| 作者: 尹明；来源：毛泽东思想网 文化大革命结束已经30多年了，时过境迁，斗转星移。但社会上无论党内党外，对文革的是与非、对与错的争论，至今仍在继续进行，众说纷纭，见仁见智。时间是公正无私的判官，实践是检验真理的标准。随着时间的流逝和历史的沉淀，人们对文革的看法也在不断地发生变化；笔者也在沉思：毛泽东为什么要发动文化大革命？如果全党和全国能在这个问题上求得一个基本一致的看法，那对于正确总结建国以来革命和建设的经验教训，增强全党和全国人们的团结，推动我国科学社会主义事业胜利前进，无疑是绝对有益的。 毛泽东说：“我一生干了两件事。一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那几个海岛上去了。另一件事你们都知道， 就是发动文化大革命。”可见，毛泽东把文化大革命看着是他毕生事业的半壁江山。那么，毛泽东为什么要发动文化大革命？其深层次的原因是什么？从毛泽东的思想轨迹来看，他发动文化大革命绝不是心血来潮、一时冲动的贸然之举，而是源于他对理想社会的执着追求；是他运用马克思主义的对立统一规律观察社会主义社会，理性地看待我国的社会现实，并根据许多国家的历史发展，总结国际共产主义运动的经验教训，经过深思熟虑之后，所做出的战略决策。毛泽东发动文化大革命的原因是多方面的,首先是为了建设一个民主、平等的社会。 改造中国，建立一个民主、平等的社会，是毛泽东在青年时期就怀着的伟大理想。 毛泽东所追求的民主，不是自由主义者用来愚弄工人的的所谓“纯粹民主”，而是无产阶级民主。依照列宁的说法，“无产阶级民主……在世界上史无前例地发展和扩大了的正是对绝大多数居民，即对被剥削劳动者的民主。”争得民主是无产阶级革命的首要目标。“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得 民主。”所以，毛泽东成为马克思主义者以后，特别是他走上领导岗位以后，就把建立一个民主社会作为他的奋斗目标和一生的追求。什么是民主？马克思说：“ ‘民主的’这个词在德语里是‘人民当权的’”。“人民当权”就是人民当家作主。毛泽东理想的民主社会，就是人民当家作主的社会。早在井冈山时期，毛泽东就在县、区、乡一级成立“工农兵代表会”，实行“民主集中主义制度”，并使之成为真正的权力机关，行使人民当家作主的权利；“工农兵代表会”选举产生的委员会只是它的执行机关。但许多县、区、乡各级政 府的委员会一经被选出，便独立行使权力，“代表会不再谈起”。毛泽东认为，这是“名不副实”的“民众政权”，不是他所理想的民主制度，他向中央报告，提出要改变这种现状。 毛泽东认为：“中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣 军队的一个重要的武器。”所以，他不但在地方实行民主主义制度，实现人民当家作主，而且在红军连以上成立“士兵委员会”，在军队内实行民主主义，让士兵群众参加军队的民主管理，实行政治民主、经济民主，确立新型的官兵关系，同来自旧军队的军官打人骂人的军阀习气作斗争。 毛泽东高度重视士兵委员会在政治民主建设中的作用。1965年即文化大革命前一年，毛泽东重上井冈山，在山上，他有过一次关于民主问题的重要谈话。他问随行人 员：井冈山精神是什么？有的回答是艰苦奋斗，有的回答是支部建在连队上。毛主席点点头，说道：在井冈山时，我们摸索了一套好制度、好作风，现在比较提倡的 是艰苦奋斗，得到重视的是支部建在连上，忽视的是士兵委员会。他接着说：随着我们掌握政权，现在全国各行各业都建有党的组织，党的力量加强了，但自觉接受群众监督，实行政治民主，保证我们党不脱离群众，比井冈山时士兵委员会就要差多了。显然，在毛泽东看来，共产党执政以后，党接受群众监督、实行政治民主， 比井冈山时期差多了，因而试图在无产阶级专政条件下，寻求一种新的形式，建立一种有效的政治民主制度，来对领导机关和领导干部进行监督，使人民真正当家作 主，实现他理想的民主社会。 毛泽东的人民民主思想一以贯之：在井冈山时期建立“工农兵代表会”、“士兵委员会”；抗日战争时期，在与黄炎培进行“窑洞对”时，提出要“人人起来负责”，让“人民监督政府”，以免“人亡政息”，跳出“其兴也浡焉，其亡也忽焉”的“历史周期律”；在解放战争时期，部队就实行政治民主、经济民主、军事民主；建国以后，毛泽东把是否实行民主，提到关系家政权能否巩固、国家能否变质的高度来认识，严肃地指出：“在我们国家，如果不充分发扬人民民主和党内民主，不充分实行无产阶级的民主制……就会变成修正主义的国家，变成实际上是资产阶级的国家，无产阶级专 政就会转化为资产阶级专政，而且会是反动的、法西斯式的专政。” 而反修防修、巩固无产阶级专政的出路，就是充分实行无产阶级的民主制，使人民真正当家作主。这是社会主义国家的本质要求。所以，毛泽东多次强调：我们的国家，是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家；党和国家在工作中，要“全心全意依靠工人阶级”；企业要“干部参加劳动，工人参加管理，实行两参一改三结合”，建立职工代表大会制度，实行 民主管理；等等。 到六十年代，他的民主观又有新的发展：人民的民主权利不仅仅是发表意见、批评领导、监督政府；而应当管理国家、管理社会。他在《读〈苏联政治经济学教科书〉的谈话》时指出：“这里讲苏联劳动者享受的各种权利时，没有讲劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、 管理文化教育的权利。实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等权利，就没有保障。” 所以，在文革期间，毛泽东要求各级组织机构，都要实行“三结合”，要有一定数量的群众代表参加革命委员会。除此之外，毛泽东还提出人民有“大鸣、大放、大字报、大辩论”的表达权和话语权，并将“四大”载入宪法。他认为：“四大”这种形式，充分发扬了社会主义民主,最适合发挥群众的主动性，提高群众的责任心，对各级领导干部进行监督；人民可以用“四大”这样的大民主来对付官僚主义者。这是毛泽东对劳动者管理国家、管理各种企业、管理文化事业的一种尝试，是社会主义民主形式的一种探索。 在毛泽东看来，只有人人起来负责，选出自己的代表，参与对国家和企事业的管理，才能保证各级政权组织和企事业单位真正体现人民群众的意志，维护人民群众的利益；也才能保证各级领导班子的正常更替，即使领导人更换了，也不会“人亡政息”。这是党和国家跳出“历史周期律”的一条“新路”。 毛泽东理想的社会主义社会，不仅是一个民主的社会，还应是一个平等的社会。毛泽东一生活动的目标，就是消灭不平等：1919年他主办《湘江评论》，连续发表8篇文章，抨击旧社会的男尊女卑，为的是追求男女平等；他领导人民通过革命斗争推翻人压迫人、人剥削人的旧制度，是为了实现社会平等；他在政治制度上实行人民代表大会制度和民族区域自治制度，是为了在社会主义社会实现人民之间的平等和民族之间的平等。 毛泽东所追求的平等，首先是生产资料的占有关系的平等。生产资料的私人 占有制，是社会不平等的经济根源。所以，马克思恩格斯在《共产党宣言》中鲜明地指出：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”毛泽东在苏区进行土地革命，在老解放区和新解放区进行土地改革，没收地主土地，分给无地少地的农民，尔后又进行农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，就是为了消灭生产资料的私人占有制，以及由此而带来的社会不平等。 恩格斯把实现平等归结为消灭阶级。毛泽东所追求的平等，是全面的平等，例如：对占有生产资料的平等、分配的平等、人民享受公共资源和公共服务的平等，以及人与人之间关系的平等。毛泽东主张在分配上尽可能缩小工资等级差，“工资大体平均、略有差别”；限制资产阶级法权；反对干部特殊化，反对举办为特权阶层服务的“干部子弟学校”；提出卫生工作不能只为“城市老爷服务”，要“把医疗卫生改造的重点放到农村去”，以逐步缩小城乡差别，逐步实现工农之间的平等。 实现人与人之间的关系平等，是毛泽东特别关心的问题。他驱使干部参加劳动，以实现干部和工农之间的关系尽可能的平等。1957年4月，他在中共中央《关于整风和干部参加劳动》的指示中,“提倡县、区、乡三级党政主要干部，凡能劳动的，每年抽一部分时间下田参加生产，从事一小部分体力劳动。县以上各级党政军主要干部（不是一般干部）凡能劳动的，也要这样做，每年以一部分时间分别下田、下工厂、下矿山、下工地或者到其他场所，和工人农民一道从事可能胜任的一部分体力劳动，……这样一来， 党和群众就打成一片了，主观主义，官僚主义，老爷作风，就可以大为减少，面目一新。”所以，整风后，全国各地根据中央的指示，组织干部分期分批地轮流到农村进行劳动锻炼。1964年的“四清”，毛泽东把干部参加集体生产劳动作为一个重要问题加以解决，并认为：“干部参加集体生产劳动，对于社会主义制度来说，是带根本性的一件大事”，“是使共产党人避免官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证”，是一个具有“伟大革命意义”的“极端重大的问题”。 毛泽东多次指出：“干部要以普通劳动者的姿态出现”。他说：“这个问题所以特别提出来，是因为我们有些干部是老子天下第一，看不起人，靠资格吃饭，做了官，特别是做了大官，就不愿意以普通劳动者的姿态出现。这是一种很恶劣的现象”，“这是最低级的趣味，这不是高尚的共产主义精神。以普通劳动者的姿态出现，则是一种高级趣味，是高尚的共产主义精神”。 文化大革命中，毛泽东号召各级干部到“五.七”干校参加生产劳动，同工人、农民打成一片，目的就是为了使干部以普通劳动者的姿态出现，打掉干部身上的官气和老爷作风，建立新型的、平等的人际关系，防止出现脱离群众的贵族阶层或官僚特权阶层。 欢迎点击下列文章： 文化大革命发生的国际原因 毛泽东和刘少奇的矛盾是如何产生的？ 文革还是为了防止形成官僚特权阶层 文革目的之一是防止资本主义在中国复辟 您怎么看总理温家宝的“做人原则”？ 无产阶级文化大革命的对错是非 |
