毛泽东与中国
2016-10-04 郭建波
毛泽东是一个伟大的马克思主义者，彻底的唯物主义者，他在临终前总结自己的一生时说，他一辈子办了两件大事：一件是建立新中国，一件是发动文化大革命。在他心目中文化大革命要比建立新中国还重要得多，因为这是关系到无产阶级政权的兴亡大事。这是人类发展史上的一个空前壮举，对于防止资本主义复辟，筑固无产阶级专政，保证社会主义的健康发展具有重要而深远的意义。他看到，对这件事赞成的人不多，反对的人倒不少。这两条事都没有完成，因而使他对中国社会主义发展的前景充满忧虑，发出了也可能在血雨腥风中交班的慨叹。
如同长征时期毛泽东和张国焘关于红军北上还是南下的争论在红军分裂前有不少高级干部难以辩清一样，在文革开始的时候，我们党内不是也有不少高级领导干部对文革很不理解，对文革政策的贯彻很不得力吗? 直到文革结束后的一段时间内，不是仍有不少高级干部在彻底否定文革方面异口同声，对文革怨声载道吗? 文化大革命到底该不该搞，作为文化大革命指导思想的无产阶级专政下继续革命的理论，到底有没有真理性? 并不是那个人说了算，而是要依靠实践的验证。
经过三十多年中国社会的发展，为我们解读文革提供了现实的视角。我们看到，国企大面积破产，私有化发展迅猛，跨国资本吞并中国民族工业，中国经济的殖民地化程度进一步加剧。两极分化日益扩大，腐败现象愈演愈烈。社会道德水平严重下降，革命人生观、世界观教育遭到巨大破坏，古代封建主义和西方资本主义的文化不加分析地搬用过来，沉渣泛起，喧嚣尘上。当今资本主义在中国大地的迅速崛起，新生资产阶级随着经济上的壮大，已经开始向政治领域渗透，并使人民政权有产生变质的隐患。
当然，我们并不讳言，正象历史上一切新生事物一样，文革在发展过程中也确实存在着失误。毛泽东在世时就对文革做出了三七开的评价。全面否定本身就违犯辩证法，无助于我们深刻地认识真理，这就如同列宁说得给婴儿洗澡在泼脏水的时候，也把婴儿顺势给泼出去了一样。因而我们应该在总结文革成功经验和失败教训的基础上，通过辩证的否定，进一步探索中国社会主义民主政治的发展之路。我们要在这种探索的基础上，借鉴古今中外民主政治发展的经验和教训，找到一条中国社会主义民主政治发展的新路。
毛泽东为什么发动文革呢? 以前的历史决议解释说，毛泽东骄傲了，听不进不同意见，党的民主集中制被破坏了。历史越发展就越使我们认识到这种说法的错误。将文革与经过三十多年发展的当今社会作一对比，我们惊讶地发现，文革所要防止的东西已在中国大地上出现，文革时期的许多预言正一次又一次地不幸变为现实，而这种状况是与社会主义的发展要求背道而驰的。这就不禁使人发问，文革到底有没有必要性呢?
毛泽东当时之所以发动文革，就是因为他看到建国后，他领导广大工农大众经过千辛万苦砸碎的那个旧世界正在新的历史条件下有条不紊地复原，党和国家的干部正在由人民的公仆向社会的主人转变，资本主义的自发势力在人们对私利的追逐和党内官僚集团的庇护下潜滋暗长，社会主义大厦的根基有被蛀蚀的风险，人们的世界观尚未得到根本改造，外国跨国资本在境外对中国民族工业的发展虎视眈眈……面对严峻的现实，毛泽东的心情是沉重的，他在寻找重重困境下的突围之路。他清醒地认识到，要想避免干部的腐化，单靠干部的修养是不行的。中国历代王朝兴衰的周期率也在不断昭示着法治的局限性，国家法律在实施上有法不依，执法不严，违法不究的现象司空风惯，最后法同虚设，污吏横行，社会矛盾激化，直到政权更替，王朝覆灭。
历史的经验值得注意。中国共产党领导的人民革命斗争已经证明，群众运动是维护群众利益，实现群众民主的有效途径。因而毛泽东想通过群众运动来找到一条社会主义民主政治的实现方式，让群众来监督干部，审查干部，评定干部，形成群众对干部腐化的强大制约力量，保证党和国家的领导权始终掌握在真正的马克思列宁主义者手中，保持人民政权的性质不变。毛泽东认为，中国社会主义的民主政治不能照搬西方的模式，也不能照搬苏联的模式，必顺要根据中国的国情探索一条适合我国社会发展的新路。这就是文化大革命发动的渊源。
毛泽东知道，在人类历史上任何探索都是要付出代价的，因而他对文化大革命的发动是慎重的，考虑了好长时间，也做好了失败的准备。经过反复的思考之后，毛泽东不计个人的荣辱毁誉，冒着粉身碎骨的危险，甚至不惜在历史的狂涛中埋葬自身，毅然发动了这场人类历史上前所未有的触及人们灵魂的大革命。古今中外还没有任何一个领袖像毛泽东那样号召广大人民群众向自己掌握的政权造反，只有彻底的无产阶级领袖才敢于这样做，只有真正代表广大人民群众利益的领袖才会这样做，只有真正担心中国产生政权变质，广大人民群众会受“二茬罪”的领袖才能这样做。而当时的中国又有几个人能够真正洞察他的内心，理解他的苦衷呢?
有一个铁路工人出身，长征前夕率军探路，抗战时期开出了“陕北江南”，解放战争时期挥师西北大漠的老同志，在文革末期为表达对文革的不满，几次扬言要到天安门广场剖腹自杀。但经过十几年后，在临终前夕面对当时私有化蓬勃发展的社会境况，他不但表示了对社会主义的坚定信心，而且以忏悔的心情，由衷地感叹道：我对不起毛主席，毛主席至少比我远看了五十年。周恩来以自己几十年的亲身经历谆谆告诫薄一波，如果你认为毛主席说的话不对，你不要轻易反对，你回去慢慢想，就会认为毛主席讲的是对的。
我们欣慰地看到，遍布神州大地的毛泽东热此起彼伏，一浪高过一浪，广大的工农大众在严酷的现实面前正在不断地觉醒和成熟，他们坚持一切从实际出发，实事求是，把毛泽东思想作为分析当今中国社会问题，维护自身利益，摆脱困境的强大思想武器。龙芯课题组领班人胡伟武提出用毛泽东思想来武装龙芯课题组，从毛泽东的精神中获得动力，从毛泽东的方法中汲取智慧，从毛泽东的立场中树立信心，剑锋直指信息产业的巨无霸，夺取高技术领域的制高点。河南省临颖县南街村在班长王宏斌的带领下，提出在毛泽东思想指导下，建设共产主义小社区的目标，成为社会主义新农村建设的典范。我们相信，这些散布在中国大地的高举毛泽东思想红旗的星星之火，一定会在中国再次汇成燎原之势。毛泽东的旗帜高高飘扬!
八十年前的红军指战员，在以毛泽东为代表的中国共产党人的领导下，历经磨难，终于取得了长征的胜利，实现了三军大会师。他们是怀着对革命的坚定信念，在崇高理想的指导下走完长征的。革命是为了建立社会主义制度，因为只有社会主义能够救中国。我们说的社会主义是科学社会主义，是无产阶级专政下的社会主义。社会主义在所有制上的主要特征是公有制经济，要维护社会主义公有制经济，就要践行社会主义核心价值观念。
什么是社会主义核心价值观念? 社会主义核心价值观念又是如何产生的呢?
我们认为，社会主义核心价值观念是社会主义价值观念中的本质和灵魂，是社会主义独有而资本主义所没有的价值观念，是只有社会主义敢于使用而资本主义没有也不敢使用的价值观念。否则的话，一旦资本主义践行了社会主义的核心价值观念，就有可能出现资本主义向社会主义的和平过渡。社会主义的核心价值观念不是凭空出现的，而是也只能是从社会主义所有制经济中产生。这是由经济基础和上层建筑之间的辩证关系决定的。社会主义经济是公有制经济，公有制经济最大的特点是一个“公”字，“公”的对立面是一个“私”字。社会主义核心价值观念就要维护社会主义公有制经济，因而社会主义核心价值观念就应该是破私立公、大公无私、公而忘私、毫不利己、专门利人。毛泽东说：文化大革命的目的就是改造人的世界观。我们只有践行社会主义核心价值观念，才能够改造人的世界观，不断地巩固和完善社会主义制度，壮大社会主义经济，防止资本主义复辟。
我们纪念长征胜利胜利八十周年，就是要巩固和壮大社会主义公有制经济，践行以破私立公、大公无私、公而忘私、毫不利己、专门利人为主要内容的社会主义核心价值观念，实现共同富裕，使以工农为主体的广大人民群众过上平等幸福的生活。这是我们不忘初心，对长征中的烈士和英雄们的最好的怀念。否则的话，盲人摸象般地纪念，形式主义的颂扬，只能是对英烈们悲壮征程的亵渎和愚弄。
现在有一些人已经背叛了广大人民群众的根本利益，扮演了当代中国资本代言人的角色，成为强势集团的贾桂。在当今的中国这种人还为数不少，这应该引起我们的高度警惕! 从这个角度讲，我们的斗争仍然是任重道远。还有一些名人和研究人员，挂着专家、教授的牌子，利用自己的社会影响，充当为资本摇旗呐喊的吹鼓手，他们制造了阴谋史学，望文生义，武断评述，借史讽今，想通过对历史的否定，进而否定毛泽东的历史地位，达到复辟变天的目的。狼牙山五壮士事件、毕福剑事件和对烈士邱少云名誉的污辱就是其具体表现。这当然是蚍蜉撼大树，可笑不自量!这又一次验证了“肉食者鄙，未有远谋”，“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”这一颠仆不破的真理。对九九密电的怀疑只不过是他们阴谋史学的一个缩影。我们就是要从对历史问题的回顾剖析中来认识毛泽东的伟大，新中国的来之不易，回击那些非毛化分子，捍卫毛泽东的历史地位。因为人民呼唤毛泽东。
写罢此文，沉浸在当年斗争的氛围中，我深深为毛泽东的英明睿见和非凡气魄所折服。遥望深邃的星空，回顾红军二万五千里长征走过的艰难曲折之路，独自徘徊斗室，思潮翻滚，心中久久难以平静，不觉随口吟哦道：
诉衷情
长征
当年万里救中华，
数九裹寒纱。
凄风密雨兵剿，
陕北稳安家。
红日出，
映朝霞，
水冲沙。
万民齐跃，
沧海桑田，
望断天涯。
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