“子不嫌母丑”的前面应该有一句“犬不择家贫”，前句是后句的借喻，借衬是古文运用的习惯方式，始于平民百姓，源于日常生活。自古以来，人们就习惯用这样方式来作比喻对照，以证明其客观性，具有一定的说服性或欺骗性，如“良禽择木而栖，良臣择主而士”等。意思是：连动物也能做到的事情，远比它高尚的人怎么不能做到呢？但子与犬毕竟是人与兽之间的关系，扯在一起似乎有点不雅，在此只取后句。

    “子不嫌母丑”视为孝。孩子是母亲的心头肉，世上极少有不爱自己儿女的母亲，孩子在母亲的呵护下长大，母爱孕育了母子间的血肉亲情。这是天性，又称本性，是大自然赋予生物体持续繁衍的基本要素。美与丑，虽不能因个人的恶好而有所改变，但被大多数人公认的“丑”并不是件好事。爱美之心，人人有之。谁不希望自己拥有一位让别人羡慕的漂亮母亲？母亲的丑虽妨碍不了母子之间的亲情，但会影响爱虚荣儿子的面子。否则“子不嫌母丑”这句话就没有实际意义，也不能成为一句警言流传至今。反之亦然，“母不嫌子丑。”由于儿子相貌取决于父母生理基因，即使儿子丑陋无比或怎么不像父母，也是基因的变异。做母亲的多会自责，会给予相貌丑陋的儿子加倍的关爱，尽最大的努力来弥补儿子因相貌因素带来的不公和不足，以减缓自己内心的愧疚。由于“母不嫌子丑”太过平常自然，没有实用价值，故人们不会将它用来提示后人。

    “子不嫌母丑”并不等于自己的母亲不丑，这里所指的“丑”是公认的，是人们的共识。丑不用遮掩，不足之处要尽力弥补，改变人们对母亲的印象。有时美与丑可以互相转化，这要牵涉到许多外在和内在的因素，包括他人的审美观，这是个较复杂的问题，短时间说不清。我曾遇到过一位顾客，当第一次见到她时我几乎叫起来了，浑身起了鸡皮疙瘩，再不敢正视她。当时她坐着轮椅，脸和脖子长满了绿豆般大小的黑豆豆，一粒一粒的很恶心。当我递支笔让她签名时，竟发现她的手指长得像龟脚一般，只有一寸长，她是个先天性残疾人啊！因太突然，心里没有准备，递笔时我的手哆嗦了一下，她那只畸形手也没抓稳，笔掉在地上。我有点窘，她却连声道歉。按理说，道歉的应该是我呀。我一下子觉得并她不是那么可怕，她有一颗善良的心。她穿着绚丽，浑身上下干净整洁，举止得体，主动捞人说话，并无丝毫的自卑感。冰雪聪明的她，心里很清楚自己与别人之间的不同，只是需要时间来改变自己的在别人心目中的印象，她一直在努力。这件事对我的触动很大，人可以对没有一点人样的动物宠爱得了不得，何况她还是个人，我们凭什么歧视她？我的感悟是：人处在任何状态下都不能自卑，要自强不息，敢于面对现实，努力改变自己，弥补不足，缩小自己与他人的差距。

    因为丑是公认的，所以消除丑的东西最好的办法就是要公开它，改变它，遮掩躲避解决不了问题。有人说，既然自己愿意，何必顾及他人的感受。我认为，如不考虑环境的因素，大体上无人反对这个观点。可现代人的生活彼此息息相关，为谋共存而相互依赖，因此达到共识就变得非常之重要，它必然会影响到我们每个人的生活，不可忽视。退一步说，即使事物再丑陋，至少也得要让人去习惯它，容忍它和接受它吧。

    子嫌母丑，必遭社会谴责。假如这位母亲不仅相貌丑陋，且心如蛇蝎，经常虐待自己的亲生儿子，那就要另当别论了。这样的母亲不但要嫌弃，还要远离，以免受到进一步的伤害。所以，“子不嫌母丑”这句话得有个前提，不能一概而论。

休里

May 17， 2013