设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 论  坛 博  客 视  频 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
 
思考为了未来  
未来人俱乐部  
我的名片
思考为了未来
 
注册日期: 2013-03-11
访问总量: 212,411 次
点击查看我的个人资料
Calendar
我的公告栏
最新发布
· 老几:“礼”“仪”之辨
· 蜉蝣之暮:观阅兵,侃周礼
· 蜉蝣之暮:也谈巴门尼德的“三条
· 从巴门尼德的存在观点看鲁迅
· 《未来社》第三期上线
· NG 时间扭曲(视频)
· 老几: 漫谈老子的道法自然
友好链接
分类目录
【俱乐部公务】
 · 关于未来俱乐部的活动
 · 社员请登陆讨论内部事务
 · 未来社成员请进:内部事务讨论
 · 就未来人俱乐部迁址征求意见
 · 安博:"驴“案已结,未来人进
 · 就未来人俱乐部迁址征求意见
 · 蜉蝣之暮:关于未来社哲学议题二之
 · 未来社:安博的建议
 · 特此通知:兔子视频讲座纯属个人行
 · 鉴于最近俱乐部内部纷争...
【讨论室】
 · 致逝去的青春:怀念六四 (pia)
 · 当你有个好的理由的时候。。。
 · 哲学词汇
 · 未来俱乐部条例(讨论稿)
 · 关于未来人俱乐部的调查意见
【议题一:哲学死了吗?】
 · ZT:史语:哲学灵魂与她的敌人
 · (ZT)史语:哲学的灵魂与骗局
 · 蜉蝣之暮: 小议人人都懂的哲学
 · 安博:哲学是个 hOS
 · 老几: 哲学是个啥?
 · 慕容青草:哲学死了吗?
 · 安博:索菲亚和哲学
【议题二: 哲学之初: 善恶和伦理】
 · 老几:从宗教和哲学观点看坏人
 · ZT:慕容青草:坏孩子的先机和柔弱
 · 老风:有人这样说中国的哲学和宗教
 · 老几:小议武侠和网络打斗的道德哲
 · 蜉蝣之暮: 善恶之分,离道之始?
 · ZT:玄野:耶稣与孔子论行善
【议题三:哲学的名实之争】
 · 关楚婧:从《论自然》残篇看巴门尼德
 · 老罗:巴门尼德
 · ZT: 再见驴十八:朴素的世界 人
 · 蜉蝣之暮:也谈中国有没有哲学:和
【哲学与经济学】
 · 林毅夫:搭上开往复兴的高铁
【东方哲学】
 · 老几:老子的“玄虚”是指什么?
 · pia:"顿悟"经典:《阿什塔夫梵歌》/
 · 老几: 老子乐听之语-希言自然
 · 老几:老子的小国寡民与大一统
 · 老几:老子的治国方略
 · 老几:不出戶,知天下
 · 《道德经》原文
 · 老几: "智慧出,有大伪"
 · 杨朱--中国古代人本主义的“右派”
 · 老几:老子无为而治的治国理念
【西方哲学】
 · 蜉蝣之暮:也谈巴门尼德的“三条道
 · 一切都不“是”,谁“在”?zt
 · 老罗:西方近代哲学产生的背景
 · 未来俱乐部:西哲理性传统系列讲座
 · 评“哲学词汇”
 · 哲学词汇
 · 两个抛砖引玉的讨论题
 · 康德超验主义简介提纲
【当西方遇到东方】
 · 无知无为:东西方文化的道德观之比
 · 蜉蝣之暮:西方人论中国之一:莱布
 · 跨越时空的对话: 海德格尔和老子(
【宗教信仰】
 · 老呼:就宗教的理性和星辰兄商榷
 · 该隐杀亚伯
【中国传统文化(1)】
 · 老几:“礼”“仪”之辨
 · 蜉蝣之暮:观阅兵,侃周礼
 · 老几: 漫谈老子的道法自然
 · 显一:强调传承中国传统文化的意义
 · 《千字文》讲记(1.7)-剑号巨阙,珠称
 · 《千字文》讲记(1.6)-云腾致雨,露结
 · 《千字文》讲记(1.5)-闰余成岁,律吕
 · 《千字文》讲记(1.4)-寒来暑往,秋收
 · 《千字文》讲记(1.3)-日月盈仄,辰宿
 · 《千字文》讲记(1.2)-天地玄黄,宇宙
【大众反馈】
 · pia:万维上的不守法
 · (ZT)欢乐颂:《哲学家国际足球对
 · 评“哲学词汇”
 · 哲学词汇
 · ZT: 万维望那儿一汪: 旁听有感
【过期文件】
 · deleted
 · deleted
 · deleted
【议题5 论道家治国】
 · 蜉蝣之暮:从旧“三民”主义走向现
【议题四:人本主义】
 · 人本主义初探:民族腾飞的关键
 · 润涛阎: 扬弃邪道公知, 唤醒公民意
 · 西方腾飞的原动力:人本主义 (pia)
【哲学与科学】
 · NG 时间扭曲(视频)
 · 老几:漫话混沌,科学,与算命仙 (
 · 老几:中国没有产生"科学"
【议题总汇】
 · 《未来社》第三期上线
 · 《未来社》电子期刊第二期
 · 《未来社》电子期刊创刊号发布
【百家争鸣】
 · 从巴门尼德的存在观点看鲁迅
 · 刘利民:十二月党人的妻子们
 · 海哲:“小国寡民”思想的纠结
 · 廖廷弼:决定论:从因果决定论到一般
 · 显一杂语:什么是哲学的内在经验
 · 老几:关于数字的逻辑问题
 · 蜉蝣之暮:中国社会道德和功利的失衡
 · 老几: 打破人类思维的框框
 · 老几:深刻源自简单:关于“存在”的
 · 曹街京:海德格尔与老子思想 zt
【直播室】
 · 关于讲座提问的几个事项
 · 视频窗口
 · 直播频道对话窗口链接
存档目录
09/01/2015 - 09/30/2015
08/01/2015 - 08/31/2015
04/01/2015 - 04/30/2015
03/01/2015 - 03/31/2015
08/01/2014 - 08/31/2014
03/01/2014 - 03/31/2014
02/01/2014 - 02/28/2014
01/01/2014 - 01/31/2014
11/01/2013 - 11/30/2013
10/01/2013 - 10/31/2013
09/01/2013 - 09/30/2013
08/01/2013 - 08/31/2013
06/01/2013 - 06/30/2013
05/01/2013 - 05/31/2013
04/01/2013 - 04/30/2013
03/01/2013 - 03/31/2013
发表评论
作者:
用户名: 密码: 您还不是博客/论坛用户?现在就注册!
     
评论:
老几: 漫谈老子的道法自然
   

漫谈老子的道法自然

老几 2014.8.10

老几

《道德经》是一以贯之。用今天的话说,就是在《道德经》里面,老子的思想是高度一致的。所以只要弄懂其中一点,用科学的逻辑思维,是不难判断老子的真实意义的。各个版本之间因为文字不同的纠纷,一般是不应该会影响判断老子的真实意图的。而判断正误的标准,就是“道法自然”。

老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”那么老子的“自然”是什么意思呢?从整篇《道德经》来看,老子的“自然”有外在和内在两重意思,至少有名词和副词两种词性,相当于如今所说的“大自然”和“自然而然”;也就是说,宇宙万物没有“人为干扰”的本来面目以及相应的存在和规律,就是“自然”。“法”即是跟随,following;“道法自然”就是跟随自然,是自然而然地跟随自然。

天地生养万物统领万物,是最高明最大的君主,却使你并不觉得它的存在。依此类比(科学术语叫做“分形”),“太上,不知有之”,就是说:最高明的君主,人们感觉不到他的存在。这就是比类取象,《易经》《道德经》思想的来源,都是这种分形,取象的思想。从事科学工作的人,都知道人类社会的浑沌现象,属于非线性动力学问题。解决非线性动力学问题,至今最有效的方法就是分形理论。

“象”就是真实不虚的现象。由于受自己的喜恶利益欲望等的影响,人们对同样一件事情常常是歪曲着看而不自知。所以老子说“为学日益,为道日损”,就是要学习真正的智慧,消除人为的偏见,这样才能够获得“真象”(如今人称真相)。这是一个很简单,而显得有点“玄”,人人都会却少有人能够主动体会的事。

黑格尔认为,休谟之所以否定现象与现象之间的普遍因果关系,主要是他把虚假的现象和真实的现象混在了一起。在黑格尔的哲学里,事物的本质就是“现象”,本质是通过现象之间的联系来体现的。也就是说,如果没有偏见的话,即使从黑格尔的角度看,中国象哲学也是更加根本的哲学,而不是什么单纯的“朴素哲学”。

举一个物理学的例子来说明。普通人分析一个复杂的线路图,是按照串联并联的原理等效着看,一定要把等效电路画出来才能把其中的物理参数弄明白。而对一个训练有素,或者称为“开悟”的人来说,是不需要这种“等效”过程的,他看这个电路图是直接的,图上的物理关系是明明白白地出现在他的意识里。这种“象”的境界是高保真的,是不会有错的,所以是真实不虚的。

这种情况不少,“玄”而不虚,以艺术家最为明显。比如钢琴家,拿到一个曲谱就能够直接弹出来,而不需要考虑指法。任何一个中等以上智力的人,当长期从事一个职业以后,都会在相应的行业有类似的境界。这种长期训练而得到的悟性认知所“体认”的现象就是“象”,是形而上和形而下的结合的结果。逻辑思维的知,是不确定的知,是认知的初级阶段;这种不觉的知,才是真知,是高级阶段的知。

再俗一点讲,真知的能力,每个人都有。佛家讲人皆有佛性,就是这个意思,只是人受欲望支配不知道罢了。比如每个人对自己如何抬腿走路,是不用思不用想的;并且从来也不因为不想着如何走而走错,这就是真正知道如何“走”,是长期走路实践的结果;人如果想着应该如何走,反而走不好了。这个试验很容易做,不信的人可以用心想着自己走路试一试。人们喜欢说“实践”出真知,黑格尔说不对,应该“实践就是真知”。这个走路试验就可以证明。但是黑格尔弯弯绕,说不清楚,老几今天帮他说说清楚。(这下您也该知道“实践是检验真理的唯一标准”到了悟性认知阶段就不成立了。)

过去人们把修道也称为修真,从认识论上,禅宗讲的担水吃饭,无一不是大道,就是指训练这种无觉而知的“自然”方法。修真的绝思无虑,相当于给人这个精密仪器排噪声,要求很高,否则接受的象都是妄想,俗称走火入魔。古人讲德,从认知上讲其实就是为了提高人这个仪器的抗干扰能力。(其实恶到顶的人抗干扰很强,一样可以“修真”的。)唯物论者不明白这个道理,认为这都是虚妄迷信,其实恰恰犯了唯心的错误。修真不仅有层次之分,也有正邪之分;他们中间很多人同样不明白这个道理,误以为绝思无虑得到的认知与逻辑思维的认知是对立的,其实是错误的。否则要经典干什么,大家席地一坐空想不就得了?悟性认知与逻辑思维是相符相承的。

懂得了老子的“自然”,无为就是自然。用围棋术语来比喻说,老子的“无为”就是“自然”的“本手”。自然而然,超越善恶,回归人的本性,不受情感欲望的干扰,才能够获得真相。善恶感越强,离真知越远。

- See more at: http://blog.creaders.net/stanwell/user_blog_diary.php?did=188406#sthash.U7z9OT3g.dpuf
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2017. CyberMedia Network /Creaders.NET. All Rights Reserved.