宗薩欽哲仁波切：活着，即是邁向死亡 （1）

悉達多太子在他生命的前三十年，一直住在父親寬廣宮殿的圍

牆內，過着美好祥和的生活。英俊的王子廣受愛戴，娶了一位美

麗的公主，生了一個兒子，大家都很快樂。但是在那段期間內，

王子從未踏出宮門外一步。

在他三十歲的時候，悉達多要求他忠實的車夫恰納（Channa）

駕車帶他穿過父王的大城市。 有生以來第一次，王子看到一具屍

體，這是一個可怕的衝擊。

“那個人的遭遇會發生在我身上嗎？”他問恰納，“我也會死嗎？”

“是的，殿下。”恰納回答，“人人都會死，即使王子亦然。”

“恰納，掉車回頭，”王子下令，“帶我回家。”

回到王宮後，悉達多太子思維自己剛才的所見所聞。如果不僅

是他的家人，而且地球上的每個人都必須生活在畏懼死亡的恐怖

陰影下，那麼身為國王又有什麼意義呢？當下王子決定，為了每

個人的福祉，他將奉獻自己的生命，探索如何可以讓所有人都超越生死。

這個非常著名的故事蘊含了大量的教法。單是悉達多太子問的

這句“我會死嗎？”不僅是動人的天真無邪，而且勇氣十足。

“我會死嗎？釋迦族的未來國王、命中注定將成為轉輪聖王者、

強而有力的悉達多難道竟然必須死亡？”從王室成員到諸如你我

等普通人，我們當中有多少人會想到提出這樣一個問題呢？

問題是勇敢的，不過王子“帶我回家！”的這個反應表面上聽

起來有些幼稚。成年人不是應該更成熟地處理令人不安的消息嗎？

然而，有多少大人會費心質問：“我會死嗎？”又有多少人會為

了審視並思考這個問題的答案而中斷一趟有趣的出遊呢？

我們人類認為自己是如此的聰明，看看我們已經建立起的各種

系統和網絡：我們大多數人都有一個地址可以接收信件和包裹，

有銀行賬戶可以安全地存錢；有人發明手錶，讓其他人可以知道

時間；還有人發明 iPhone，讓我們可以與自己社交網絡中的朋友、

熟人、商業夥伴、家人等保持聯繫。人類也發展出確保社會順利

運行的制度：警察維持公共秩序，交通信號燈控制道路交通，政

府管理社會福利與國防系統。

然而，即使我們人類已經投入世世代代的精力來組織、設計、

構建我們世界的方方面面，其中有多少人曾經抱持足夠的好奇心

和勇氣詢問：“我會死嗎？”在此生中，我們大家難道不全都應

該至少嘗試思維一次自己死亡的必然性嗎？特別是“我們人人都

會死”這本身就是一項至關重要的信息。我們自身的死亡是不可

避免的，做些努力來理解這個事實難道不合理嗎？

一旦我們死了，我們的地址、家、企業和度假別墅會是什麼情

況？我們的手錶、iPhone 和那所有的紅綠燈會變得如何？我們的保

險和養老金計劃呢？還有你今天早上買的那捲牙線？

佛教徒相信，在這個星球上的所有眾生當中，人類最可能詢問：

“我會死嗎？”難道你能想象一隻鸚鵡在思考“我是應該現在就

吃掉我的堅果和種子，以防我今晚死掉，還是可以冒險留到明天

再吃”？動物不會那麼思考，而且它們肯定不會思維因緣。

事實上，根據佛法，就連天人和天道眾生都沒有想過要問：

“我會死嗎？”天人遠遠更感興趣的是他們纖塵不染的潔淨、精

致優美的瓷碟和銀匙、精心沖泡的茶和讓人陶醉的音樂。據說，

天人熱愛凝視巨大雲朵的聚合，在最大和最蓬鬆的雲朵中幻化出

游泳池或噴泉，然後花上幾個小時、有時甚至好幾天注視並沉思

其美麗。這類活動主宰着天人的生活，對他們來說，這比詢問

“我會死嗎？”有趣多了。我懷疑“我會死嗎？”這個想法根本

不會出現在他們的腦海中。

另一方面，人類具有尋思的能力，然而自身不免一死的冷酷事

實卻鮮少出現在我們的思緒中。有什麼時候我們會想到死亡呢？

在我們經歷可怕的痛苦時？不會。在欣喜若狂的時候？也不會。

我們聰明且有覺知能力，因此享有能夠形成這個問題的條件，但

我們卻將所有的時間、精力都投注於鞏固自己將會永生不死的自

欺自瞞之中。我們讓自心保持在忙忙碌碌和自娛自樂之中，並且

為未來制定詳盡的計劃，藉此麻木自己，以便逃避這個難以避免

的現實之苦。從某種意義上說，這恰恰是為什麼身為人類很美妙

的原因。然而，這麼做的隱患是創造出一種虛假的安全感——我

們忘記自己的死亡以及所有我們認識的人和所愛的人之死亡，皆

是不可避免的。

應該這麼思量：我們每個人在活到二十五歲的時候，將會失去

至少一位親朋好友。前一天你還在和自己的父母一起吃飯，隔天

他們就去世了，你再也見不到他們。這種經歷迫使我們正視死亡

這個事實——對某些人來說，這是一個非常苦澀駭人的事實。

轉貼者pifu01註：強烈推薦全書《活着，即是邁向死亡》。我不會貼全部內容，只會選擇性地貼一些, 願利益能從中得利的有情。