素來我寫博文都是有感而發，一揮而就。

但是，這次準備寫一篇答覆大家的文字甚覺難產，我想來想去，都不知道從何下筆。因為很多問題是我曾經自己思索過的，也有一些問題是我從來都覺得不需要考慮的，比如關於沒聽過福音的人的歸宿問題。我不知道這是否和我父母年紀不算太大且如今也信主，以及我祖父母早已去世（我外公在我母親十幾歲就去世，我母親的姐姐比她大二十歲），我與爺爺奶奶也從小不大在一起，不是特別親近。所以既然我沒有什麼親近想念的逝去的親人，估計我的體會與不同情況的人不同。

如果是十多年前我剛剛悔改認真信主的三到五年，有人和我問基督教信仰的問題，我肯定可以很自信地回答，因為那時候我覺得自己是無愧的努力、認真、勝過很多同類的基督徒；如果是五六年前有人質疑我的信仰問題，我肯定會參與debate,我是那種對別人點讚無所謂，對反對也不在乎，但是必須要將自己的觀點澄清的清清楚楚，不允許任何人曲解我的觀點的人——一個完美主義者。但是，這些年，上帝的手在我身上做事，在我心中不停地做工，我是一再humbled by God。我覺得我儘量說清楚就行，他人如何理解不再與我有關，在上帝面前我覺得良心沒有虧欠就行。我不是來傳道的，我是因為新冠疫情給我帶來的麻煩，以及空餘時間而上網寫博發牢騷的，這樣一寫就持續了下來，如今涉入了我的信仰方面的問題，我有一種想溜的感覺——上帝知道，我每一天都是回到起點那樣重新在他面前活，豈敢指教他人？

關於《聖經》本身。

我第一次讀經是因為參加一個教授家的查經小組向他們提出很多質疑，甚至讓帶領人只好拿小本專門記錄，說下次回復。那時候我想，明明這些問題可以讓他們懷疑自己的信仰了，他們怎麼無動於衷，還準備想辦法回答我，這在我看是一種信仰帶來的愚昧，我感覺自己潛意識中有推翻他們的信仰的驕傲。但是，我自己也感到甚為困擾，一種很強烈的想了解《聖經》究竟說了什麼的願望讓我拿起它接連地讀了下去，那時候我年輕，有絕好的記憶力，因此基本上屬於過目不忘，在讀的過程中，我感覺聖經是自成體系的一個世界：比如外人看基督徒找到了工作感謝神，這麼一件小事，誰有一定的條件不能找工作，為何要感謝神？非要把這些事和神拉扯上關係強化信仰。但是，在基督教信仰中，一切都來自上帝，連每日桌上的飯食也是他所賜予的，感謝神賜給工作是把自己的智慧，才能，機會，等等都歸功給神，自己不算什麼，這樣一種認知。很多時候，外人對基督徒的誤解來自於不明白基督徒看事情的角度，不信耶穌基督的人，如果正直會用自己的良心調整人生，所謂的按照良心做人；而信耶穌基督的人是讓自己的良心時時放在上帝面前求上帝光照的，雖然也使用良心，按照聽良心的聲音的方法活，但是不再相信自己的良心是明白一切的，而是求神光照自己的心。經上說上帝看人心是人的心都是詭詐的，各人行自己眼中看為正的，沒有神。

如果熟悉《聖經》，我認為對上帝的很多問題都會自然消失。

比如，在《創世記》一書中，有個王把上帝帶到迦南地流浪的亞伯拉罕的妻子給搶走了，結果上帝在他夢中責備他，他對着上帝說他不知道那是人家的妻子，他做這事是手潔心清的。上帝回答他說他知道，所以他保守他沒進一步得罪神，現在趕緊把人還給亞伯拉罕。這段記錄起碼表明一點：聖經中啟示上帝知道人做事的背景前提，他審判考慮這些。另外，當上帝要審判罪惡滔天的所多瑪之前，他先向亞伯拉罕透露，亞伯拉罕就為所多瑪人求情，理由是假如城裡有幾十個義人，上帝把義人和惡人一起滅絕就不公義了。亞伯拉罕基於的理由是；“審判全地的主，豈不行公義嗎？”

可見上帝的審判不會違背人常識中良心啟示的公義，良心本來就是神放在人心中的。人豈能比神更善呢？如果我們比神更善，那就是我們有資格審判神了，而不是神審判我們了。我對上帝的公義從來不懷疑，就像我對自己的公義從來是懷疑的一樣。

在聖經中，我最喜歡的一句經文是：

Mercy and truth are met together; righteousness and peace have kissed each other.
Psalm 85:10

慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。   詩篇 85：10

我引用英文譯本，因為我覺得mercy 和truth，這句翻譯顯然比中文的翻譯更能傳遞聖經整體傳達的意思，就是上帝的愛是憐憫和真理結合在一起的。 mercy本身是讓真理打折扣的事，因為一旦顧慮到發憐憫，必然要在truth上讓步，比如按公義公平審判，對罪人的mercy必然會讓受害者感到不公平，但是在上帝那裡卻能協調在一起。因為上帝給人類提供了他的愛子耶穌——公義的審判指向罪，憐憫指向那釘十字架的擔當了罪的耶穌。

既然如此，耶穌基督讓罪人能在上帝面前蒙赦免，那從古到今，這麼多的從來沒聽過福音，不知道耶穌的人，難道上帝就因此讓他們滅亡，毫無出路？

我相信發問的理由是因為我們對那些人的愛。第一，聖經確實提到從來沒聽到過福音的靈魂的，比如挪亞時代大洪水時滅絕的人類，經上說耶穌基督在釘十字架死了三天，他的靈魂進入陰間為人類嘗死亡的滋味，他親自傳道給囚禁在地獄的大洪水時代滅絕的靈魂聽，說明上帝那裡有沒向人更多啟示的事。第二，我還是回到我前面的前提，人不可能比上帝更善，假設你承認上帝造了你，那麼你的善從何而來？所以，我是安息於自己的無知，相信神一定會按照他的公義良善有安排。第三，經上說，當服用福音伴隨着神的大能證實臨到的時候，人拒絕耶穌基督的比從來沒聽過道的要接受更重的審判——以色列人在耶穌面前看他行神跡，中國人在中國啥也不知道，將來審判的日子，以色列沒信的那些人遭更重的審判。這是我所知道的，我安於自己的無知，不能自己添加什麼，誰有權柄修改聖經？

再說，我們知道的太有限。總是假設神像我們一樣看人行了什麼才知道人如何，但是上帝是知道人心究竟如何的，以掃和雅各是孿生兄弟，兩個人還在母腹，上帝就愛雅各，惡以掃，為雅各和以掃心靈不同，以掃是只顧世上享受臨時行樂為滿足看上帝不過是滿足他的個人需要的輔助；而雅各心中想得到上帝的祝福，對上帝的事情有興趣，他的一生神雖然對他管教甚多，可謂多災多難，他始終心向着神，他死前說出的那句“耶和華啊，我向來等候你的救恩。”（創49：18）這句話一直非常打動我的心——這是一個真正依靠神的心靈。人的心靈，只有神知道。

人類社會，為了財富我們造出了財神，為了生育造出了送子觀音，只要有一個需要就造一個神，人類歷史其實就是一個不斷地打造神的歷史。而當真正的神來到時，人類就殺了他。當年，宣教士來到斐濟島的時候，斐濟土著們把他吃了；到亞馬遜雨林，雨林的土著把他們殺了（有一本書，被殺宣教士妻子寫的《Trough Gates of Splendor》);耶穌基督的十二個門徒除了猶大自殺，其他幾乎都是被殺殉道的；最早進入西藏的傳教士是給裹在新鮮牛皮中暴曬勒死的，據說這種死亡非常恐怖，因為牛皮被曬開始收縮，人這樣被活活折磨死。再說，我們中國人是如何對待傳教士的呢？庚子年殺了那麼多宣教士，甚至連孩子都不能倖免。

假如耶穌基督今天在人間，人類社會會如何處理他？

我想，也許會解剖他，取他的基因測序，克隆他的細胞，等等，這就是人類。所以，我認為我們無需太為上帝是否公義公平慈愛操心，怕他考慮的不夠周全，不能證明他的公義慈愛良善。我們也許應該珍惜自己面對的機會，既然上帝看得起我們，讓我們有機會聽到耶穌基督的名，我們該如何對待他？

這位東南亞的小兄弟自彈自唱的歌非常不錯，推薦聽一下：