看到网上报道，一个博士留学移民加拿大后，就把老娘忘得一干二净，八年了，连个信也没有，更不用说反哺回报老母亲的养育之恩了。网友称之为“躲妈妈”，因此，引来一片谴责之声：博士“躲妈妈”躲得过良心吗？

本人无法考证上述“躲妈妈”事件的真相，但是，我觉得对自己是一个很好的提醒。夜深人静之时，我也会按着自己的胸口问自己？我的良心安吗？

中国有句老话“父母在，不远游”，作为儿女要在父母身边服侍尽孝，为他们养老送终。在传统中国社会，老人去世后，子女按礼须服丧三年，服丧期间不得行婚嫁之事，不参加吉庆之典，当官者必须离职，称为“丁忧”。这项规定从汉代就开始实行了，一直到中国封建社会的结束才结束，清代更规定，匿丧不报者，革职勿论。

现代人一生忙忙碌碌，苦苦为生存而奋斗，一口气都歇不下来，甚至连亲情和孝道都很难顾得上。想想自己，不但远游，而且游出了国。从离开家乡到北京读书，工作，再到出国留学，移民，很多年了，在双亲身边尽孝的日子屈指可数。心中常怀愧疚。电话中，有时年迈的母亲会抱怨，你是越跑越远了，够不着你了。趁父母还走得动，前年把二老办来加拿大，小住了一段时间，可惜那时有一半的时间自己还是“飘”在外面，真正陪父母的时间很少；每年记得给父母寄一点钱表示孝心，经常给他们打个电话问候一下，只求对得起自己的良心。总是有种紧迫感，尽孝要抓紧时间，否则会后悔莫及。今年早就计划回国去看望他们，偏偏又赶上猪流感，怕从“疫区”回去，被关上一个星期，既耽误时间，又让家人担心，所以一直犹豫不决。

于是想再多说一点良心这个话题。康德说，有两项东西，即人的内心道德原则与天上的星辰，一样为人所赞叹和敬畏。意大利哲学家伯森蒂说过，人的内心有一个声音，这声音有时强，有时弱，但总可以听到。这声音向人说：“要行善避恶。”于是，全人类有了一个共同的基本原则。这个共同的基本原则就是人心里那个称为良心的东西。

当代中国，经济在高速发展，道德在快速滑坡，道德底线被一再冲破，令无数有识之士忧心忡忡。当被问到“当代中国人最缺的是什么”这个问题时，有学者回答说：“第一是良心，第二是良心，第三还是良心!”良心的缺失的确是当代中国社会最大的问题。

人们做事情，尤其是涉及到他人的事情时，比如卖家卖东西童叟无欺，不缺斤短两，不往猪肉里注水，等，他会说自己 “凭良心做买卖”，“对得起良心”， “为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。” ；人们谴责干坏事的人，骂那些惟利是图、不顾他人死活的不法之徒，比如在牛奶中添加三氯氰胺的人，会说他“坏良心”，“昧良心”，“良心太黑”，“良心叫狗吃了”。可见，良心是人们判断是非曲直的道德标准。

良心是人性的一部份，它是使人称之为人必不可少的东西，是人与动物的根本区别特征之一。不过，在“上下交征利”的今天，良心似乎被人们看得越来越轻，越来越淡。因为人们看到，很多昧着良心说话做事的人活得还挺滋润，别人看不惯，最多是说几句，也未必能把他怎么样。而那些凭良心说话做事的人往往下场很悲惨。良心对那些存心向善的人的行为有约束力，但是，一个昧着良心做事的人，可能会受到道德舆论的谴责，像那位“躲妈妈”的博士先生，但是法律往往奈何不了他。再说，他人在加拿大，中国的法律也管不了。此人尽可以对自己的良心不屑一顾，人们，包括他的母亲，也无可奈何。

现在听到看到中国媒体上到处在呼吁“讲良心”，讲 “八荣”、“八耻”，但是，在贪污腐败盛行、社会风气江河日下的今天，这种呼吁显得是那样的微弱。良心的根基被破坏了，再造根基何其难哪！

良心从何而来？是先天就有的？还是后天习得的？说法可谓林林总总。

弗洛伊德认为，良心来源于人的利己本能，而利己本能则来源于生物进化。这种解释很勉强，当人们良心不安或者良心发现的时候，恰恰是考虑到自己的利己行为给别人带来伤害的时候，利己本能产生不了良心，也解释不了良心。

良心也不可能从生命本身产生出来。生命是什么？生命只不过是“蛋白质存在的形式”而已，怎么可能从蛋白质中产生良心？人并不仅仅是一种物质，人有超乎其它生物之上的生命的灵性。

于是又出现了良心进化论。良心如何进化？是否从无到有，从小到大，从坏到好？越来越好？看一看几千年前的希腊哲学、希伯来智慧，和中国的儒家学说，再看一看现代人的道德标准和道德表现。人的良心进化了吗？进步了吗？答案恐怕是否定的，不仅没有进步，反而倒退了。进化论对此真是“功”莫大焉。正是进化论“物竞天择，适者生存”的教条戕害了人类的道德观念，使现代人为自己的堕落败坏找到了合适的借口。当“生存”成了生命存在的唯一意义的时候，人就和动物没什么区别了。只要你能在弱肉强食的残酷竞争中活下来，你就是赢家，赢家可以通吃，而不管你采取的手段如何，良心根本不在考虑之列，失败者命该如此，谁让你是弱者呢？“丛林法则”被普遍用于人类社会，为了自身利益，没有不敢想的，也没有不敢做的。只管目的，不顾手段。善良、宽容、忍让的传统道德更是成了迂腐的代名词，“笑贫不笑娼”成了社会常态。

孟子认为良心是天生的。“不学而能谓之良能，不学而知谓之良知”。“良知”既然是“不学而知”，当然就是天赋之知。后人往往还加上两字“天理良心”，以示强调。明代王阳明的“致良知”进一步阐发这种学说，强调依良心而行，就是存善去恶，除去私欲，恢复良知。有人可以昧着良心做事，做事可能没有良心。但是良心本身不会坏，否则就不能称为良心。昧良心的人会有负罪感，良心不安，也会“良心发现”，从而改邪归正，重新做人。当整个社会道德堕落、风气败坏时，人们会呼唤良心。高尔基说：“人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去。”同样，一个社会，如果群体良心缺失，无论多么富有也难以长久维持下去。

良心的根源是上帝的法律。圣经上记载，“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。（耶三十一33）。” “原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法，这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”(罗马书二13-15)。所以基督教圣经一直强调人要存清洁的良心。刻在人心里的法律，使人能明辨善恶是非，成为人类共同道德标准和良心基础。律法与良心，都能使人知罪，并知道有责任行善。良心若不被压制、蒙蔽、污损，其功用和律法相似。在一个人人讲良心的社会，不法的事就会减少，社会才会安定。