我们的精神家园——舒

昨天，写了《我们的家园》，是说，何处安放我们的身体。这一篇，写如何安放我们的精神。居住的家园，怎么也要一亩三分地。住不起“鸟巢”，最差，也要搞个蜗居；精神之居所，简单多了，不需要为建筑面积发愁，也不需要为一个平方2,3万块钱“白了少年头”。

每一个人的精神家园，全在自己掌握。勿求于外，但求于心。人的内心深处，就是最安静、最安全、最安逸，也最浩瀚的精神家园。“世界上，最广阔的是大海，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的，就是我们的精神家园”。

不过，创造一个人的精神家园，并不是呼之即来的。它需要自我认知的不断完善和提高。一般而言，人对自我的认识，需要三个阶段：大我、小我和无我。不经历风雨，见不到彩虹；没有三个阶段之认知循环，对自己的认识难称完善。

大我，是认识的第一个阶段，“无知者无畏”，“初生牛犊不怕虎”，是这一阶段的集中体现。汉高祖刘邦得了天下，兴高采烈，高唱大风歌：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。项羽也满怀豪情，“力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何!”只是时运不齐，老天爷没照顾，才落得“虞兮虞兮奈若何!”。

朱元璋是老粗，他的打油诗，也不乏大无畏的“英雄主义”情节，“一叫一勾勾，两叫两勾勾，三叫日出满天红，驱散残星月朦胧。”有人会说，“大我”都是帝王将相、野心膨胀之辈，和小民无关。其实，每一个中国人，都有希望当皇帝。如陈胜所言：帝王将相，宁有种乎。所以，每一个中国人，都有“大我”心态。

“大我”，以我为中心，自然、社会，都在其俯视之下。如杜甫的诗句：会当临绝顶，一览众山小。人，超越自然与社会之上、之外。

“小我”，是第二个阶段，是“大我”之修正和回归。这一阶段，自然之外的人，回到自然的怀抱，成为时空的一部分、微小的一部分。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下”，陈子昂之《登幽州台歌》，是“小我”心态之恰当表达。此时，连接过去和未来；此地，是天地之间的焦点；人，是时空背景中的一个随机分子，而已。苏东坡之《题西林寺壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，境界相似，只是没有时间维度。

绝大多数人，到了第二阶段，就上不去了。因为，悟性不到。只有，禅宗六祖慧能之类高人，才能参透其中奥妙。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”——这就是第三个境界，“无我”。

人是自然的镜子，自然万物，如水中倒影，映在我们内心。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人，所有的烦恼，也都源于外在世界的影响。我们无法改变世界，也无法影响他人；我们无法让“我们的生活充满阳光”，也无法“让人人都献出一点爱”；我们无法让财富如“不尽长江滚滚来”，也无法让名声如青云直上。苦恼无处不在，不是愿望无法实现，就是愿望实现之后的空虚。

怎么办？如何追求人生之终极幸福，只有“无我”一途。人之痛苦与烦恼，均来自莫名其妙的欲望。欲望越大，越难以实现，烦恼越大；旧的欲望未了，新的欲望又来，循环往复，以至无限。没有了欲望，也就没有了烦恼。没有了“我”，何来“欲望”，无欲则刚，“无我”则喜。

“舒”，就是“无我”。“予”，在古汉语里，是“余”之假借。“舍”弃“予”、“舍”弃“予”之各种欲念，即可舒舒服服。舒服是这样一种状态：它不求于外，但求于内；旧鞋子，合脚，舒服；老房子，合适，舒服；老情人，合心，舒服。所有的一切，只以自我为准则，而不是追随世俗的潮流。

只要“舍”弃了“予”，无我而忘我，每一个人就找到了自己的精神家园。任凭风吹雨打，胜似闲庭信步；从从容容，平平淡淡，安安静静，舒舒服服。

2011年2月3日星期四，大年初一，21:30

北京，望京家中