不许文斗之后

 卢麒元

　　我们愿意文斗，我们反对武斗。但是，不搞武斗要有一个前提，就是必须允许文斗。要留给人家讲理的空间，至少要给人家说话的权力。

　　在封网、删帖、灌水之后，很多人无处讲理了，连说话都困难了。一介书生，会喜欢武斗吗? 然而，在不许文斗之后， 让他们用什么方式表达意见呢? 有人可以利用主流媒体(包括国有媒体)，公然为汪精卫张目; 人民群众却不能在主流媒体(包括国有媒体)上，纪念他们的领袖毛泽东。今年九月九日，毛泽东故乡湖南的媒体被“娱乐”占领了，乡亲们已经无法在媒体上纪念毛泽东了。在喧嚣的“娱乐”中，人民群众鸦雀无声了!

　　中国这一百年里，有两个文人被逼得去搞了武斗。一个是孙中山，一个是毛泽东。他们原本都想好好地讲道理的，结果他们都被剥夺了说话的权力。牛人手里有了两件硬家伙，就不太愿意让人家说话了，更别说让人家讲道理了。可是，牛人总是忘记历史，你可以进行武器的批判，别 人一样可以用武器批判你。孙中山推翻了帝制，毛泽东建立了共和。文人文斗无伤大雅，文人武斗天下大乱。让孙中山和毛泽东讲道理，难道不是更好的选择吗?

　　牛人手里通常有两件硬家伙，而不仅仅是一件硬家伙。他们除了喜欢用武器来“讲道理”，也很喜欢用银子去“说 话”。前一种叫“整顿”，后一种叫“娱乐”。无论“整顿”还是“娱乐”，目的是为了建立潜规则。奥，说错了，已经是公然的显规则了。门阀时代，做包衣奴才 “光荣”，无论是被权力包，还是被资本包，都很“光荣”。成为高级的包衣奴才，可以享誉学界、位列公卿、富可敌国。不过，土著包衣总归是不安全的，还要再 投洋人，去做洋包衣。洋包衣的偶像是汪精卫，洋包衣们当然要誓死捍卫汪精卫的声誉。包衣奴才毕竟不是奴隶，包衣奴才更需要奴隶。在包衣奴才眼里，没有硬家 伙的都必须去做奴隶。既然没有硬家伙，奴隶当然是不许讲理的，包衣们的“棍棒”和“糖果”当然不是摆设。

　　已经被武斗，却不许文斗，还有天理吗?不懂得报应，还不知道轮回吗?不愿意做奴隶的人们，除了学习武斗，还有其它选择吗?当天下的文人都想要武斗的时候，那叫什么?奴隶们都快要忘了!

　　德强，我们支持你，哥哥们都不耐烦了。