没想到，当年踌躇满志，出国后听到的第一首歌歌名竟然是《人算什么？》，当时很不以为然。中国哲学从《周易》开始，就讲天、地、人三才，人是三才中的一才。人立于天地之间，顶天立地。在国内一直被教导“人定胜天”，人很了不起，人当然算什么了。

这首诗歌出自圣经诗篇第8篇。诗人大卫回忆少年时在旷野放牧时仰望星空，观看神所造的天，所陈设的月亮星宿，于是发出赞美：

“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！ 你将荣耀彰显于天。 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”

这首诗歌把上帝的创造，上帝和人的关系表达得很清楚。圣经说，认识耶和华是智慧的开端，当我真正学会谦卑自己，认真寻求真理的时候，我才认识到，面对浩瀚无垠的宇宙，面对无比复杂的已知和未知世界，人真的算不了什么，人是渺小的，也是有限的。

保罗蒂利希说，人的生存勇气首先是“接受自己的有限性的勇气”。认识到自己的有限，人就会学会谦卑而不是专断；人就会忏悔而不是塞责。当人认识到自 己和他人的有限和无知，就会理解自由与宽容对社会的重要意义。沉溺于“人定胜天”迷梦中的中国人很难认识到自身的有限性，只能一次次从狂妄走向谬妄，从苦难走向苦难。

当然，我们中国人并不是个个都抱着“人定胜天”的狂妄想法的，甚至连我们的国家领导人，也有很谦卑的。2007年5月14日，温家宝总理在同济大学 建筑城规学院向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。温家宝总理 还写了一首诗，题目就叫做《仰望星空》。

我仰望星空，它是那样寥廓而深邃； 那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。 我仰望星空，它是那样庄严而圣洁； 那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。 我仰望星空，它是那样自由而宁静； 那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。 我仰望星空，它是那样壮丽而光辉； 那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。

温总理这首诗写的很美，很朴实、纯净。我想，这首诗是有感而发，因为他在诗中特别表达了对至高的“凛然的正义”的敬畏之情。当今中国社会存在很多问题，贫富悬殊问题，贪污腐败问题，都是问题，而最大的问题是没有社会正义，最根本的问题是信仰缺失。

近日，中国首位太空人杨利伟出版了他的自传《天地九重》。在书中，杨利伟怀着敬畏的心情说，“在浩瀚的宇宙面前，我仅像一粒尘埃”。我觉得中国给自己的宇宙飞船起名叫做“神舟”很贴切， “神舟”就是探索神的创造的宇宙飞船。人要保持谦卑、敬畏，才能感受到神的创造的伟大。

面对茫茫的宇宙，人只能感到自己的渺小，除非自欺欺人，否则自大不起来。有时想起来，甚至会感到有点悲哀。宇宙这么大，我是这么渺小，我生活在这个小小星球上，算得了什么？我活着有什么意义和价值？

托尔斯泰曾提出了这样一个严肃的问题：“每个人，从而每个哲学家都必须向自己提出这样一个基本问题：既然存在死亡，我的生命有什么意义？” 海德格尔也曾经说过：“人是追求生活意义的生物。如果一个人在他的生活中找不到生命的意义，他宁愿去自杀，哪怕他的身边全是面包。”

那么，我们要到哪里去寻找生命的意义？在东西方文明的早期，人们几乎同时发现，人生是具有终极意义的。人生意义的源头就是绝对的上帝，他创造万物， 也赋予人生命，人和上帝建立关系，人生就获得了意义。上帝掌管一切，他也赐给人道德律法来约束人的行为，使人性不至于陷入沉沦。人要仰望天空，与创造天地 万物的造物主建立联系，人生才能获得永恒的意义。否则，人生的一切努力、奋斗，无论寿数长短，都是没有意义的。

但是，东西方文明在追寻这种绝对意义的过程中，后来却走向了两个不同的道路。起源于东方、盛行于西方的基督教文明坚持认为，人应该信靠上帝，才能使 人生获得真正的意义。而中国人，特别是儒家学派，虽然也强调天道，但却把人生的终极意义与天道分离，集中到了礼教，伦理这一层面。黑格尔在《哲学演讲录》 中指出：“中国没有真正的哲学，有的只是伦理学。”

中国人并不是不思考生命意义的问题。但是因为路径不对，结果总是令人失望。人的悲剧在于一生苦苦寻求，皓首穷经而不知，弄不明白活着到底为了什么。 在中国的文学作品中，很多都是在感叹人生如梦，但是却找不到生活的方向。曹操感叹，“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。” 李白在一篇赋里问道：“浮生若梦；为欢几何？”即使像陶渊明这样的所谓旷达者，面对死亡，也是很不开心，“从古皆有没，念之心中焦。”除了感叹还是感叹。

诗人屈原在《天问》中说， “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”可是，现在人们却常常是向下求索，不再向上求索了。一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。一个人也是如此，唯有仰望星空，与神建立关系，生命才有真正意义。

大量事实证明，上古华夏人是仰望星空、信仰上帝的。可是，中国真正的宗教信仰从周代就开始衰落了，中国人渐渐背离了上帝，上帝的形象逐渐淡化，变得 越来越抽象，而周朝人似乎已经揣摸出了上帝的意志和原则，希望通过道德至上性获得神圣性。后来的儒家继承周朝的思想和信仰传统，进一步认为，人可以通过自 身的修养努力而达到神圣，就是“内圣外王”。就是说，一个统治者应该做到内有圣人之德，外施王者之政，这是人格理想和政治理想二者的结合。当然，儒家仍然 强调“ 天命”，要求统治者顺天道而行，但又认为，“天道远，人道迩”，因此注意力多放在“人道”上，而他们的 “人道”，则更多关注君臣之道，上下尊卑关系。其结果是中国人崇拜上帝的观念逐渐抽象、淡化，上帝变成了一个抽象的天命，到了宋明理学家那里，则变成更加 抽象的“理”，或者 “良知”。当然，“理”和“良知”的道德基础仍然是“天”、“上帝”，所以也叫“天理”。人只要讲理，就还有人性。就怕连理也不讲了，胡作非为，就比较可 怕了，有一个词叫做“丧尽天良”，比如往牛奶里掺毒，制造假疫苗，把屠刀对准儿童就是如此。

中国人一直到清末还保持着敬天传统，历朝都设有礼部，专门负责宗教祭祀活动。皇帝几乎每年都要到天坛斋戒、沐浴、祭天。皇帝斋戒的时候旁边有一个铜 人来监视他是不是真正在斋戒，皇帝进了天坛连轿子也不敢坐了，要下来步行，表示对天的敬畏，在献祭时更是毕恭毕敬。祭祀用的公牛犊的饲养和挑选都非常严 格，不能有一点残缺，甚至连参加斋戒、祭祀的官员也不能有身体残疾，身上长疮流脓的也不能参加，必须非常洁净。中国官方最后一次祭天活动是在1914年， 由袁世凯主祭。但天坛1918年就改成一个娱乐设施了，中国人不再敬天了。最近，听说天坛又恢复祭天仪式了，不过，并不是真正意义上的敬拜，而是在演戏， 是为了宣传，申报世界文化遗产遗迹。

中国人完全的信仰失落应该是过去几十年的事。一个有着敬天传统的民族不仅不再敬天，而且居然喊出了“人定胜天”的狂妄口号，后果非常严重。失去了对至高者的畏惧感，人便没有什么不敢做的了，于是贪污腐败、假冒伪劣、黄、赌、毒泛滥。

古代哲人中，能够参透上天之道者并系统阐发者，当首推老子，他在《老子》一书中明确指出了“天道”与“人道”的对立，揭示了“大道”，即天之道的公 平合理，“人道 ”的邪恶不公。老子分析了社会混乱的原因，他说 “天之道，其犹张弓欤? 高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”天道要求富人要乐 善好施，捐助贫穷者，而目前的中国社会正是反其道而行之，人道颠覆了天道。贫穷者给富贵者送礼，否则就办不成事。社会不公导致民怨沸腾，甚至公然抗争，某 些当政者不思反省，反而诉诸武力镇压。老子说，民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

在天道面前，人道实在算不了什么。“人定胜天”是最荒诞无稽的谎言。无论人道多么昌盛，天道最后必定统管万有。中国人需要回归天道，越早越好，越快越好。