5月18日，19名中国学者在北京举行研讨会，探究六四20年来对中国的影响。北京当局没有封杀这次研讨会，官方的新浪网还保留了关于研讨会的外电报道。其间中国社科院学者张博树发表论文《论敌对思维》，首次提出存在于党内的“敌对思维”，是触发六四灾难的一个深层原因。对此我非常认同，而且还以为，敌对思维引发了六四，六四加剧了敌对思维。

敌对思维是个什么东西？按照张博树的理解，“敌对思维”首先指这样一种思维方式：它把社会人群简单地区分为“敌”、 “我”两个部分，一部分是“敌人”，一部分是“自己人”，二者呈完全排斥性关系。“敌对思维”又是一种政治文化，它诉诸敌对逻辑、冲突逻辑而不是和解逻 辑、宽容逻辑。我理解，敌对思维不仅是一种思维方式，也是一种潜意识，下意识或者本能。对于持敌对思维的人来说，不用思考，仅仅用感情，就可以建立敌对心 理，企图致对手于死地。

这种敌对思维虽然不是汉民族所独有，但在汉文化中的表现，异常突出，超过其它各大民族。最近一次美国大选，鲜明表现 了美国文化在处理利益冲突时的方式。不但两党候选人双方，用极其克制的方式来避免个人攻击，早前志在必夺总统宝座的克林顿夫人，被政治对手打败了，旋即又 转为和对手合作，并甘为副手，使得不少人大跌眼镜。台湾的大选与此相比，就没有那么浪漫。岛内的敌对思维，仍旧是台湾民主政治进步的一大障碍。

我以为，这种敌对思维在汉文化中的强势，和中国哲学有关。中国虽然没有系统的哲学体系，但有阴阳五行之说。阴阳五行说在中国有着类似和替代哲学的作用。其中阴阳和金木水火土之间的关系，主要是相克，而不是互补的关系。这使中国人在历史上和今天，都十分看重势不两立。不 是“好人”就是“坏人”，一直是中国看人的基本区分。“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，从观念上，两者从来没有调和的余地。这样的思维表现还有很 多，“既生瑜何生亮”，“卧榻之侧岂容他人鼾睡”，“非我族类，其心必异”，等等不一而足。到今天为止，所有“平等”、“对等”的概念，基本都是从外部引进，而不是本民族自生的。

列宁主义的斗争哲学同汉民族的阴阳学说一拍即合。阶级斗争的暴力学说，无可选择地建立在敌我思维基础上。对敌人越心 狠，下手越重，政治上就越正确，越先进。从新中国建立以来的数十次政治斗争，数以亿计的无辜者死于非命。这还不算清AB团等建政前的斗争。凶手们不但没有犯罪感，还沾沾自喜地认为表现了进步。这种思维一直被认作是某种“极左思潮”，但仅仅这样解释，还没有触到要害。

敌对思维建立在对外部世界的浅层认识上。地球不是平的，向东方走，到头是西方。世界的所有存在都是密切相关的共同体，一损俱损，一荣俱荣，不可能除去其中任何一块，而变得更美好。生物界的生物链就是这种关系，每一个上链都和下链连接，损伤一个物种，却带来另一物种的毁灭。

敌对思维的目的论，建立在损耗对方，消灭对方，取代对方。当然，前提一定是，我是正确的，先进的；你是错误的，落后 的。这种政治哲学虽然取得了中国改朝换代的巨大变动，可是不得不承认其荒唐可笑。比如，原先被打倒在地的资本家，现在却成为国家栋梁，虽然这个结果是在现 实教训下得来的，其间损失的时间和资源，又从何计算？

建立在敌对思维上的国际观，也是被严重扭曲的透镜，无限地夸张了某一部分，却无限缩小了另一部分。其实说到底，当你把外部世界看做敌人的时候，你自己也变成他人的敌人，不会有好果子吃。一个企图和平发展的国家，又要充扮一个敌对角色，在这样的矛盾冲突下，国内外不会有 一日安宁。

说了这么多敌对思维的不是，还是不能改变有人把它当成好东西的观念。敌对思维的大行其道，归根究底，只因为有人可以暂时从中渔利。不要以为散布敌对思维对社会全体有害，但是对一小部分人，短暂的好处还是说不尽的。比如，如果不存在敌对思维，一小股流民土匪如何打得天 下？如果不靠敌对思维，毛皇帝如何坐得稳江山？很多人佩服毛的本事。毛也就是这点本事，不是利用了人群中间的敌对情绪，他那点本事“英雄无用武之地”。

附张博树原文：论敌对思维——为纪念六四天安门事件20周年而作

http://www.chinesepen.org/Article/hyxz/200905/Article_20090516032307.shtml

2009-05-22