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王一兵:应将改革请下神坛 2012-10-21 13:30:05

应将改革请下神坛

王一兵

 



  

    温家宝说:“不改革死路一条”,《人民日报》则誓言“不惧毁谤搞改革”,但大家似乎都忘了,改革的目的是人民幸福、国家富强,如果不顾人民意愿推动改革,只会适得其反。

  30年来,改革开放确实给中国带来了勃勃生机,并赢得了广泛支持和普遍赞誉,但即便如此,我们也不能神化改革,因为任何决策都不可能完美,改革也是如此!因此,我们在肯定改革成绩的同时,也应关注其失误偏差,反思和调整改革。

   如政治领域,权力监督形同虚设,裸官贪官胆大妄为,全国每年因强拆强迁、国企改制、司法不公等问题引发的群体事件数以万计,甚至还出现了“外国人开会议政”的荒唐局面;经济领域,无视西方控制我国21个产业的事实,以“打破垄断”为借口,开始肢解控制中国经济命脉的128个央企,妄图变相侵吞国有资产,彻底摧毁和瓦解公有制经济; 分配领域,漠视贫富悬殊,群众要求“公平正义”的社会现实,公然否定“共同富裕”,使分配机制向利益集团倾斜;文化领域,放弃了小平同志提出的“四项基本原则”,致使西方意识形态随意扩散,甚至默许某些势力有组织、有计划、有预谋、有步骤地攻击和抹黑以毛泽东同志为首的老一辈无 产阶级革命家,对华盛顿等外国政要则美化神化、顶礼膜拜; 社会领域,许多事关国计民生的关键行业,如医院、学校、粮油公司、自来水公司等,被大规模私有化,有的还被西方控制,使改革成果流向个人和西方,而群众的生活成本则大幅提高,出现了“上学难、看病难、住房难”等社会问题,同时,黄赌毒、包二奶、黑恶势力等丑恶现象沉渣泛滥,社会治安恶化; 外交领域,出现了唯美是从、甘做西方“好孩子、乖学生”等不正常现象,导致我国核心利益屡屡被侵、公民频频受辱,泱泱大国常被小国欺凌,尤其是在错误的对朝政策指导下,在中缅关系生变后,中朝关系近期又频频失和。当然,问题还有很多,民众对改革的态度,也由当初 的衷心拥护变成后来的半信半疑,以及现在的疑虑重重。

  实事求是地讲,中国这么大,人口这么多,国情这么复杂,出点问题很正常,而且许多问题并非改革的错,但不可否认,改革中的某些失误确实给社会带来了严重后果,如果我们无视问题,继续按现有模式推进改革,只会给党和国家带来更大损失,甚至引起灾难性后果,因为虽然不改革死路一条,但方向错误,同样是死路一条,而且会加速死亡。因此,在改革进入攻坚阶段,在广大群众存疑之际,我们应认真反思、重新审视改革,真正把国家存在的问题和群众的期望搞清楚,纠正一些不合时宜的决策措施,这绝非“倒退”,因为在错误的路线上停下来也是进步,就像我们当初纠正“文革”一样。

  遗憾的是,由于中国已形成一个强大的、能左右改革的利益集团,目前继续改革显然不太合适,因为这些人已将改革当作牟利工具,而亿万民众则被边缘化,因此,某些措施不是在造福、而是在祸害群众,许多群众期盼已久的改革措施,却因他们的反对而难产。在利益集团独大的情况下,越是急于推进改革,社会结构就越失衡,矛盾就越尖锐,党和国家的损失就越大。因此,我们应将改革请下神坛,像搞“真理标准”大讨论一样讨论改革,这绝非“停滞”,因为只有取得共识、凝聚人心,改革才能科学推进、造福国民。

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文章评论
作者:益友 留言时间:2012-10-23 11:13:31
顽石:不计毁誉很可怕

来源: 作者博客 | 作者:顽石 | 时间:2012年10月23日 17:00

俗话说,人要脸,树要皮。这句话的意思是说,正常人都会顾忌脸面,在乎人言,计较毁誉。如果一个人完全不计毁誉,无视人言,那这样的人就是属于不要脸的。古往今来,真正信奉“我是流氓我怕谁”的毕竟是少数。

为什么要计较毁誉呢? 魏征说得好,“以人为镜,可以知得失。”即算英明如唐太宗,也有犯糊涂、犯错误的时候,至于一般人在为人处事上出现过失的现象简直就是家常便饭。而一个人最不容易发现的就是自己的错误,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,说的就是这个道理。所以,一个人的过失和错误需要别人指出来。当然别人指出的也未必就完全正确,但至少可以警示我们去思考,去反省。做人如此,做事同样如此。如果有很多人都对某事不以为然,那这件事“一贯正确”的可能性恐怕就应当大大存疑,在多数人都心怀疑虑甚至深表不满的情况下,还一意孤行不计毁誉坚定不移地做下去,从小的方面说就是不要脸,从大的方面说就是逆历史潮流而动。

在贤相晏子的反衬下,齐景公似乎很昏庸,很草包,可就是这样一个草 包君王也很顾忌老百姓的看法。比如,有一次,景公的猎狗死了,景公下令外官准备棺材,内官准备祭品,他要给猎狗搞一个隆重的葬礼。晏子听闻后马上前去进谏。晏子说,老百姓看不起病,住不起房,少无所依,老无所养,而大王居然要为一条死狗举办如此奢华的葬礼,百姓听说后,必然怨恨君主;诸侯听说后,必然轻视我国。百姓怨声载道,诸侯轻视齐国,那齐国就会很危险。齐景公听了晏子的劝诫后,立即命人将狗送至厨房烹煮了。在《晏子春秋》这部书里,类似的故事还有很多。那个时代,没有广播电视、报纸网络,所谓百姓怨恨,齐景公根本就听不到;即使有各种媒体,齐景公也完全可以制造出“坚决拥护”的声音来。可齐景公还是很在乎百姓的看法,计较天下的毁誉,可见这位齐景公其实并未昏庸到家,还不算愚蠢之极。

至于千古一帝唐太宗就更是非常重视毁誉。他曾经对侍臣说:“有人认为君王至高无上,可以无所顾忌,我却不这么看。我上怕皇天的监督,下惧群臣的注视,劳心劳力,兢兢业业,还怕不符合上天的旨意和百姓的期望。” 唐太宗一再强调:“民,水也;君,舟也。水能载舟,亦能覆舟。”正是因为唐太宗十分在意百姓的期望,所以在治理国家中才谨小慎微,生怕伤害了黎民众庶。唐太宗即位后,在政治、经济、科举等方面实施了一系列改革,而这些改革始终以国家强大、经济发展、百姓安乐为目的,不仅没有只为少数人谋利益,反而想了很多办法来抑制贵族豪强的势力。唐初的改革之路从来就没有杀得鲜血淋漓。史载,贞观三年,全国判处死刑的仅仅29人。到了贞观八九年,天下牛马遍野,百姓丰衣足食,夜不闭户,道不拾遗,出现了真正的而不是自吹自擂的太平盛世,史称“贞观之治”。正因为唐太宗关心民生,重视民意,计较毁誉,改革成果惠及了天下百姓,所以唐太宗不仅深受当时的百姓拥戴,也获得了后世的普遍赞誉。

当然历史上也有很多不计毁誉的典型。流氓天子夏桀荒淫无道,大臣关龙逄进谏说:“天子谦恭而讲究信义,节俭又护贤才,天下才能安定,王朝才能稳固,如今陛下奢侈无度,嗜杀成性,弄得百姓都盼望你早些灭亡,陛下已经失去了人心,只有赶快改正过错,才能挽回人心。”夏桀听了,非常生气,下令将关龙逄杀死。夏桀最终众叛亲离,成了亡国之君。夏桀以降,商纣王、隋炀帝、慈禧太后诸帝后,赵高、秦桧、严嵩、魏忠贤、李鸿章诸奸相都是不计毁誉的,其结局要么身败名裂,要么国破家亡。他们的事迹众所周知,恕我不再一一道来。

不管你计不计较,作为统治者,当代和后世都会有评价,或毁或誉。可以封杀一时的舆论,但不可能永远封杀历史的评判;可以不许人说话,但禁锢不了民心。所以,但凡要脸面的人,都是会计较毁誉的。
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作者:Huahua 留言时间:2012-10-21 20:02:14
kodobaby 评论日期:2012-10-21 18:46:02

最关键的是要深化第二次思想解放。让人民群众彻底从扑屎价值的虚无中解放出来,树立对中华民族传统文化,爱国主义和走自己道路的自信心。中国未来的政治改革应该是一手打击腐败,一手打击自由派,并不断完善人民民主专政。让那些平时没有足够的时间,足够的知识,足够的发言权的底层劳动人民充分享有民主权力和言论自由。同时要剥夺分裂势力,腐败势力,汉奸势力等群体的发言权,并对其实施最坚决的专政。在经济发展上,首先要解决好分蛋糕的问题,缓和内部矛盾,完善各种社会公益保障。国家也要支持和保护民族资产阶级,并扶植他们走向世界,获取国家利益。要让国有企业和民营企业形成一个互补互惠的强大经济整体,这样才能抗衡西方世界的帝国主义资本。总之,走什么样的道路无所谓,奉行什么理论无所谓,是否符合谁的政治理论也无所谓,关键是国家统一,富强与和谐稳定的可持续性发展。
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