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		文革与民主	2013-08-13 21:20:45

韩德强：文革与民主

——议传说中的习总书记最新讲话

　　最近，网络上流传着一篇据说是习近平总书记在北戴河的最新讲话。认真研读此讲话稿，感觉到不像是有人仿冒、编写的，很可能是真的。而且，此稿能完整地流传出来，应该是得到允许的，甚至是在征求意见。(见附文)

　　如此，就借题发挥，谈点意见。

　　首先，是感到欣慰。听惯了上一届领导滴水不漏的官话，看此讲话，忽然觉得清风扑面，真实可信。似乎坐在北戴河会议的现场，看到了讲话人的音容笑貌，感受到讲话人的如焚忧心。

　　此讲话说明，新领导人是了解新技术、新动向的，懂得思想之纷争、人心之混乱、政局之危机的。甚至可以判断，他从基层干起，一路都在思考这些问题，既了解民心，也了解官心，还读了许多书，交了许多思想界的朋友。我猜，期间一定有过许多争论，有些争论还可能闹得不可开交，这才能形成自己的比较深入的看法，可以脱稿讲话，系统连贯，风趣生动。中国是一党执政、中央集权的国家，最高领导人的水平对于国家关系甚大。有这样一位新领导，确实是国之幸事。

　　其次，敢于触碰最敏感的文革话题。要想让两个三十年不相互否定，最关键的是如何看待文革。彻底否定文化大革命是改革开放三十多年的政治基础、政治共识。应该承认，改革开放确实出现了许多严重的、根本的问题，动摇了党的执政基础，改变了党的性质和宗旨。经济总量虽然上去了，但经济主权却丧失了，社会两极分化了，官民对立凸显了。但是，只要有人指出这些问题，党内便会群起而攻之：难道你要回到文革吗?

　　把文革与改革完全对立起来，认为文革“是十年浩劫，是迫害老干部，是杀功臣，是想当皇帝，是封建思想发作，甚至是疯子发动、疯人参加的毫无理性的运动，是极权主义结出的最大恶果”等等，这是改革开放以来的主流舆论。如此否定的结果，就挖掉了党的根基，动摇了国家的根本。如此否定的结果，就是为官商勾结、贪污腐败、两极分化、道德沦丧大开了绿灯。当这一切都是以改革开放名义进行时，人们就会否定改革开放。当执政党一意孤行拒绝反思时，人们就会进一步否定党。于是，党的前后两段历史被相继否定，左右合流，推倒重来的声音就逐渐成为地下主流。

　　因此，要想不否定改革开放，就不能彻底否定文革。应该承认，正是历次政治运动，特别是文革，使党周期性地受到群众的监督。虽然群众运动难免过火，难免搞错对象，但却使干部们战战兢兢，从而打造出一支最清廉的干部队伍。正是这支干部队伍，在改革开放早期大体上守得住清贫，经得起诱惑，招商引资而不被严重腐蚀，为改革开放赢得了良好声誉。即使到九二年南巡讲话以后，腐败也是逐渐加深，至今才覆水难收。文革的这个重要作用，习近平讲话给予了恰当承认：“毛泽东思想，特别是毛泽东的后半生，对我们的党的建设，党的性质和政权的性质，都进行了深刻的反思。他是担心我们的党蜕变，蜕变成一个骑在人民群众头上的反动政党，官僚资本主义政权。”“要承认文革的出现，不是几个造反派，不是几个中央文革成员就能造成的，而是确实存在人民群众对我们党的一些做法的不满。” 这个认识，和所谓毛泽东晚年犯了严重错误的主流看法，形成鲜明对比。

　　只有部分承认文革的意义和作用，才能不全面否定改革开放，才能在探索有中国特色社会主义道路的意义上将两段历史统一起来。这就是历史的辩证法。这个辩证法，不但毛主席可能不愿意承认，邓小平也可能不愿意承认，但是，历史规律放在那里，谁也逃脱不了：物极必反、相反相成。随着打天下的那一代人完全退出历史舞台，习近平作为后来者，摆脱历史恩怨的束缚，既肯定毛泽东，又肯定邓小平，将两段历史统一在探索上，统一在现代化建设的巨大成就上，统一在人民物质生活水平的普遍提高上，统一在和平稳定繁荣的局面上，避免中国因为政见分歧而发生国家分裂、社会动荡的悲剧，这是符合党心民意的。这是党的成熟，也是人民的成熟。

　　但是，这一点，也正是自由派知识分子最不能容忍的地方。今年上半年，最早传出习近平关于“两段历史不能相互否定”的思想后，贺卫方率先出来挑明：不能相互否定的要害是不能全面否定文革，这是违背党的十一届六中全会决议的。瞧，一个认为共产党是非法组织的人，居然要引用共产党的决议来捍卫自己的观点，多有意思!

　　贺卫方的反对并不重要，整个自由派知识分子的反对其实也并不真重要。重要的是党内的腐败分子会强烈不安，联手抵制，暗中作梗。只有妖魔化文革，才能心安理得地贪腐。反过来，一旦承认文革的动机是好的，文革是要防止党变质，防止干部蜕化，他们就不安了。习近平的讲话也毫不客气的挑明了这一点：“因此，我们也提出要反腐，要整风，甚至要清党。”

　　当然，新领导人也不是要全面肯定文革。更深层的意义，是要借文革话题来强调民主的重要。这次讲话最有新意的是，习近平认为，毛泽东思想和邓小平理论有同一性，这个同一性就在民主问题上。毛泽东要的是大民主，邓小平要的是民主与法制。讲话用了很大的篇幅来强调民主的重要，最后动情的说：“如果我们连民主都反对了，老百姓会怎样看我们的政权和党的领导呢? 这些出自官本位、官僚主义思想的做法是一定要坚决抵制、公开抵制的。这会破坏掉我们党的根本性质和整体利益。也会给我们带来更多的政治被动和舆论被动。”

　　应该说，强调文革的民主思想，这是对文革的最深层意义的认识。文化大革命的渊源是法国大革命。法国大革命死了，法国大革命的思想：自由、民主、人权、平等，却从此传遍全球，进教材、进课堂、进入各国宪法，培养出无数自由派知识分子，成为所谓的普世价值。普世价值进入中国是在五四运动时期，鲁迅、陈独秀、胡适等人率先成为自由派知识分子。中国共产党也是在民主自由的精神下诞生的政党，要为无产阶级争民主、争自由。新中国建立以后，毛泽东发现，工人农民还是没有管理权，是共产党在代替工人农民行使权利。当工人农民想直接行使民主权利时，往往受到党的干部体系的阻挠甚至迫害，这才发动文化大革命，鼓励学生和工人、农民组织起来，行使民主权利。

　　无论左派右派，只要是公正客观，都会承认，正是文化大革命在中国普及了民主、自由意识。今日中国活跃着的自由派知识分子，只要反省自身，便会承认文化大革命的民主启蒙作用。

　　所以，习近平指出文化大革命和民主的密切关系，这是党的领导人对历史事实和内在逻辑的尊重，是作为历史当事人的邓小平没有达到的高度。习近平承认： “这个方面，党内阻力很大，我个人压力也很大。因为我们的一些同志，长期以来，是公开反对民主的，长期对老百姓灌输专制有理，民主罪大恶极的那些说法。” 的确，在论证文化大革命的错误时，都是说民众组织如何踢开党委闹革命，迫害老干部，也就是说，都是在控诉大民主的错误。邓小平复出以后，以恢复生产秩序的理由，反对派性，反对无政府主义，也是在控诉民主。

　　应该承认，民主有内在的缺陷。民主思想有两个相互矛盾的特征，一是激发活力，每个人都是国家的主人，可以激发出巨大的政治热情和创造力。但是，民与民之间利益纷争、经验分歧，又很容易造成无政府主义、派性斗争、争论不休、效率低下。解决这对矛盾的办法，是民主集中制。然而，在实际生产生活中，民主了，难以集中。集中了，难以民主。当事情要推进时，往往集中会压倒民主。长期以后，一把手就说了算了。

　　应该说，改革开放以来，因为不争论的基调，权力加速集中，民主加速消退。三十多年过去了，地方各级权力已经集中到难以想象的地步，以至形成某种程度的权力割据。部委、地方、央企的权力割据化，使许多地方形成独立王国，导致腐败丛生。这就是所谓的利益集团化。相应地，中央的权力反而难以集中了，所谓“政令不出中南海”就是这个意思。

　　在这种情形下，重新强调民主，鼓励人民群众参与政策的制定与执行，对于抑制利益集团的固化和膨胀，实在是至关重要。但是，党内高层政治生活，却很可能要强调集中的重要。否则，很容易为各大利益集团固化自己的权利披上民主的外衣。

　　古人云，不审势则宽严皆误。借用到民主与集中关系上，无信仰、无思想则集中亦误，民主亦误。毛泽东时代，有信仰、有思想，集中以提高效率，民主以吸收广泛意见，相互讨论中容易达成一致。今天，人心涣散，集中则可能失去制约，民主则可能利益纷争、派性争斗，宽严皆误。

　　对此，习近平讲话似乎重视不够，内在逻辑也有混乱之处。一方面，讲话将民主的重要性强调到无以复加的地步：“民主不但要讲，而且要公开的讲，更是要高高的举起。如果反对民主，我们还搞什么人民民主专政?民主的旗帜和发展道路不能确定，不能坚定，就会出问题。扬汤止沸要不得，击鼓传花要不得，负薪救火更是毫无理智，只能葬送掉我们的党和我们的政权。”“理论自信和道路自信、制度自信，就是人民的民主。”另一方面，又说：“我们的自信应该是：真正为人民群众做实事、做好事，这样的话，老百姓会不衷心支持我们拥护我们吗?” 但是，真正为人民群众做好事，却需要信仰、需要思想，其内在逻辑是东方的为民政治，而不是西方的民主政治。这就说明，其道路自信、理论自信、制度自信，恰恰建立在西方话语体系上，是不自信。沿着这个思路，自由派的宪政民主思想，会更加活跃，更加具有吸引力。举民主的旗帜，调动人民的参政议政热情;行为人民服务之实，有能力协调民意、引导民意，这是最理想的政治。但是，处理得不好，扯民主的旗帜为结党营私的遮羞布，既坏了民主的名声，也坏了为民的名声，那就离国家分裂不远了。

　　检验习近平讲话诚意的试金石，是如何处理济南公案。民意强烈支持前任重庆领导，但利益集团却要借法制之名、扯民主之旗打倒他。如此，正气受压，邪气嚣张。正道难行，民主亦落空，讲多少话又能怎么样呢?

　　附：流传中的据说习总书记北戴河最新讲话

　　同志们：我们过去的意识形态工作是成功的，而现在在一些领域是比较被动的。特别是随着信息时代新传播技术的出现，我们就不可能和以前那样，充耳不闻了，因为老百姓的意见也能够通过现代技术公开传播了。特别是微博技术，出现了点对面，再到更多点和面的几何级的社会信息传播途径，这一点，我们单纯不可能回到过去两报一刊时代了，我们也不可能把互联网和电子信息技术全面禁止。这一点就是朝鲜和伊朗都做不到嘛。这也不符合我们改革开放和和平崛起的政治形象。因此说，我们如果仍旧用过去的思想政治工作方法，去面对这些新挑战，我们就可能越来越失去意识形态的阵地，也会让越来越多人的因为信息审查而不满我们的党和政府。这会进一步加剧我们的政治被动。

　　如何摆脱目前的理论被动，不是单纯靠我们自己说说理论自信就能实现的。避免理论被动导致政治被动，是我们目前在党建和党的理论建设方面的急迫任务。而这个任务的重中之重，就是要先统一我们的两个三十年。而统一两个三十年，就是要找到毛泽东思想和邓小平理论之间的共同点，和我们当前党建、改革开放道路的契合点。目前不但党外一些人，要用两个三十年互相否定我们的理论、道路，甚至要进而否定我们的政治体制。而一些党内的同志，要么是因为自身的政治理论水平局限，要么是因为各种官本位主义，官僚主义意识，而也在故意分裂两个三十年，试图切割毛泽东思想和邓小平理论的有机统一。我今天要讲的，就主要是这个问题，特别是党内，要先有这一个理论的统一，思想认识的统一。这不仅仅是在做的文宣系统、社科系统、中央党校的人物，而是必须全党统一。党内思想不统一，党外就会思想纷争。

　　我前不久讲过，如果否定毛泽东思想和历史地位，就会天下大乱。如果否定邓小平理论和改革开放，也一样会天下大乱。党的理论建设，要和党的组织建设结合起来。有什么样的理论，就会决定我们走什么的道路，坚持什么样的制度。现在啊，有些人，有些党内同志，就要反对毛泽东思想。打着维稳的旗号，压迫那些批评党员干部和党的群众。这很不好。就是因为，毛泽东思想，特别是毛泽东的后半生，对我们的党的建设，党的性质和政权的性质，都进行了深刻的反思。他是担心我们的党蜕变，蜕变成一个骑在人民群众头上的反动政党，官僚资本主义政权。今天人民群众对我们的党，对我们的不少党员干部有意见，甚至发生了不少群体事件，个人报复社会的事件。比如最近的厦门公交车纵火案就是一个例子。而这些，不能都认为老百姓是无理取闹，也确实存在各种各样让人民群众不满的问题和矛盾。毛泽东同志说过，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，很多问题，不是老百姓无中生有的折腾，而是有些党员干部和党政组织的不合理、甚至不合法做法导致的冲突。我们最近提出要建设平安中国，就是准备逐步改变过去的维稳模式。要承认一些问题的根源在党内，在一些领导干部身上。因此，我们也提出要反腐，要整风，甚至要清党。我们过去的一些发展挫折和曲折，也是一笔政治财富，比如文革问题，不能避而不谈，那会让社会上的相关心理更加被暗示，老百姓会进一步认为我们就是个官僚资产阶级，权贵资本主义政权了。要承认文革的出现，不是几个造反派，不是几个中央文革成员就能造成的，而是确实存在人民群众对我们党的一些做法的不满。打什么旗帜，走什么道路、就首先要树立我们相应的理论。这个理论，就是我们党的政治体制和民主的关系，是有机统一的，不可分的，还是对立的。我们就要先从毛泽东思想和邓小平理论里找答案。答案是明确的。不是有些人认为的，毛泽东就是独裁专制就是当代秦始皇。毛泽东同志是反对官僚主义、反对党的蜕变、警惕我们的政权变质的。这是好事，今天仍旧有高度的现实意义。当年有些人害怕毛泽东思想，禁止老百姓评论文革，这不是此地无银三百两吗?这也促使了老百姓进一步的思念毛泽东，人民群众对文革的评价，也越来越和我们党的官方评价背离了。这很是问题。这个事情，遮掩是遮掩不住的，打压也打压不了的。所以，我最近就公开提出，要统一的看待两个三十年的问题。就是希望大家重新认识毛泽东思想和邓小平理论的相同同一性。

　　这个同一性，关键还是在民主问题上。民主问题，是个大问题，决定了我们是人民民主体制，还是官僚专制体制，也决定了我们党的色彩和社会性质。更是关系到我们党的建设和存亡安危。这个方面，党内阻力很大，我个人压力也很大。因为我们的一些同志，长期以来，是公开反对民主的，长期对老百姓灌输专制有理，民主罪大恶极的那些说法。但文革的教训告诉我们，这样下去，我们还是要吃二茬苦，遭受二茬罪的。这也让我们自己坐实了我们是个专制政权的名头，这对我们党的建设，我们的政治合法性来说，都是非常不利的。

　　文革是个经验教训，大跃进也是个发展的曲折，但要作为我们的一笔财富，我们从中应该认识到什么呢?那就是需要科学化决策、民主化的建设。否则问题还会出现，悲剧还会重演。我们党还能经受的了再一次的这样折腾吗?毛泽东同志和邓小平同志，包括江泽民同志、胡锦涛同志都在党的民主、和科学化建设方面，提出了很多好的意见。我们要认识到，其实毛泽东思想和邓小平理论、包括我们的三个代表思想、科学发展观其实都是有机统一的。主要就是集中在党的民主化和科学化建设问题上。毛泽东当年发动文革，号召人民群众踢开党委闹革命，曾经试图用革委会取代各级党组织，用人民群众的大民主，三结合，来防止我们的党变质。当然，他的这些尝试，不少地方是失败的。我们没有通过文革而建立一个真正的人民民主新模式。但这个曲折和教训，邓小平等老一代革命家，他们实质上同样认识到了。这就是邓小平同志非常重视民主和法制建设的原因。文革的这些做法，是我们党的一笔经验财富。所以，邓小平理论实际上也是承认和面对这些问题的，就是党面临蜕化，政权会变质的问题。

　　80年代的改革是卓有成效的。邓小平支持胡耀邦同志和赵紫阳同志改革，重点提到了党政分开。这个是试图解决毛泽东发动文革，所没有解决的问题。就是领导干部和党垄断权力问题，这个问题不解决，也会阻碍我们的经济发展和社会建设。邓小平同志首先通过废除领导干部终身制，做了个好的表率，这是我们党内民主建设的一大成就。

　　1945年，毛泽东同志就阐述道：“新民主主义的政权组织，应该采取民主集中制，由各级人民代表大会决定大政方针，选举政府。它是民主的，又是集中的，就是说，在民主基础上的集中，在集中指导下的民主。只有这个制度，才既能表现广泛的民主，使各级人民代表大会有高度的权力;又能集中处理国事，使各级政府能集中地处理被各级人民代表大会所委托的一切事务，并保障人民的一切必要的民主活动。”1979年，邓小平同志也指出，“我们实行的是民主集中制，这就是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合”“民主集中制的中心是民主”。因此，我们要坚持党的领导，要树立中央权威，但这些都要建立在民主的基础上。我们希望能通过良好的党内民主来带动人民民主、社会民主的发展。

　　现在的现实是，我们只有集中，缺乏甚至是没有人民的民主。有些党内同志，甚至用领导干部个人去代表党，用党代表我们的人民民主政权。这就和我们的政体和党的性质是违背的。这样也会造成对人民群众的权力迫害。过去的维稳做法里就有不少这样的例子。那些党员干部不去折腾老百姓，老百姓会去折腾你们，会折腾我们的党和国家吗? 文革不就是有力的证据嘛。因此，我们一定要先统一思想认识和理论。认识到毛泽东和邓小平、包括三个代表和科学发展观、中国梦都是统一的。都脱离不开保持我们党的纯洁性，维护我们的人民民主政权本色的根本问题。这就是人民民主的问题。

　　马恩列和毛泽东创立好实行人民民主、邓小平理论和三个代表，扩大和完善了人民民主，丰富和发展了人民民主。而我们的特色社会主义道路，是不是走的对，是不是旗帜扛的稳，就是看人民民主问题能不能正确认识，能不能真正落实，能不能直觉的建设和维护。马列主义和毛泽东思想，在在理论的开创、社会的实践方面给我们奠定了基础，留下了不少经验，也有一些教训和曲折。邓小平理论和三个代表，扩大和完善了我们的这些思想理论。但一些问题还没有从根本上解决，我们需要在党的组织建设，和社会建设、经济、文化建设方面进一步认清形势，狠抓落实。如果继续像一些同志那样反对民主，那就是要否定我们的人民民主的这个性质，就会从根本上动摇我们的政权合法性和发展道路。老百姓不但看我们做什么，也同时看我们说什么。如果我们连民主都反对了，老百姓会怎样看我们的政权和党的领导呢?这些出自官本位，官僚主义思想的做法是一定要坚决抵制，公开抵制的。这会破坏掉我们党的根本性质和整体利益。也会给我们带来更多的政治被动和舆论被动。

　　我们讲人民民主专政，但不是对人民群众专政，而是专政是为了，而且落实人民的民主。邓小平理论和三个代表理论，已经确定了我们已经进入社会主义初级阶段，我们已经要放弃过去的阶级斗争路线。但不意味着我们放弃毛泽东思想里的人民民主，和要防止党蜕变变质的重要内容。也不意味着邓小平理论和三个代表思想，就放弃了我们党的阶级性——我们是代表最广大的人民群众的根本利益的。而不是代表官僚权贵集团的利益的。如果脱离了这一点，我们的党和政权会变质，社会也会变质，问题首先要从党内建设和理论思想建设上解决。全党一定要认识到，无论是毛泽东用革委会代替党组织的思想，还是邓小平理论里的党政分开、民主法制建设。其实都要纯洁我们党的性质和色彩，要巩固我们的人民民主性质。而三个代表、科学发展观、中国梦都是在扩大和完善这些革命前辈的意志。而关键就是要让人民群众真正的当家做主，民主二字最关键。关键就是要人民群众满意。人民群众有最后的一票否决制。

　　我们统一的看待两个三十年，就是要统一认识毛泽东思想和邓小平理论，就是要认识到，他们本质上是要解决掉同样的问题——防止党蜕变，防止政权变色的问题。无论党内，还是党外，有意无意的要割裂两个三十年，要割裂毛泽东思想和邓小平理论的思想、做法，都是有问题的。这只能有利于党内既得利益集团反对我们的改革开放道路，阻碍我们党的健康发展。也会给党外的反对人士和势力提供借口。因此，党内首先要统一这个认识。民主不但要讲，而且要逐步坚决的落实。离开了民主的旗帜，我们就会更加被动，我们的改革开放和社会主义建设就会举步维艰。无论是马列主义，还是毛泽东思想，还是包括了邓小平理论和三个代表理论的，特色社会主义理论体系，其实都是要坚定和维护我们的人民民主性质。人民是社会发展的主体，坚持民主是我们取得人民群众真心支持的基础。统一了这个理论问题，我们就能全面的、自信的面对两个三十年的历史。我们就能知道我们真正应该如何发展，如何有这个理论自信和道路自信、制度自信。这个理论、道路和制度，就是人民的民主。离开这一点，我们说自信就只能是掩耳盗铃，自欺欺人。我们也不能指鹿为马，说一套做一套，我们的自信应该是：真正为人民群众做实事、做好事，这样的话，老百姓会不衷心支持我们拥护我们吗?如果鱼肉欺压老百姓，那还怎么自信?那就是打着红旗反红旗。到时候我们就会连马列主义毛泽东思想和特色社会主义理论，一起被人民群众臭骂甚至唾弃的。统一理论认识，端正思想、坚定道路、自信的发展下去，我们的党主要通过民主来取得人民群众的支持，我们才能真正久远，才能真正的战无不胜。

　　民主不但要讲，而且要公开的讲，更是要高高的举起。如果反对民主，我们还搞什么人民民主专政?民主的旗帜和发展道路不能确定，不能坚定，就会出问题。扬汤止沸要不得，击鼓传花要不得，负薪救火更是毫无理智，只能葬送掉我们的党和我们的政权。因此，这些大问题，一旦我们理论上“拨乱反正”了，统一了，我们如何发展就有了主心骨。思想解放，首先要解放掉我们一些同志的脑袋。要专制不要民主，那是不是帮我们的党发展巩固，而是会从根本上破坏掉我们党的理论和社会根基。当然，目前党内的各种既得利益，官本位主义，地方主义，和旧的思想框框约束还很大，阻力也非常大。有时候我也不得不说些委曲求全的话。甚至被一些部门一些党内势力“挟天子以令诸侯”。我的一些讲话甚至都不能公开在国内党媒发表。我们知道，我们现在很多党内会议的内容是无法保密的，外界很快就会知道。那么，我希望大家明白，这些是我真实的态度，真心话，如果我以后说了自相违背的话，那说明是迫不得已。大家要以我的这些讲话内容为依据，如果我们党内民主搞不下去了，我们的改革开放深入不下去了，说明我是受到了党内既得利益的阻碍牵制。那么，任何爱国的中国人，都应该高举民主的旗帜，帮助那些试图扭曲人民民主人端正态度。

　　过去毛泽东同志试图发动人民群众用阶级斗争的路线来实现这一点，邓小平同志试图用民主法制的方法来解决这个问题。那么，今天我们就要结合这两点，既要支持人民群众正义的、合理的呼声和要求，也要进一步依靠民主法制建设来实施。我们既要坚持党的领导，也要尊重人民群众的利益诉求和时代呼声，自觉捍卫最广大人民群众的根本利益。不能害怕人民群众，更不能在用维稳的名义打压人民群众。离开了人民群众，我们的党还如何存在?我们又如何能巩固和完善我们党的领导? 这样，我们才能真正的实现我们的人民民主，才能真正在毛泽东思想和邓小平理论基础上，更上一层楼，实现我们党和社员主义建设正本清源，实现中华民族的伟大复兴。

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			文章评论

作者：秋念11

留言时间：2013-08-13 22:46:42

习大骗子


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