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写下来的东西思路清晰,既不用追忆,也不曾惘然。  
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新三大战役 2017-08-12 16:19:08

1。解放台湾

毛主席当年命令林彪:应置沈阳方向之敌于不顾,彻底消灭锦州之敌。现在解放台湾,就是打锦州。我们也要置印度、南朝鲜、越南之敌于不顾,乘此天时地利人和之机,一举拿下台湾。吃下台湾,满盘皆活。此辽沈战役。

2。征服印度

印度是位于一带一路中段的大国,又是欺软怕硬的敌国。只能征服。解决台湾后,回头西向。造它几十艘航母。必要时清除印度的核能力,必求彻底打服印度。此是淮海战役。

3。收降日本南朝鲜

台湾解放后,已扼住日韩两国之咽喉。我与日韩可订新东北亚安全协定,驱逐美军于关岛一线。日本扎刺儿的话,就在钓鱼岛或琉球一带歼其海空力量。此平津战役。

只要不打欧洲,不打美国,就还是和平崛起。未来的世界只能是大国的天下。亚洲是中国的。美洲是美国的。欧洲是美国或俄国的。

我们网民当然是顺嘴胡喷,但是肉食者不可不谋之。



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刘晓波与谭嗣同 2017-07-15 18:08:52

近日来网上有两件热闹事。一是刘晓波死了,二是印度人找揍。往深了想想,两件事其实是一回事儿。

先说刘晓波吧。以我观之,刘的主要毛病是浅。有的人读书不多,见识不广,又固执于一得之见。辩驳之间,只图求胜,这样的人容易走极端,往往掉进对手挖好的坑里。

刘晓波就掉进了坑里。说了殖民三百年的话,连为他缓颊的人都只说不能断章取义。其实你看了那篇谈话的全文,这三百年还真就是他的逻辑思路的必然结论,不冤枉。

他的思路十分清晰:

既然中国人宁愿当共产党的奴才也不愿意跟民运走,一定是中国人甘当奴才的素质所决定的,而这种素质绝不仅是政治态度的问题,而是由一点一滴,一言一行,一举一动的文化习惯所决定的。所以要用西方文化来给中华文化换血。而且要换就要彻底,少说要15代人,也就是殖民三百年。

如果没人愿意背这个殖民中国的包袱或者殖民三百年后效果还是不理想呢?逻辑结论只能是人种不行。那怎么办呢?无论那时有多少亿的中国人就全都自杀了吧,咱别给普世价值添堵不是?

君不闻,若为自由故,两者皆可抛嘛。可如果中国人都死绝了,谁来享用民主自由的美味佳肴呢?看来此曲只能天上有,中土哪得几回闻。

有人把刘晓波比作当代谭嗣同。你别说,还真有点儿道理。当年谭嗣同这位官二代为了高大上的共和革命也是不管不顾地撸起袖子干。咱来看看他出的好主意:

“当尽卖新疆于俄罗斯,尽卖西藏于英吉利。。。兼请英俄保护中国十年。。。满洲、蒙古缘边之地亦皆可卖。。。且价亦不必皆要现钱,凡铁甲船,铁路之钢条,木板,精枪,快炮及应用之一切机器,均可作抵。于是广兴学校,无一乡一村不有学校;大开议院,有一官一邑即有议院”。

按照这种骇人听闻的卖地强国之策,卖到最后,恐怕就比那一片白茫茫大地还干净了。

 或问:把地都卖了,英俄列强若是既得陇而又复望蜀如何?对这个问题思想家谭嗣同的谭思想和思想家刘晓波的刘思想没有不同,那就是完全冀望于西方人的高尚道德。谭嗣同为此还特地写了“仁学”一书,其中夸赞洋人日人到中国不但不杀人不放火不抢粮食,而且还代表了上帝的荣耀大爱:“故东西各国之压制中国,天实使之,所以曲用其仁爱,至于极致也”。真够体贴的,也真够无耻的。若问:那刚刚发生的甲午之战,割让台湾呢?怎么解释?谭嗣同只能硬着头皮继续说胡话:“若夫日本之胜,则以善仿效西国仁义之师,恪遵公法,与君为仇,非与民为敌,故无取乎多杀”,又称赞日本:“嗟乎!仁义之师,所以无敌于天下者”。可就是这个“仁义之师”昨天才把旅顺一城杀得只剩下36人。我们对他谭某人骂一声丧心病狂不过份吧?

 但是谭嗣同与刘晓波又有很大的不同。不管他的主张有多荒谬,谭嗣同的共和民主主张的最终目的是还是为了救中国(刘晓波则是要亡中国)。当甲午战败之际,下至乡民上至清室,无人不说或立宪或共和,必行西法。盖不得不变法,不变则国亡。

 从清末到现在,一百多年了,星星还是那个星星,月亮还是那个月亮。中央集权还是中央集权,公知民主还是公知民主。只不过谭嗣同换成了刘晓波。那么,为什么谭嗣同们的革命已最终成功,而刘晓波们的希望则日益渺茫?这一百年里到底发生了什么?

 或者换一个问题,倘若甲午之战中国竟胜了,或庚子之变八国竟败了,那革命党还能不能成事?

 答案是辛亥革命可能不会发生,因为中国若不贫不弱,人民不反,官吏亦不反。这个道理,一百年没变。西太后妄与十一国宣战而丢弃北京,蒋介石惧对日本人宣战而被屠南京,他们不亡没有天理。毛主席爆揍十六国而立威天下,人民怎能不拥护?

 所以,若以强国为目的,民主并非必由之路。若以民主为目的,强国却是太行王屋。对独运轮来说,削弱中国是他们的共同目的,也符合已发达国家的共同利益。当刘晓波叹息没有人愿意背殖民中国这个包袱时,阿三却又冒失地站出来说“我来我来!”独运轮此刻都觉得人生第五大喜事来了:久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时,阿三打中国。他们盼望一旦阿三开了个头,则美国,日本,越南,南韩,台湾,菲律宾一拥而上,非把中国打出个民主不可。可惜他们的畅想又会失望了。这阿三原是个不会打仗的国家,孤军深入却取守势,未制敌反制于敌。文词儿是人为刀俎我为鱼肉,说白了就是撅着屁股找肏。这样的打法,虽强如美国亦不能久。中国则早打晚打,小打大打,随心所欲而无不胜。

 谭嗣同的时代,民主是强国的手段,得人心。而在刘晓波的眼里,殖民是民主的手段,失人心。这就是为何他们始终无法“唤起工农千百万,同心干”的道理。为什么中国人把强国看得如此重要呢?因为每一次亡于外族都死太多人了,所谓十室九空。晋末,宋末,明末都是如此。而欧洲小国则未必,二战时丹麦稍加抵抗就投降了德国了,马照跑舞照跳,也没什么事儿。当然更深层的原因确实与人种有关,那就是东方民族都更加倾向集体主义,这本是人类进化的自然趋势,它的优势已经而且会越来越突出地显示出来。

 正是:

 百年谁著民运史,笑看晓波与嗣同。



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丑陋的华人创粉 2016-11-20 12:31:56

创普被黄袍加身。望之不似人君,闻之不似人君,思之更不似人君。上对国家中对黎民下对他本人都不是什么好事。连大多数投他票的红脖子都无法认同他的人品。一个白人对我说,三亿五千万人里就挑出这么个玩意儿?身为公民说项依刘本来很正常。可文学城里的某些华人创粉却行为乖张出格,一个个涕泪俱下、掏心掏肺把他捧为神明,一副副爹亲娘亲不如创普亲的媚态,一张张一言不合群起狂吠的嘴脸,真让人瞧着恶心。

创普排斥黑人、穆斯林、拉丁裔的“真话”得到了高中水平以下的白人的附和,这不奇怪。可你们这帮同为少数族裔的华人起个什么劲儿啊?你们到底算是哪瓣儿蒜啊?你以为上一次炕主人就能娶你啊。

当年贾宝玉对别的丫鬟们好些,袭人就设身处地,推心置腹的替王夫人出谋划策,又揭发又拱火,对晴雯等人非要赶尽杀绝不可。恨不得自己就封了个主子。我原以为一心想当好奴才的人是中国特色呢,没想到这些袭人们现在又移民到美国来了。还是“就因为是白人做主的美国才来的”,真他妈的恶心。当初勾引贾宝玉的就是袭人,将来真正能抢中产白人饭碗就是华人。你以为王夫人不知道哇,你以为白人不知道哇?今年俩候选人都反华,几十年了,所有的总统候选人都反华,明明白白鬼的心。

创粉又个个流着哈喇子说选创普是因为他的女人颜值高大长腿,你们自己不觉得太猥琐了吗?韦小宝的妈也漂亮,可他都不愿意别人提他妈。口口声声说要当真正的美国人,素质都不如清朝的一个无赖。你知道美国文化最伟大的地方是什么吗?就是深入血液里的平等精神。你见到哪个美国人用相貌、胖瘦、性别、身高、年龄、残病来公开褒贬别人了?奉劝你们创粉闭上臭嘴,别把自己在国内的坏毛病带到美国,你们就是社会的艾滋病毒。

创粉们还口口声声反对AA,因为歧视华裔。你们弄了几十架飞机横幅,公然说“华人投创普”,这不是明目张胆的宣传种族主义吗?除了你们这帮无知的蠢蛋,从加利福尼亚到弗吉尼亚,有哪个美国人敢说“白人投创普”?先治一治自己种族歧视的毛病吧!美国人没找你们的麻烦是因为没把你当美国人。还自个儿那美呢!什么玩意儿啊!

有那么多钱为什么不能自己办一批华人一流大学,咱也歧视白人兄弟一把?大陆的资本家,香港澳门的财主动不动就捐上亿美元给哈佛耶鲁,一副殖民地二等民嘴脸。中国人来北美并不晚,为什么没有骨气说老子就是来占一块地儿来的!

还动不动就说反对政治正确。智商为零,啥也不懂。皇上住的乾清宫为什么不挂别的,只挂了“正大光明”四个大字?伟大的老子早就教导人们说:“以正治国,以奇用兵”。没有政治正确,能有强大的美国吗?没有政治正确,红脖子能揪着你辫子把你扔到桥下,就为了看你会不会游泳。

文学城创粉们还说创普当选后加税也心甘情愿。真他妈的世界冠军级的装逼典范。卧槽他自己亿万家财都不交税,哪就轮到你们小虾米出来得瑟了?创普要操你老婆是不是也心甘情愿?

有些人从邓产党的大陆来美国,满心以为到最资本主义的美国能发大财,结果一下船就发现美国比中国还左。玻璃心就受不了了,说这哪是我心目中的美丽国呀。一个叛徒最恨的就是不降的战友,一个从奸的女人最恨的就是不就的姐妹。来自中国的自私小人比谁都更恨社会主义。所以这一小撮华人创粉动不动就以极右派自居,恨不得杀光所有的美国“左派”。其实他们哪里知道,环视七大洲五大洋,当今世界上最右的就是中国啦。你看赵本山的小品,捡破烂的因孩子考大学没钱上,碰上个误捐的就又下跪又磕头的,还说要伺候人一辈子。政府根本他妈的不管。要想右,赶紧打包回国吧。

其实美国的问题根本就不是什么左右的事儿。而是在于落后世界的文明崛起。也就是欧八马说的,如果中国人也过上美国人的日子,地球资源就不够了。本来人类的能力智力是差不多的。世界经济发展的浩荡潮流是同一化。二战后首先是各个民族政治崛起。冷战后跟着是中国的工业崛起。再下一步就是东方的科技金融崛起。象是原来不通的两桶水,现在用管子连上了,水位一定会走平。创普所鼓吹的无非是想把水管子关上,那就象洪水来了水獭叼根树枝搭个水坝一样,可能吗?无非是抱薪救火、缘木求鱼罢了。九十年代初,有一个红脖子用两天给我油漆了外墙,挣了八百刀,而那时一个中国油漆工两天挣不了八十人民币,相当于八美元。不论你喜欢还是不喜欢,这种美国、欧洲、日本人一厢情愿的好日子一去不复返了。

这次美国大选真正令人震撼之处是三德子竟然公开打出社会主义的旗号而且还拥有那么多支持者。要知道社会主义在美国是被彻底妖魔化的。从今以后,社会主义运动就会登堂入室,直至在美国和全世界取得统治地位。别说创普档不住,共和党、伪共产党也没人档得住。因为如果不走社会主义,人类只有灭亡。

创普当选,最伤心的应该是那些开国的国父们了。当年建国虽然是因人成事,但《人权宣言》诸君却各个都是一时之选的有理想的饱学之士。他们的在天之灵看到二百四十年后的总统竟是这么一个浅薄、粗鲁、无知、自私、狭隘、低俗、狂悖、自恋的不肖玩意儿,也应该泪飞顿作倾盆雨了吧。有明二百七十八年而倾,有清二百六十七载而亡。殆非天意哉?



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尴尬人与尴尬事 2015-04-12 08:51:10

尤氏替老公找小三,够尴尬的吧?“设计师”不管画图纸,让摸着石头过河,也算是够尴尬的吧?但是:

开谈不说毕福剑,笑尽尴尬也枉然。

老毕真是挺尴尬的。到底是反毛还是不反呢?说反吧等于承认自己做了一辈子阴阳脸小人,说不反吧,又让个魏电工把后路给断了。反正今后是没法混了。既然没法混了,不如就吃秤砣啦硬屎吧,却又早早地窜出一泡稀来道歉,反倒暴露出不入流的文字水平和同样不入流的逻辑能力,还有更不入流的人品档次。黄泥巴洗裤裆,尴尬吧?

老毕还不算最尴尬的,蒋粉们才是更尴尬的。这位骂了毛泽东的剧本人物本来是应该问句暖心窝子的话,起码是拔份儿的话,可偏偏问了两个二傻子都不会问的问题。明明是让老共给一脚踹到兔子不拉屎的小岛上,天天受二鬼子的羞辱,却腆着脸质问共军:“能打过人家”?“吹牛逼吧!”这不是哪壶不开提哪壶嘛!被踢了个窝心脚还得叫声“打的好!”。跟水浒里的郑屠似的,尴尬吧?

蒋粉们还不算最尴尬的,公知们才是更尴尬的。本想射住阵脚,列队一战吧?这主将倒先怂了,大叫一声,口喷鲜血,跌下马来。尴尬之余,只好改变战场,说告密才是问题,仿佛告密是十恶不赦的天下第一大罪似的。可回头一想,告密的祖宗不是别人,正是公知们的共主赵真人。他不就是因为告密才下台的嘛!还有你们的设计师,不是把打越南的机密也告了美国亲爹了吗?更何况自薄熙来事件以来,公知们几乎把向美国告密当成了公开职业。可惜呀,为了茉莉花练了那么久的兵,却打了这么个窝囊仗,公知们当然不甘心了。

他们于是又说是隐私。什么是隐私呢?说茅于轼本姓汪才算是暴露隐私,可什么时候政治观点属于隐私了呢?假如余责成被揭穿了卧底身份,非死即叛,他会滑稽无脑地说你们要保护我的隐私吗?其实,世界上最可笑,最无耻,最臭名昭著的侵犯隐私的事件就是改开党干的。他们当年为了证明江青迫害毛主席,竟把江青给毛翻身当成法庭证据,煌煌然昭告天下。请问,妻子与丈夫在床上的事算不算隐私?再请问,既然晚年的毛犯了严重错误,那么江青因反对晚年的毛而被判死刑是不是冤狱该不该平反?公知们,表个态嘛!

所以说最尴尬的应该是庙堂之上窃据神器的邓产党了。要说洪洞县里,那早就没好人了。他们早就想卖狗肉挂狗头了。可惜老百姓明明吃得一口狗肉,却非得要卖肉的挂上羊头。这不,姓毕的店小二刚说了一句“我们卖的其实是狗肉”,就被众人的吐沫给淹死了。可老挂着羊头也不是个事儿呀?这老百姓不是逼着卖肉的犯法吗?这违法的卖肉总不也能成了新常态了吧。这也太尴尬了吧!简直是尴尬的n次方。

其实老百姓有老百姓的智慧。当年孙悟空翻不了身就是因为如来的六字真言的封印贴在了山顶,毛主席也给走资派留了封印,不过是五个字,叫做“为人民服务”。不管是先富论还是私有化都跟为人民服务沾不上边,所以打不开封印。老百姓非让你挂羊头就是为了不让你揭掉这五字真言。别看你今天闹得欢,小心将来拉青丹。不管你贪了人民多少财富,这五个字让你早晚被清算。

佛祖的力量来自于佛法,毛泽东的力量来自于毛泽东思想。上下几千年,在中国人头脑里产生的有系统,有细节,逻辑自洽,包罗万象的理论只有毛泽东思想。所有的反毛的人都没有能力从理论上正面挑战毛泽东思想。有些思想,比如说限制资产阶级法权的思想,邓产党甚至连碰都不敢碰一下。你看自邓以下的总书记们,都只会说两句口号,哪有一点点思想?比如十一哥说什么“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”。一点儿也不make sense。难道我今天有了向往,你的目标就实现了?起码前面加个“实现”才通顺。再说了,人民的向往也不都一样,老公向往有小三儿,老婆向往没有小三儿,到底哪个是你的奋斗目标呢?还有什么“中国梦”,活剥马丁·路德·金的话,根本水土不服。中国有俗话叫“白日做梦”没听说过吗?老蒋还有个陈布雷呢。丢人哪!

其实中国的国运在18931226日就确定了。有老毛在,不管他搞什么主义,别人就都没戏。什么日本天皇,美国总统,常家王朝,都不过是尴尬人而已。世界上什么力量最大?思想的力量最大。只要有毛泽东思想在,新的薄熙来就会不断站出来,中国的天早晚翻回来,世界的天也会翻回来。

可笑的是右派为了撕下毛主席的封印,居然把曾杀了美军千千万万的彭老总,杀了蒋军万万千千的林总和一贯最左的刘克思都拉出来封圣。如此不计前嫌,也真难为他们了。这种尴尬已经到了吐血的层次了吧?

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论装B 2014-10-06 07:42:38
鲁迅先生说过一句名言:“辱骂和恐吓绝不是战斗”。 

但也不能一概而论。鲁迅先生又说过:“……战斗的作者应该注重于‘论争’;倘在诗人,则因为情不可遏而愤怒,而笑骂,自然也无不可。但必须止于嘲笑,止于热骂,而且要‘喜笑怒骂,皆成文章’,使敌人因此受伤或致死,而自己并无卑劣的行为,观者也不以为污秽,这才是战斗的作者的本领”。 

鲁迅先生还说了:“一切古今人,连一个人也没有骂倒过。凡是倒掉的,决不是因为骂,却只为揭穿了假面。揭穿假面,就是指出实际来,这不能谓之骂。” 

这就是说凡是确有信息量的,而不只是表达憎恶,鄙视的情绪的词,都不能谓之骂。 

装B就是典型的不能谓之骂的词。因为装B确实是一个揭穿假面,指出实际的形容词。装B这个词表达的内容很丰富,更重要的是,它没有一个同义的替代词。下面举例。 

装B的一个意思是伪装公正。 

比如有人骂毛岸英烈士为“挂炉烤鸭”,但当有良知的中国人要求他闭嘴的时候,就有人煞有介事地出来说要誓死捍卫他的说话权利了。当别人对分裂公投表示愤怒的时候,他却说愤怒者用词不够贵族。还说屠杀中国人的日本人“非常文明礼貌”。这种“损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人”就是装B。 

装B的另外一个意思是做作。 

这号人明明心里头恨透了毛主席,却声明自己不反对毛主席。还要说他建党有份,建国有功。其实你那点皮里阳秋谁看不见?别人讲理,你却转移话题,揪人用词小节,以回避实质争论。你也老大不小的了,有人说毛饿死三千万,你怎么看。是说不是故意的,还是说不到三千万,还是说不知道?反就是反,把旗子亮出来! 

装B的又一个意思是装嫩。 

薛蟠虽然一肚子下三烂儿,却也能来一句“洞房花烛朝慵起”。装得象个无知少女似的。街老伯的如果中央有自信,就应该让香港人公投(大意)的话,就是明白的两头堵:要么你让它公投,要么你就是不自信。为什么不自信?没有真理嘛!这话说得明明白白却有人曲为解释,说是条件不具备的话就不公投。你傻呀?这是他的意思吗? 

装B的另一个意思是拉大旗作虎皮。 

明明改开党是一个反智的党。它的所有大量极端违反宪法的举措从来也没跟人大解释过。它认为毛主席的晚年错误是判断共产党内有走资派,却从来没有解释改开以来重新产生资产阶级的事实。明明已经全面否定了文革,却不给以反对和破坏文革定罪的四人帮平反或部分平反。这样一个逻辑不通的政党政府是古今中外从未有过的奇葩,有些人却处处为此明显反智的行为辩护而与其保持政治上的一致。 

装B的再一个意思是胡搅蛮缠。 

三千万这个争论有两个极不一般的现象。第一是缺乏第一手证据。其他的事件不论大小都有很多一手证据。比如说下岗,比如说插队,比如说镇反,比如说文革武斗,单单三千万没有。第二个是时间越远,数字越大。按常理来说,任何记忆,包括民族记忆,都是越近越清。可三千万在文革时没有人提起,在改开头十年也无人提起,到了二十一世纪了却被忽然提起而且数目越来越不靠谱。这难道不奇怪吗?三千万论者不能回答证据问题,却摆出个说你是你就是的姿态,不是装B是什么? 

装B的最大的一个意思是欠揍。 

你看狐狸的跟贴,是不是又阳光又幽默又睿智?可他和其他实事求是的网友都很少发时政类的主贴。事实是在红墙上挑起时政议题争论的都是骂毛骂共骂中的人。大家看不过才被动地去理论,他们可倒好,一打就缩头,一停就冒头。就好比是用锤子打青蛙的游戏机里的青蛙,不是欠揍是什么? 



































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红楼诗谜小议(三) 2014-09-24 19:42:54

第三则。长生果是什么?


红楼梦曲子《虚花悟》是从作者的角度评惜春的。


将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和。说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多,到头来谁把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓。这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨、似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。

虽然不是谜语,却比谜语还难猜。

“西方宝树唤婆娑”。婆娑树是什么树?佛祖成佛的宝树是菩提树,没人称之为婆娑树,也不结果。有人(包括周汝昌)就说长生果是西游记里镇元子的人参果。可此树既不叫婆娑也不在西方更不属佛教。周氏也无法解释,于是他怀疑是曹雪芹笔误。

真的是笔误吗?批阅十载,增删五次的书在如此重要的地方笔误了?脂砚、畸芴等一概点评的人都没看出来?不太可能吧。而且,怎么笔误呢?如果是“西方宝树影婆娑”,看似通了,但还有个长生果的问题,还是不对。

假如不是笔误,那就要用曹爷给的线索找出婆娑树。

其实,婆娑树是有的,只不过曹雪芹为了作曲合拍,减略了一个“那”字。《隋书·真腊传》:“异者有婆那娑树,无花,叶似柿,实似冬瓜”。你看,不但有树,还有果;不但有果,还大如冬瓜。那么这个树是佛教宝树吗?树果是长生果吗?如果不对,还是不通。

看似无解,可山重水复疑无路,柳暗花明又一村。原来这婆那娑树,还有另外一个众所周知的名字:波罗蜜。下面引自《百度百科》:“隋唐时从印度传入中国,称为“婆那娑”(梵文Panasa对音),宋代改称波罗蜜,沿用至今”。波罗蜜是世界上最大的树生果实,真的像冬瓜一样大。看似榴莲,但清香无臭,在华人超市经常有卖。波罗蜜虽然有些药用价值,但也谈不上是什么长生果。更与佛教无关。

However,见证奇迹的时刻到了:虽然波罗蜜水果与佛教无关,但玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》却是中国最重要的大乘经典,没有之一。其中关键词波罗蜜的“波罗”是比岸,“蜜”是到。到比岸的典故是说佛祖在告别信徒们渡过恒河时,众目睽睽之下一瞬间就过到对岸。显示了佛的神迹。所以波罗蜜就是修成了无上菩提正果,永不入六道轮回,当然是长生果了。原来如此!

小结一下。“西方宝树唤婆娑,上结着长生果”是一语双关。其中的机关就是“波罗蜜”,其即是水果,又是佛教正果。至此我们发现曹老爷子不但博学多才,而且对佛学也有很详尽的了解。他用文学手法,转了几个弯儿,表达了对惜春“小乘”修行的不认同。因为若离开对众生的慈悲济度,则一切修行的意义则大打折扣,不能最終成就正果。这支红楼梦曲子做得真是又要好,又要巧,难怪要花那么多工夫了。

我们中国也有自己的波罗蜜,那就是前三十年的工业化。如果没有这个跟本的条件,所谓改开不过是重复清末洋务运动的闹剧而已。这个工业化对民族来说就是个长生果,有了它就算是国家被十万架飞机炸平了,就算人民吃了两颗原子弹,都不能阻止它凤凰涅槃,恢复成一流国家。但是中华民族这个长生果却是得来不易啊,过去一百年来,在这个蓝色星球上,有几个后进国家全面工业化了?更不用说在有百分之八十文盲的中国了。今天我们也有了长生果,我们应该感谢父母辈还是奚落他们“无能”?

其实把毛主席跟佛祖相比是很恰当的:

建党他是正觉成佛。毛主席语录第一条第一句就是“领导我们事业的核心力量是中国共产党”。这句话的关键词是“中国”二字。请问在二十世纪前半叶,中国哪一个政治力量不是外国人的代理人?毛之前这个核心力量是苏联共产党。建党他岂止有份?他完全再造了这个党!

建国他是普救众生。从那以后,辽阔的中国大地再无战乱,再无割地赔款。建国他岂止有功?就凭南昌起义那帮不靠谱的留学生,中国革命还不早早的成了一地鸡毛?大家都只好“此头须向国门悬”而已。

治国他是渡众比岸。中国工业化,实现了民族关键的千年一跃。我们从此有了自立于世界民族之林的丹书铁券。他是民族的守护神。

文革他是圆满涅槃。马克思曾说“我不是马克思主义者”。毛用文革与老共产党彻底决裂。他牺牲了(Sacrificed),他也成圣了(Sacred)。文革使他辉煌永恒了。

至于李锐那个人无耻小人说的什么“有份,有功,无能,有罪”的呓语,只不过反映了他们从投机造反到背叛人民的龌龊轨迹罢了。



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红楼诗谜小议(二) 2014-09-23 21:18:59

第二则。贾惜春没有真佛性。


还是春灯谜。惜春的是:


前身色相总无成,

不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海,

性中自有大光明。


这首灯谜是二十二回春灯谜的最后一首。后面的原稿轶失了,因此没有谜底。有批书人给出的谜底是“佛前海灯”。


为什么呢?周汝昌对此给出的的根据是:


1.“前身色相总无成”,是借灯说人,今生不能享乐归罪于前生错误。

2. 不听菱歌听佛经”,是看破红尘,菱歌指爱情。

3.“莫道此生沉黑海”,入佛门在俗人看来是苦海。

4.“性中自有大光明”,海灯看似晦暗,内中自有光明在。


周汝昌并不满意这个谜底,因为谜底的“佛”字就在谜面上,而这是不能允许的。在我看来,周的解释不是猜谜,而是引义。我觉得这个谜底似乎有点象,但又不太对。


我猜的是---灯芯草。现在让我来逐条解释。


1.“前身色相总无成”,灯芯草使用前,会把外面的硬皮扒去,这样又吸油,又无烟。

2.“不听菱歌听佛经”,灯芯草是沙草一类的长茎丛生水生植物。广泛生长在南方湖泊浅水地带,与菱角是水乡邻居。菱歌是采菱之歌,张九龄有“兰棹无劳速,菱歌不厌长”。南朝梁简文帝有“妾家住湘川,菱歌本自便”。卢照邻有“日晚菱歌唱,风烟满夕阳”。菱歌与渔歌一样应是隐士之歌。灯芯草作为菱角的邻居本来是注定要听一辈子菱歌的。但是由于好的灯芯草无烟又亮,就常被用作佛殿的照明。

3.“莫道此生沉黑海”,所谓灯下黑。另外灯芯草使用时泡在灯油碗里,灯碗易脏,或为铜铁所制,故常为深色。

4.“性中自有大光明”,灯芯能点燃。


曹雪芹小时生活在江南,对灯芯草应该熟悉。比如他在三十七回解释“甜梦香”时就用灯草作比喻:“三寸来长,有灯草粗细”。


猜完了谜语,再来看看惜春的佛缘。惜春的理想是要当一个“自了汉”。尤氏曾说她是个“心冷口冷心狠意狠的人”。对此她的辩解是“不作狠心人,难得自了汉”。她以为小乘佛教就是自顾自的修行,与他人无干。其是这是她对小乘的误解。小乘并不是自私自利,心冷口冷。佛祖释迦牟尼本身就不是“自了汉”。从三十五岁正觉成佛到八十岁涅槃圆满,贯彻释迦牟尼传教始终的是他的以舍身意识为基础的慈悲精神。


谜语的第一句“前身色相总无成”就明白点出了惜春的根本问题。前身无成就提醒人们去了解佛祖的前身(佛的前身叫本生)是怎样成就的。而佛祖的舍身意识恰恰体现在了他的许许多多的“本生故事”里。比如《须达拏太子本生》就讲佛祖的前生是如何舍弃宝象,财宝甚至子女的故事。内中他施舍的动机不是被迫而是主动;施舍对象不是有求于人的穷苦大众,而是敌国的国王。佛祖在这个故事里把善的定义推导到极端。佛说:“恣人所欲,不逆人意。”。


佛陀曾经五百五十本生,他始终保持这种“恣人所欲,不逆人意”的彻底无私精神。而惜春的“总无成” 的前身色相,都应该是绝不肯“拔一毛而利天下”的极端利己之人。这种与他人格格不入的态度就导致她永远觉得“此生沉黑海”,无论她如何“不听菱歌听佛经”都无法达到“大光明”的境界。因此说贾惜春无真佛性。


“恣人所欲,不逆人意”是不是有点耳熟?毛主席在《纪念白求恩》文中曾创造了一个类似的成语,叫“毫不利己,专门利人”。毛与佛陀都是大智慧者,都明白有条件的利人在逻辑上有漏洞,步步退让的结果只能导致“专门利己,毫不利人”。而“毫不利己,专门利人”看似无法做到,但是子曾经曰过“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”。如果没有大公无私的精神就绝不能真正做到为人民服务。


说到此处,我仿佛已经听到了粪蛆们的团团叫骂了。什么三千万、浩劫、稿费、行宫、小妾、红烧肉等等。我说你们这些脏货还有没有新东西了?被理性驳斥过的东西如果还想坚持就应该据理反驳,反驳不了就给我闭嘴。既不反驳又不闭嘴只能显示智力无能。


有一张总是使我感到无比震撼的照片,就是毛主席与黄继光母亲握手的那张。一个是失去了儿子的老母亲,一个是同样失去儿子的老父亲,他们见面了,眼中没有泪水却都含着微笑。而我的泪水却夺眶而出。我确实看到了佛性的大光明。他们孤独吗?佛祖孤独吗?




















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红楼诗谜小议(一) 2014-09-22 20:35:59

第一则。贾环的告状信。


第二十二回元春让大家做了灯谜送进宫里去。第一个就是贾环的(谜底枕头和兽头):


大哥有角只八个,

二哥有角只两根。

大哥只在床上坐,

二哥爱在房上蹲。


周汝昌认为此谜不通,而且不同于别人的谜,其(that)都有本人命运的暗喻(我尝试用英文语法写中文,用“其”引出定语从句),贾环的谜只是表现了曹雪芹的“模拟本领和诙谐风趣”文笔。没有别的寓意。


我倒觉得周汝昌有点武断了。这个谜应该有很清楚的寓意。贾环本是个正经主子,但是混得连个丫鬟都不如,受尽了所有人的鄙视,心里当然不平。可是贾府内外竟没个说理的地方。所以就趁此难得机会向高高在上有绝对权威的大姐告状。告什么呢,告哥哥宝玉。一告不公,二告不平。

周汝昌说有八个角之多却说“只八个”,因此不通。但是“只”不光有“仅仅”的意思,还有“恰好”的意思。比如诗经有“胡逝我梁,只搅我心”(《小雅·何人斯》)。就不能解作“仅仅”。还有“万水千山只等闲”就是“恰等闲”。所以贾环所说未必不通。因为大哥有角恰好八个。


大哥(贾宝玉)恰好有八个什么呢?是八个大丫鬟。《红楼梦》第三十六回,凤姐回王夫人的话:“晴雯麝月等七个大丫头,每月人各月钱一吊”。再加上袭人(月钱一两),共八个大丫头。丫头丫头,就是头发梳成“丫”字形。像角一样,又叫总角。所以“有角只八个”是说整整八个大丫头。这是宝玉。


那贾环呢?从头到尾也没看见他有大丫鬟。可能跟赵姨娘合用吧。私下对他好的是彩霞彩云。都不是他的丫头,因此不能算两个,就叫“只两根”。贾环这是在告诉大姐,贾宝玉有八个大丫头,而我一个也没有。不公吧?


那么有八个丫鬟伺候的大哥是不是特别有出息呢?也不是。贾环接着说“大哥只在床上坐”,贾宝玉一天到晚就在床笫女人堆里混,毫无出息。而我则“二哥爱在房上蹲”,登高望远,前程远大。房脊上兽头是螭吻,乃龙的九子之一,无愧血统,将来光宗耀祖还是靠我。贾环是说我其实比宝玉强多了,所以不平。


如此明白无误的告状求援信,元春怎能不清楚?尽管贾环说的句句是实,但宝玉是自己亲手带大的,如有母子之情,如何处置?无奈之下,只得装傻充愣:“三爷所作这个不通,娘娘也没猜,叫我带回问三爷是什么。”


结果是“众人看了,大发一笑。”读书至此,我实悲哉!


这样的众人,他们谁心里不明白?这样的众人,全都是趋炎附势,指鹿为马,落井下石之徒。这样的众人,才会抢着吃带血的馒头。这样的众人,才会说出主席生前安排抓捕江青的鬼话。













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古生物的地质年代是如何测定的? 2014-08-24 10:36:13

地质年代分十一个“纪”。它们是“寒奥志泥石,二叠三叠侏,白垩(音恶)三四纪”。其中第四纪第三纪是新生代,三叠纪、侏罗纪、白垩纪是中生代,前面都是古生代。有两个纪大家需要特别注意,一是寒武纪,这是一个最长的地质年代,大约有一亿年,所谓寒武纪生物大爆发,不是说一个短期中突然出现了生物各个门类,而是说在一个非常漫长的时代,好多最原始的生物化石都慢慢的被发现了。比如说人属于脊索动物门,这个门里有高级的比如哺乳类,鸟类,也有低级的比如文昌鱼。寒武纪发现脊椎动物是说发现海生小蠕虫有脊索的痕迹。教会所宣传的各种动物门类的生物都在寒武纪出现是纯粹外行话,因为动物界总共也没有几个门,两只手数都有富裕。所谓寒武纪生物大爆炸其实跟壳的进化有关,没有壳,动物的尸体都被解体了,当然留不下化石。有了钙化的壳,化石就留下来了。所以说教会宣传的上帝在寒武纪创造生物是不对的。寒武纪结束时是一场原因不明的生物大灭绝。绝大部分(99%以上)的寒武纪物种都灭绝了。说上帝在寒武纪消灭了物种倒更有根据。关于寒武纪方舟子曾有很精彩的科普,可惜斥鷃每闻欺大鸟, 昆鸡长笑老鹰非。生不逢时啊。

第二个需要注意的是白垩纪,在这个纪里,单一的古联合大陆分裂漂移开来,渐渐形成现在的各个大陆。其中欧亚大陆和北美大陆把北冰洋封闭起来,截断了它与其他大洋的对流。就形成了影响北半球的周期性冰川气候。恶劣气候又造成了生物大灭绝,其中包括恐龙。所以云南,澳大利亚,美国都发现同类的恐龙化石,不是因为它们会游泳,而是因为他们本来就是生活在同一块大陆上的。为什么人类是在非洲进化出来的?因为在第三纪末期非洲进化出了古猿,这时各个大陆早已分开了,所以人类就只在非洲大陆进化了。

那么这些所谓的纪又是怎么划分的呢?

当我们在夕阳下站在刀劈斧砍般的科羅拉多大峽谷断壁悬岩旁,耳边仿佛听到德沃夏克的《自新大陆》壮美的旋律,眼前看到峽谷对面的层层绝壁在红光下折射成各种绚丽的颜色。那是一种多么雄伟广阔的人生体验啊。



在地质学家的眼里,这一层一层的岩石就是一页一页翻开的书,它们忠实地记载了远古的历史。每一层岩石里都有大致相同的化学,物理和生物组合,反映了当时的地表物理化学环境。越是下面的就越久远,越是上面的就越新近。如果两个邻接的大层的生物组合截然不同,就说明物理化学环境发生了重大变化,就被称为不同的纪。变化小点儿的层,就叫世。再小就叫期。

中国古人也会读这本书。沈括就根据河北太行山山崖间有螺蚌壳和卵形砾石的带状分布,推断出这一带是远古时代的海滨。

书读百遍义自明。人们后来发现越是下面的岩层里的化石生物就越简单,越是上面的岩层就有更高级的生物存在。换句话说,就是越早越低级而越晚越高级。于是进化论就产生了,这些进化论者都是地质学家。所以教会说达尔文提出进化论来反对上帝实在是冤枉了达尔文。达尔文的贡献是发现了进化的机制(自然选择)而不是提出了进化论。达尔文更不是因为个人原因“发明”了进化论,因为他的父亲老达尔文就是进化论者。

从一层层的断岩上我们发现了相对时序的地质年代,但是它们的绝对年代该怎么确定呢?这大家都能立刻回答:用放射性同位素。但具体原理就不是每个人都清楚的了。现在就按我的理解来解释一下。

首先一个关键概念是不论是晶体形成还是生物死亡,它的意义是从那时起就与外界停止交流,我们用放射性同位素估测停止交流的时间点,就是它的生成年代。

把质子和中子吸在原子核里的力 是宇宙中最强的力,叫做强相互作用力。可是它的作用距离却非常短。有时原子量大一点的同位元素,核子之间的距离也远了一点,一不留神儿没关住,中子或质子就跑出去一个。这就是衰变。因为衰变是原子核里的内政,是宇宙中最强的力的变化,与化学反应无关,温度压力等外人都不能干涉,所以在统计学里非常非常稳定。科学的词儿就是半衰期与环境无关。如果这个同位素的半衰期是万年,百万年甚至上亿年,我们通过测定它衰变前后的物质的比例,就可以确定这块岩石的寿命了。

说起来容易做起来难。对于千年万年的样品,我们怎么找它衰变前的同位素的含量呢?大体上可以用两种办法来解决。第一是用数学方法(等时线法)来估计,太专业了就别提了。另一种是用“掐头去尾”的巧办法。

“掐头”就是衰变前的同位素含量为零。所有的元素都是衰变来的。比如岩石里不会有惰性气体氩,如果测到了就是从母元素钾四十衰变来的。这样直接算钾四十和氩的比例就知道岩石的年代了。

“去尾”就是衰变开始时的同位素含量已知。比如碳十四产生于宇宙射线。它在大气中的含量是稳定的。生物活着的时候,从环境取得碳十四,一旦死了,没了来源,骨骼内的碳十四就按照半衰期指数减少。所以只要测化石中的碳十四的含量就行了,而不需要知道衰变子元素的含量。碳十四法的主要缺点是半衰期太短,只有五千七百年。如果早到六万年,它的含量就微小得测不到了。好在还有其他的长半衰期“去尾”同位素可以用。

铍十的半衰期是一百五十万年。从格林兰的冰层里取出久远的样本可以了解太阳活动的历史。上面说到的钾四十的半衰期是十二亿五千万年,足够用来定全部四十五亿年的地球历史了。

当然凡是统计学的东西都有误差,同位素的误差是百分之五。教会学者们一方面强调科学方法的误差,另一方面却完全不顾上帝六天创造世界的误差,岂不可笑?





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一篇锦瑟解人难(下) 2014-08-03 12:56:15

谜题四。锦瑟为什么是五十弦?

这其实不是什么难解之谜。李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》明说湘灵所鼓之瑟为五十弦(雨打湘灵五十弦)。又说“湘瑟秦箫自有情”(《银河吹笙》),所以五十弦特指湘瑟。湘灵鼓瑟用舜与二妃的死别泪染斑竹的典故表达悲情气氛(鲍溶“娥皇五十弦”)。又由《史记·封禅书》可知,因素女所鼓的五十弦之瑟的乐音太过悲哀,不堪听闻,故太帝遂将五十弦减至二十五弦。因此五十弦瑟一直是悲思、、悲愤、悲壮的象征。比如“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”(辛弃疾),“鼓完瑤瑟人不聞,太平成象盈秋門”(鲁迅),“玉台有镜蝌铭古,锦瑟无弦雁柱空”(汪元量),“清弦五十为君弹”(李贺),“寄哀云和五十丝”(鲍溶),等等。

“锦瑟无端五十弦”就是“命运怎么象湘灵一样悲苦啊”。有意思的是唐玄宗从登基到死去恰好五十年。他的悲欢华年,一弦一柱也正好五十。

谜题五。“可待”和“只是”应怎么解读?

“可待”是岂待。举例如下:

“可把吴淞半江水,博他头上进贤冠”,可把,同岂把。

“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,可堪,同岂堪。

“纵使有花兼有月,可堪无酒又无人”,可堪,同岂堪。

“花月好,可能常见”,可能,同岂能。

“邂逅今身尤姓李,可非前世都江王”,可非,同岂非。

“幸自枝条能树立,可烦萝蔓作交加”,可烦,同岂烦。

“不言春鸟啼饶舌,青琐仙郎可得知”,可得,同岂得。

“由来碧落银河畔,可要金风玉露时”,可要,同岂要。

“只是”意思是只因,只缘。见水浒第十六回:“只是保正疏财仗义,以此天下豪杰都投门下。”

“夕阳无限好,只是近黄昏”,只是,同只缘。

“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”可通解为此情岂待成追忆,只缘当时已惘然。这事儿用不着老回想了,因为从一开始就已经说不清了。

结语。李商隐写完《锦瑟》,只觉双眼迷离,忽见白居易说:

“我一篇一百二十句的《长恨歌》,让你八句就写完了,佩服呀”。

“白老不用担心,我写得极其隐晦,别人看不出来的”。

“一千三百年后有一个叫药什么的,会把你揭发出来。他还写了玄宗肃宗二诗,借古讽今,要不要听听?”

李商隐正待回答,猛然惊醒,却是南柯一梦。思索一番,竟清楚记得那后人的两首诗:

其一,《咏玄宗》

风流倜傥世间卓,匡复九州义气薄。

心腹娇妻双误事,被欺最恨是辅国。

其二,《咏肃宗》

处心积虑要换旗,紫衣引辔惑人迷。

宫阙小术非王略,庆帝无闻三九姨。

李商隐看了一遍,无甚稀奇,只是那“庆帝无闻三九姨”不知何意。遂掷地不问。

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