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“中”,阎锡山的简明哲学 2024-04-29 19:35:56

施化

 

整100年前,1924年5月21日,印度诗人泰戈尔在中国文人徐志摩引荐下,在山西太原督军府拜见了时任山西督军、省长的阎锡山。文史记载了诗人和军阀之间一段有趣的对话。泰戈尔:请问阎先生,东方文化是什么?阎锡山:东方文化就是一个“中”字。

对这个“中”字,阎锡山有着自己独特的解释。他把“中”比喻为一颗有生命力的种子,存在于每一个人心中。它自具生命力,自主地发芽开花。宇宙间造化,把握的就是这颗种子。假若抽去万物的种子,地球就成了枯朽。

什么是“中”呢?阎讲,就是恰到好处。“中”是为了存在。存在就是一切,一切为了存在。只要掌握了“中”的秘密,就掌握了与万物打交道的密码。不论是看问题还是搞事情,不要问好坏,不要从错中求对,只要问是不是,该不该,能不能。

听起来是不是有点无厘头?别急,只要静下心来,细细推理,你就会发现,老阎的感悟不无道理。可惜中国的笔吏从来以成败论英雄,因为阎是个败走麦城的地方军阀,没有哪一位历史研究者对他感兴趣。好在我本人没有功利,只有好奇。下面,简单把个人研读阎氏哲学的心得体会整理如下,与各位分享。

“中”是中庸的原始本意,然而却一直被后人误解为不偏不倚的骑墙。《中庸》云:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这里揭示的,是天地的自然天性,宇宙的本来状态。而天地之间的人,一旦拥有这样的和谐状态,也就达到了最高境界。万物进入一种和谐无碍的境界,人与天地合为一体,行事自在,欣欣向荣。人自身则得到可持续发展。

怎么才能进入这一境界呢?用阎氏的原话,不问好坏,不求对错。因为人们从来就心中清楚,好坏对错是不存在于自然万物之中的,只不过是人类自己在其外部强加的观念。火山地震海啸洪水是好事还是坏事?对人来说当然是坏事,但对地球却是好事。不然地幔中的能量得不到逐渐释放,一次性总爆发,地球就消失,人类就毁灭了。

随便拿出任何一种好坏对错来理解,只要你只站在某个角度某种立场单方面判断,越坚持就越极端。有人形容为极左或极右,其实又是强加的,只不过“极”这一端或“极”那一端,左右可以互换。中则是自由的,只依照实际,该干什么干什么,不理会不奉迎极端而已。

以色列对加沙的占领,在美国高校大学生眼里是坏事。因为战争与他们所接受的自由平等理念相违背,于是罢课集会抗议。可惜这儿还有另一种立场,也就是以色列和世界一切反暴力民族的立场。如果不消灭哈马斯,世界将永不得安宁。

问题来了,就以哈冲突而言,“中”在哪里?阎的阐述很简明:是不是,该不该,能不能。哈马斯是不是残忍?是。我看过一段流传出来,哈马斯匪徒对一个赤裸的以色列女孩施暴的视频,场面残暴得匪夷所思不可复述。该不该解除他们的所有武装?早就应该。能不能做到?能。只凭以色列现有的军力,只要外人不加干涉,完全可以做到。至此,所有的矛盾纠缠都得以化解,学生们可以洗洗回去睡了。

当然事情背后的角力不会这么简单,总有人唯恐天下不乱。怎么办呢?只要占压倒多数的吃瓜群众,心中藏着一个“中”字,别去推波助澜,极力支持,仅仅几个初出茅庐的大学生,又能怎么样?他们有表达的自由。当然,也可以把这件事无上限激化,比如动用国民警卫队,强行清场,上演美国版六四,美国就彻底分裂了。不过这对大洋彼岸的强国来说,却是件大大的好事。

行文至此,觉得有必要多介绍几句阎锡山。阎锡山(1883年10月8日—1960年5月23日),字百川、伯川,汉族,山西省五台县人。1905年在东京加入中国同盟会。1909年毕业于日本陆军士官学校。中华民国北洋政府将军府“同武上将军”,中华民国国军(及其前身国民革命军)陆军一级上将,北洋军阀“晋系”领袖。曾任中华民国行政院院长、国防部部长及总统府资政等职务。阎管辖之山西省,自1911年辛亥革命后建立以来,经历多场内战、抗日战争及国共内战,依然屹立不倒。直至1949年4月太原战役结束后,被中国人民解放军占领,前后共经营38年,是众多民国军阀中纪录最长者。

阎锡山主政山西期间曾大力推行村政建设,自1917年至1930年,历时十余载,山西逐渐成为闻名全国的模范省。在村政建设中,阎锡山特别重视发展乡村教育,将当兵、纳税、受教育当作国民的三大义务。

关于教育,阎是这样说的:“国民教育,系义务的、低浅的,故对于社会无报酬。受此教育者,亦无所发展,其不为社会所重视,盖有故也。不过今日为列国并立之世界,此人群与彼人群遇,较量优劣,要在多数人民之智识,不在少数优秀之人才。今日中国四万万人,不及他国二千万人者,因多数人无知识,一个人抵不住一个人之故。此尚就对外者言之也。说到对内,共和国家主体在人民,必人民之智识发达,然后能运用良政治,如其不然,则其政权,必将由多数人民移之少数人之手。既移之少数人,则此少数人所运用之政治,必以少数人之利益为利益。”

民国教育家陶行知,曾前后三次前往山西深入考察义务教育实施情况。他指出:“到现在为止,山西省资助小学经费的制度是最完善的。他们的办法是:在城镇按店铺和房屋的所在地区的等级课税,用于资助城镇小学;在农村,则按照土地质量课税,资助乡村小学”,“现在该省己有72%以上的学龄儿童入校就读。此外,还规定了25岁以下的成人文盲上成人业余补习学校,学习常用汉字、算术和公民常识。”陶行知还说:中国除山西省外,均无义务教育可言。

阎氏在山西,一直提倡“村政自治”。早在1921年,他在《十年春出巡对民吟》的一首诗里写道“国民教育要普及,整理村范尤要急。告尔村众自动办,粗俗三年便可得。”诗写得粗俗,但非常务实,没有空话,就是写给老百姓看的。他还曾经说,“什么叫民间呢?省不是民间,县也不是民间,实在是村是民间。所以省县无论什么机关,不是官治就是绅治,总不是民治。换句话说,就是欲民治主义,非实行村治不可。”

在动乱的年代,山西暂时出现了社会安定、生产有所发展的局面。河南、山东、河北等邻省的灾民大量涌入山西,寻求安居乐业之所。山西曾获得了“模范省”的称号。在数年之内创建了包括采矿、冶金、采煤、发电、机械、化工、兵器、水泥、皮革、毛纺、造纸、卷烟、火柴等轻重工业厂矿的西北实业公司,修筑了长达860余公里的同蒲铁路,成立了山西省营业公社,整顿了山西省银行,新建了铁路、盐业、垦业等银号,并为“四银行号”成立了实物准备库。到抗日战争前夕,在山西形成了一个庞大的资本体系,总资产达到2亿银元。

不过,山西的衰落,始于阎的败走。退居台湾以后,由于非嫡系,他一直受到排挤。阎锡山的最后岁月,在阳明山一处简陋的民宅中蛰居,整理旧日文稿。假如现在有人去台湾参观阎氏陵墓,会看到墓前台阶正中铸有一个大大的“中”字。

閻錫山墓前.jpg

结束本文前,又看到一个花絮,顺手记在这里:《人民日报》八年前发表重要评论,称 “ 只要政治上不出现颠覆性错误,经济上不出现毁灭性打击,制度上不出现断层式波动,再过 六、七 年,我国成功跨越‘ 中等收入陷阱 ’将无悬念。 届时,第一个百年奋斗目标已经实现 , 全面小康社会已经建成 。”

2004-04-30


浏览(1493) (10) 评论(5)
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文章评论
作者:转个帖 回复 一冰 留言时间:2024-05-05 14:47:59

"民治、民有、民享"会要了“党有、党治、党享”的命,所以官儿必须由上头任命,选票必须由党控制。

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作者:施化 回复 白草 留言时间:2024-05-01 10:45:52

中是中庸,中正。西方象征司法公正的雕像用蒙眼女神手持天平,其实也是中庸。

---------

司法公正的哲学主要是平等。哈马斯和以色列各执一词的时候,要在同等权利的立场上进行裁判,不是各打五十大板。但该处罚和打击的时候,绝不手软。

中,在我看来有三个主要内容,最为要紧。第一独立自主。即有自己的主见和立场,不随风附和。第二,承认真实。偏向那一端都不重要,重要的是确实是真实的。第三,反对暴力。不支持暴力,向暴力低头,对暴力放任。只有这样才止得住极端。即便以暴制暴,内心的原则也是反对暴力。

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作者:白草 留言时间:2024-04-30 21:19:17

中是中庸,中正。西方象征司法公正的雕像用蒙眼女神手持天平,其实也是中庸。而不是司法骑墙。如果事先已经偏向一方,怎么能秉持公道呢?以色列本来就是种族隔离和西方殖民全球的遗迹,比哈马斯虐待以色列女孩更恐怖残暴的以色列虐杀巴勒斯坦人的视频多得是,数量上仅仅最近半年也是以色列种族灭绝3万巴勒斯坦人,而哈马斯杀人数千。十倍以上的差距。拜tiktok所赐,美国年青人终于能突破西方主流媒体的信息茧房看到中东的真相,而老年人则是事不关己高高挂起。即使我困于油盐酱醋不会参加示威游行,也对年轻人的努力表达敬意。

回复 | 0
作者:施化 回复 一冰 留言时间:2024-04-30 09:59:19

是,这都将在自治中实现。

回复 | 1
作者:一冰 留言时间:2024-04-30 04:58:10

民国时期的山西和广西,都是治理清明的模范省,因为省长是土生土长的本地人。现在中共乱调官员空降各省,很多都是为了过渡和权力平衡,他们既不热爱更不了解所在省,也和当地百姓毫无关系。如果有一天能像美国那样一人一票民选省长市长好了。

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