08-17
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