談談什麼是“妄議中央”2015-10-26 馬乾寧
新的中共中央印發《中國共產黨紀律處分條例》出來，好像一些人不滿意。右派如此，左派也如此。尤其說“妄議中央”概念模糊不好操作。所以不才我在這裡談談什麼是“妄議中央”。
記得寫過一篇博文：《能夠得到大眾擁護要靠心居中央而不是身居中央》。古語說以身觀身，以國觀國，以天下之心觀天下。用現在的話說就是講的一個立場問題。
我說中華民族的復興不是復興什麼封建西周王朝，更不是什麼專制的漢唐大業。而是要復興中華文化的天下政治觀與人的聖賢政治。中華民族的復興要實現的是以公道蒞天下，世界人民共和。所以要做一些文化尋根的工作。
在人類沒有出現階級劃分的時候，政治就是眾人之事，以正而治。中國的政治思想就從參與人的思想上區分成聖賢政治與小人政治。在聖賢政治里沒有什麼專制呀獨裁呀的概念。為什麼?因為中華文化是天人合一的世界觀來認識世界。如此演化出天地人三才理論。所以人類生存發展必須處理好人與自然的關係和人與人的關係。近代西方科技只是在自然之道.規律的應用上有了長足的發展。而一些西方人至今還不懂構造一個互利的人類社會，不會走互利之道。小人興爭，大人興讓。
所以中華文化把執掌天下治權的人叫做天子。因為自然沒有私念。就是希望天子行天道，出於公心，行“損有餘而奉不足”之道。“以身觀身，以家觀家，以邦觀邦，以天下觀天下。”站在自己的立場上看自己，站在家庭的立場看家庭，站在國家的立場上看國家。執掌天下治權的人就要站在天下人人的利益上治理天下。要讓能站在和會的整體利益上的人行使天下治權，人類社會需要一個政權。這也符合現代系統論的觀點。不過中國的整體論思想比西方早了兩千年。
如此說來，再解釋現在的”中央“和什麼”妄議中央“也就不難解釋了。中央正，以德聚天下，以德居天下，此時小人們對中央的非議就是妄議。反之就不是妄議。
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