以前有個老領導有忠心無文化，有耳聽不懂，有嘴說不好，有眼不能閱，有手不能寫。怎麼辦呢？開會前需要秘書擬發言稿，代講代轉，這秘書就是那言不由衷的典型代表人物。一般說，凡被動地接受指令的人，多存在牴觸情緒，如何克服自己的不良情緒去迎合指令是文職人員具備的基本素質。

   言不由衷的意思是心口不一，心裡想的和嘴上說的不一致。在一個信息相對封閉或言論相對限制的國度里，較易產生言不由衷的行為。言不由衷行為分主動與被動兩種。一種是環境所迫，主觀思想通不過的東西被逼說出來，不得不說，否則大禍臨頭，如文革時期為了避難幾乎人人說過假話，互相揭發問題；另一種是主動說違心話，當說假話對自己有好處時，如為了參加某些組織來當官獲利等。由此可見，言不由衷是主觀條件與客觀環境相左時產生的非正常行為。

   言不由衷行為也可通過訓化的方式來建立。上世紀八十年代中國改革開放，為了培養辯論人才，經常舉辦辯論會比賽，從市級，省級到兩岸三地打擂台。辯論會通常由主辦方命題，指定一方為正辯，另一方為反辯，評委團打分。然後正反方調轉位置再辯，看哪方的口才好。辯才是鑑定勝負的唯一標準，不是問題的實質，理論推斷。主辦方事先通知參賽雙方命題，然後雙方兩組人馬各自搜索資料，內部排練，正辯和反辯都需熟練。最終參賽者被折騰得精神分裂，自己不認識自己。

   凡是經過祖國大陸政治環境薰陶出來的人，多少都有言不由衷的行為，當然包括我在內。言不由衷行為在博客論壇中尤為常見，評論者對人不對事，只要對該作者有過節，無論對錯，大體上都要反駁的。如果作者想證實評論者是否言不由衷，只須臨時改變策略試探一下，就容易使對方露出馬腳。當然，要做到如此人格分裂的程度是不容易的，須經過嚴酷的環境鍛煉才行。我有幸曾生活在這種環境，牢記偉大領袖毛主席的教導：“凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。”先確定目標敵，然後行為與之每每相反。

   辯才無須理論指導，力求思維混亂，渾水摸魚是辯才的慣用伎倆。如果評論者挑不出你的毛病，就會從字眼裡着手，什麼不懂，主觀，用詞不當，無基本常識等帽子來給你戴，似乎他什麼都懂，永遠客觀，絕對詞佳，無限常識等。都說無知才無畏，井底蛙的天就那麼點大。可那麼點兒，對青蛙來說，夠大了。

   主觀與客觀的關係。主觀意指單個，片面，不完整；客觀意指多個，全面，完整。主觀與客觀不是對立的，彼此相輔相成。主觀思維不是憑空而來的，無不受到客觀環境的影響而改變。正是這些無數的主觀意識的總匯才形成了所謂的客觀理論。好似一點水，本微不足道，但沒有滴水的匯聚，哪來的汪洋大海？

   正因個人見解帶主觀因素，故各網站都有這樣的免責條款：“網頁而鏈接及得到之資訊、產品及服務，本網站概不負責，亦不負任何法律責任。網內所有內容並不反映任何本網站之意見及觀點。”等警示。文章作者所說的每句話，發表的每個觀點只代表作者個人的見解，不代表所有人的意見。人非聖賢，孰能無過？文章存在存有瑕疵是必然的。評論者的意見也一樣，只代表個人的主觀意見，不能自封為客觀的。既然各自都代表自己片面的見解，那麼，以片面之詞去駁片面之語又有什麼意義呢？

   據我觀察，大多數評論者並不具備評委的水平，或低於作者的文筆。他們無非是找個地方宣泄一下自己的情緒，這種情緒也許被壓抑過久，越久爆發起來就越猛烈，時常伴隨着謾罵和恐嚇。言不由衷行為雖然人人有之，但量比相差甚遠，要把言不由衷行為壓制到最低點。只有惡的東西少了，善的東西才會多起來。

休里

October 12th, 2016