最近一段看了好几部电影，其中一部就是以台湾“雾社事件”为背景的《赛德克•巴莱》。这是一部震撼人心的悲壮的史诗，它真实地记录了发生在1930年日本殖民台湾时期賽德克族反抗异族统治的斗争，史称“雾社事件”。虽然事件发生的历史并不久远，但在台湾几乎成为了一段被掩埋的历史，多数人并不了解。台湾著名导演魏德圣历尽苦辛，前后准备长达十二年之久，终于在2011年将这一悲壮的历史事件搬上银幕。

这场悲剧在日本官方看来，是野蛮人抗拒现代文明的“雾社事变”。在大陆，则称之为反抗日本统治的“雾社起义”。但是，对于賽德克族来说，那只是发生在本族历史上的一场悲剧，并不愿过多提及。在导演魏德圣眼中，这是一场台湾土著人为维护自己民族传统和文化信仰的生死之战。

1895年日本在甲午战争中击败中国，双方签订《马关条约》，台湾从此沦为日本的殖民地。日本人胡萝卜加大棒，花了相当大的代价治理台湾土著民族。从1906 年开始，殖民当局先是采取了布设地雷、电网等措施抢夺原住民的资源，压缩其生存空间，随后又从1910 年开始动用大批军警对原住民进行了连续五年的“讨伐”。

为了引导原住民过上文明生活，殖民当局在各个土著部落设置“蕃童教育所”与“蕃人公学校”，所有学生均免费入学。1908年，在英国伦敦举行的世博会上，日本人把十几名土著青壮年带到伦敦，向世界列强展示她们文明教化的成果。据日本政府统计，至1926年时，台湾高山族儿童入学率已达71.8%，而同时期的台湾汉族儿童入学率仅有28.4%，由此可见日本人对台湾原住民教育的投入。另外，从1919年开始，日本政府在台湾兴建了比较完善基础设施，如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育等等。

与此同时，日本人也开始了对台湾宝贵资源的疯狂掠夺。英国驻台领事馆在向本国政府提供的一份报告中指出：“台湾让这样没有经验的统治者占领真是一个灾难，原本优良的樟脑产地，在短短几个月间就变成了永久性废墟。” 台湾原住民没有土地所有权的观念，只重视土地的使用权。而在日本人看来，土地资源如果不是私人财产，就是公共财产。因此大块山林成为国有财产，土著居民生活空间日渐被压缩，传统的狩猎生活方式难以为继，心中的愤恨逐渐淤积，蓄势待发。“雾社事件”的领导者莫那鲁道也曾到日本参观过，对日本强大的国力军力印象深刻。但即使如此，他也决意反抗，他说，“如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就让你们见识见识野蛮的骄傲！”

雾社事件爆发是由一件小事引起的。1930年10月7日，赛德克部落首领莫纳鲁克的长子塔达欧•莫那在一次婚宴上向日本警官吉村克己敬酒，吉村因为“讨厌那不洁的筵席”断然拒绝，不仅如此，他还用警棍敲打塔达欧•莫那敬酒的手，因此遭到群殴。吉村也因此负伤。事后，头领莫那•鲁道亲自率领族人带着自己酿的酒前往吉村处谢罪，但被吉村断然拒绝。按照殖民地法律，袭警之罪的惩罚是很重的。原住民害怕日本警察报复，终于决定孤注一掷，发起暴动（出草），杀光日本人。在这次精心策划的突然袭击中，雾社地区日本人男女老幼共134人被杀死，只有一名员警侥幸逃生，下山求救。

日本人的报复是凶残的。他们调动了大批军警入山围剿，甚至用飞机投掷了毒瓦斯弹。同时还收买与莫那鲁道敌对的部落参战。经过四十多天激战，暴乱终于被平息。参与暴乱的赛德克族六社1200多人口中多半战死或自杀，其馀人员投降后被赶入集中营，不久又遭到另一土著部落的血洗，216名赛德克人被杀或自杀。莫那．鲁道战败后，令妻巴干•瓦利斯在耕作小屋自缢，亲手枪杀两名孙子，并焚尸灭迹。然后，他带着三八式骑铳，独自进入深山，在大断崖饮弹自杀，4年后尸体才被发现。

看完影片《赛德克•巴莱》，心情是复杂的。第一感受是，这是文明的冲突，但又觉得比较牵强。如果说这是“文明”和“野蛮”的冲突，就隐含着一种价值判断。总之，在这里，民族压迫、信仰、以及价值观的冲突，交织在一起，让人莫衷一是。

导演魏德圣试图用信仰作为主线贯穿全剧。他说，“要诠释一个没有对或错的历史故事，唯一能够站的角度，就是信仰的切入”。

赛德克人对文明生活方式是向往的，但同时对本民族传统的生活方式也是恋恋不舍的。以莫那．鲁道为代表的一代人看着自己的后代在日本皇民教育下渐渐背离自己祖先的传统，成为“日本人”，心中的失落、忧虑日益强烈。异族带来的文明与价值的推广意味着本民族传统文化的消亡，民族尊严与生命意义的失落。赛德克族世世代代引以为骄傲和自豪的一切在日本人眼中都是丑陋的，毫无价值的。赛德克族的猎人首级和纹面是野蛮的陋习，必须革除；赛德克族祖祖辈辈以山林为家的狩猎生活方式是原始落伍的，他们必须学习新的耕作技术，才能改善生活，迈向文明社会。日本人没收了他们的猎枪，缩减猎场，严禁部落之间彼此仇杀。

可是，日本人没有意识到，他们所做的一切深深伤害了赛德克族的自尊，使他们的生活失去了目标，生命失去了意义。所谓的文明和野蛮是相对的概念。对传统信仰的持有者来说，当异质文明侵犯了自己的信仰时，这种文明就与野蛮无异。唯有起来捍卫自己的信仰，才能捍卫自己的尊严。日本人的邮局、教育所、医院、商店的确很方便，但是在日本人统治之下，土著男人服苦役，女人作佣人，他们活不出自己的尊严，所得到的只有屈辱。长期积蓄的仇恨终于突然爆发。在电影中， “雾社事件”被诠释为赛德克人对自己传统文化信仰义无反顾的殉道，他们寄望于“彩虹桥”摆脱尘世的痛苦，回归祖灵。在这一点上导演是否做到了自圆其说？相信观众看了电影之后会得出自己的答案。

还需要指出的是，虽然这部影片在台湾及其他华人世界取得了巨大成功，但是在国际电影界却遭受了非议。在2011年威尼斯电影节上这部电影不仅未得到好评，评委会反而对电影宣扬的崇尚暴力的价值观进行了抨击和抗议。评委会认为，赛德克族为了本民族的骄傲而对对手进行种族清洗，尤其是残杀日本妇孺的野蛮行径，令人无法容忍。那么《赛德克•巴莱》是否宣扬野蛮和暴力？我相信观众看了这部电影也会得出自己的认识。