另外我想起那句賊心不死，按照我們的cunliren老兄的認知，心怎麼可能會是賊的呢？ 有智慧，有知識，受教育就行了。我反而感到有智慧，有知識，受教育是賊心的enabler。得有另一個東西管管這個心，老兄，希望你的書成為另外一個東西的一個部分。

我也覺得有點點積極味。不過用修養和用倫理是不同的，前者積極後天成分多，後者恐怕是與生俱來的。哈哈，懂了。

遠方兄，

這個書名是這樣想的：康德的星空和道德律兩分，邁克爾·波蘭尼《個人知識》將個人與知識打了個結，馬丁·路德將信仰與個人打了個結，我試圖將道德律和個人打個結，叫個人倫理，個人就全了。個人倫理太扎眼，沒有的人會認為是在罵他，用dry的個人修養蓋上去，沒有的人對自己沒修養忻忻得意，這是人畜不傷的障眼法，呵呵。我覺得我的社會分工，就是磨刀，一切不管。砍柴的刀需要磨，找找就會找到我這兒，所以總體上來說，消極中還有點兒積極。

自從黑格爾搞出哲學的終結和dialectics，西方就像吃了藥，鑽在裡面玩各種組合。 deep state是其借用國家權力實施dialectics的典型案例。也就是人剩下的就是怎麼獲得knowledge和power了，不再有任何其它inquiry。你的賊描述非常形象，浮士德出賣靈魂獲得人類所有的knowledge的路徑。 在我看來，人活着就是一個交換，多層的交換。 用靈魂交換knowledge和power是當今美國和西方的drug，而理想主義和理性主義者們大劑量吃藥，天天在做這種交換。因此我早就斷言，無神論者是不可能有真正的道德的， along the way， one day， one trigger，就交換了。

道兄，提個建議，建議更改書名。目前這個太dry。改成21世紀人如何fight high tech， something like that。

呵呵。老子說，絕巧去利，天下無賊。（19章）大概賊都是擁有“knowledge and power”的。莊子講，賊還道貌岸然。比岸那種陡法兒還厲害，是懸崖那種讓人生畏的“崖然”。《莊子·天道》有：“老子說士成綺：‘你的容態高傲（崖然），你的眼睛鼓目突出，你的前額高亢，你的言論誇張，你的體貌巍峨。就象奔馬被系縛（心還在馳騖），蠢蠢欲動而強自抑制，一旦發動就象扣動彎機一般疾速，對事物明察而又精細，智巧過人而表現驕泰神色，以上都不是真實的本性。邊境上有這樣的人，稱之為竊賊。’”

這種在現代社會是沒辦法的，你反對賊，賊說你反智。

愛情這個東西，是傷害性質的，所以有愛情是毒藥，男不壞女不愛，愛情中男女是傻瓜（智商受害）等說法。有關愛情的文學，多以悲劇為上品，不傷心，不知愛，傷了，還讓人嘆息傷得好，呵呵，所以也通。甜蜜愛情只屬於不懂事沒經事的孩子。

道兄，如果賊擁有了“knowledge and power"呢？ 相信你讀過歌德的”浮士德“。

在蘇南地方話里，“賊”，“做賊佬”，基本是偷竊的意思。

但當一個人對另一個，尤其是男女之間，說“你個賊”，又有些讚許的味道。賊精的意思。

第一次學到如你所說的賊的古典意思，是在文革中批判劉少奇是“工賊”。看來，賊的確比盜要高級些。