發表評論-山蛟龍-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

這麼一想，我們的思想開始有一點點起飛的感覺，而不是完全局限在眼前看得見之處。我們會想，如果我們曾經沒有到博物館看過恐龍的骨骼標本，我們不會知道地球上居然有過那麼大的動物；如果我們沒有見過鯨魚或鯨魚的標本，我們不會知道地球現在還有這麼大的動物。那麼，我們為何就不能讓思想飛得再高一些，地球已經存在了46億年，而人類從原始人算起也才兩三百萬年，有文字的人類歷史才四五千年，地球在這麼漫長的歷史裡，為何就不可能出現象“鯤”那麼大的魚呢？為何就不可能出現象“鵬”那麼大的鳥呢？雖然人類現在有各種理論來推論地球形成的過程，包括板塊漂移學說等，但地球在這46億年的漫長變遷過程中的演變還真的沒人知道。我們可以說莊子是在胡說八道，我們也可以說過去的地球上存在着“鯤與鵬”這麼大的動物。實際上，有科學還說，地球上的人類已經滅絕了兩次，現在的人類是地球上的第三次新的人類物種，而且還有理有據，比如找到幾千萬年甚至幾億年前的核反應堆遺蹟等，可以證明不是現在人類所為，以此反證在人類之前地球上已經有過象現在人類一樣的智慧生物。

當然，若用嚴謹的態度去論證地球上是否存在着“鯤與鵬”這麼大的動物，那就不是讀哲學的態度，而是搞科研了。

應該說，莊子給了我們想象的翅膀，讓我們的思想飛起來，用上帝的視角來看問題，不僅僅看見“鯤”之大，更看見時間之長，特別是物種的進化------“化”而為鳥。這個“化”字，很簡單，但我們知道，物種進化是一個極為漫長的過程，人類從猿進化到人，花了幾百萬年，但樣子跟猿相差並不大，能想像“鯤”進化成了“鵬”要花多長時間？幾千萬年還是幾億年？海洋動物在進化過程中，是不是要先從海洋到陸地再到天上？有可能一步到位，直接“怒而飛”嗎？我們不知道，莊子沒講，但不管怎樣，他的簡簡單單的一個“化”字，時間周期是千萬年級別的，他的一個“怒”字需要“鵬”醞釀多長時間、積聚多少力量、依靠怎樣的空氣動力學原理“飛”了起來？是象現在飛機起飛那樣的滑翔還是直升機起飛那樣的旱地撥蔥或者象現在我們能夠見到的鷹那樣扇動翅膀起飛？莊子有說“海運則將徙於南冥”，即“鵬”的起飛靠的是“海運”，即海上的氣流。

莊子接着說：“鵬之徙於南冥，水汲三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

“南冥”是什麼地方？如果說“北冥”是北冰洋，那“南冥”應該是“南冰洋”啊，問題是現實中地球上並不存在南冰洋，只有南極洲，似乎幾億年前現在的南極洲也是一片汪洋大海。“鵬”的飛動會“汲”起三千里之水，會飛上九萬里高空，都到外太空了，而且可以在九萬里高空飛六個月時間。這似乎只有現在的美國X-37B戰機才有的能力，動物有這樣的能力嗎？

莊子的這幾句簡簡單單的話，有上帝視角，有生物進化科學，有空氣動力科學，還有人類飛翔的理想以及對自由的追求。

我不敢說我對莊子哲學的理解是對的，但我喜歡用我自己的角度來解讀我自己在讀書時所能夠看到的東西。

前幾個月，我寫了一篇《對幾個生活哲學流派的評論》的文章，談到年輕時讀哲學主要目的是裝逼裝高深（泡妞之用），而現在不用讀哲學，但生活處處是哲學，讓我們思考令我們反思。我在讀莊子的時候，我就在想，現在的人們，不關心人類普世價值公平正義只關心眼前利益吃喝玩樂聲色犬馬的很多，即使有關心政治的，大多數還是關心與眼前利益吃喝玩樂聲色犬馬有關的政治，所以，在談論政治的時候眼光只能着眼在自己所能看得見或者自己知識邊界所能達到或者自己覺悟所能夠關心得到或者自己利益之所在，即所謂的井底之蛙或鼠目寸光。我不得不說，有時看見那種吵翻天的爭論，覺得芸芸眾生真可憐，自己看不見之處，別人說什麼都是錯的，正如《莊子.外篇.秋水》裡的一句話“夏蟲不可語冰，井蛙不可語海”。

現代西方神秘主義哲學流派主張“人生的意義應當跟宇宙的自然法則聯繫在一起”，也就是說，要放大格局，用宇宙的視角去看待生活中的一切。這似乎跟莊子的哲學思想有一定的相似性。如果每個人都能夠放開思維，讓自己的思想插上騰飛的翅膀，從宇宙太空看世界，權力算什麼？金錢算什麼？同事之間為了屁點大的職位的升遷或一瓜半棗的利益而勾心鬥角，是不是很愚蠢？夫妻之間的所謂愛與不愛情緒價值如何體現還得絞盡腦汁思前想後輾轉反側夜不能寐是不是很無聊？跟同事朋友親威甚至根本不認識的人比房子車子票子妻子孩子是不是很混帳？

當然，讓思想插上翅膀並不是讓我們變成虛無主義者，我們還是要有追求，包括追求信仰愛文明進步正義公平民主自由道德法律規則等，雖然說每個人都會死去甚至人類在未來的某個時候都會滅亡，但既然活着，還是要有所追求。