現在網上有一個奇特現象，即否定中國傳統文化的人大多數都是中國人。那些人總是從某些極端的角度來否定幾千年文明的主流。為什麼會有這種現象？答案其實很簡單。這正是中華傳統文化在那些人身上的反映。要明白這一點，先要知道什麼是中國傳統文化。有別於西方的，中華傳統文化的精華到底是什麼呢？是佛教和道教的出世學說嗎？筆者認為不是的，至少不是主要的。因為其他文明也有相應的出世學說，儘管表述有所不同。

那麼中國傳統文化到底是什麼呢？它就是中華民族，中華文明的內聚力。它使得國家再破碎，也能在一段時間後回歸一統；這種內聚力就是道德。什麼是道德？道德就是“道”與“德”。許多人將道德解讀為個人修養，那是誤讀。個人修養僅僅是道德含義的一小部分，更大部分是指人類社會的運作也是“道”的自然流轉。中華文明認為，人類社會形成後，有其自身的內在規律（道）和內在因素（德），它有集體意識而不僅僅是個體行為的累積。作為社會整體，道與德是相連的。作為個體，在社會生活中要有整體意識。東方人在幾千年前就注重個體和整體的內在關係，從而強調社會運作中道與德的體現。易經的道理就是系統地闡述道和德在社會整體（體系）中的作用。在東方形成“民為重，社稷次之，君為輕”的社會道德理念時，西方在那時候還很野蠻。儒家強調的道德，從來就分為個體和整體兩部分，強調個人“修身，齊家，治國，平天下”而達整體，個體和整體從沒有分開。它強調了人與社會，及人與自然要遵循的內在次序。表達這些內在次序（道德）的儒家理念太多了，大家可以去參考文獻。然而，中華文明並沒有停留以道德為主的社會內在次序，為適應社會運作，法家的理念也為士大夫接受，並作為社會穩定的外在次序（法律）。在歷史上，士大夫雖然重儒家，但在社會結構的建立上，歷來是儒法並舉。反觀西方做對比，人們將“道”加以人格化後成為上帝，因此“行道”成了上帝的職責，人們只是注重個體和上帝的關係，且把社會看成是個人自私行為的場所。美國思想家，神學家Reinhold 認為社會僅僅是累積的個人利己主義，沒有一個群體的行為是出於純粹的無私。這種觀點使得西方從來沒有建立真正的社會道德體系，雖然在宗教裡帶有倫理，比如愛的理念。不幸的是，“愛”更多是出世學說的理念，在生活中人們根本做不到。因此，西方人歷來依賴叢林法則，崇尚勢力博弈，講勢不講理。文藝復興後的理性主義，及資產階級革命導致了現代民主潮流，從而形成當代西方的民主政治體制。從道的角度，這些民主體制，包含平等，自由僅僅是外在次序。而個體利益最大化的理性主義並不能形成合理的內在次序。體系沒有真正的道與德的和諧。這只要從美國國債問題就很清楚，船在下沉，船上每個人都清楚，卻裝作不知而只顧個人利益。東西文明如此不同，並沒好壞之分，只是它們適應不同的人群。西方體系的不和諧從兩次世界大戰中表現很充分。戰後為何能運作近六十多年，它得益於西方科技領先，和掠奪中產生的財富。在東方科技趕超下，及西方掠奪空間的縮小時，體系的弊病很快顯露。

傳統文化強調的道德對人類社會的正面意義是勿容置疑的，然而它沒有副作用嗎？人類任何理念從哲學上講都有兩面性，道德理念也不例外。筆者在一文中提到，東方人嗔心強。其中原因就是對道德期盼而形成的習性。長期道德教育不僅產生對理念的認同，還產生對社會道德行為的依賴。儘管東方人自身道德很不完善，總期盼別人道德完善。對不道德的現象容易起憎恨心，對它人容易苛求。佛教唯識理論對分別心和憎恨心的關係論述得很清楚。對比西方不講很多道德，因此也不容易苛求它人。憎恨心是中國社會內鬥多的根源，而“義”的理念又將憎恨心和內鬥引向高潮。反對不道德行為而“見義勇為”值得肯定，但許多時候，不道德行為並不是黑白分明。人們自以為“該出手”時，往往是不該出手之際。產生這種憎恨和內鬥現象的原因正是道德沒有普及到社會深層次。中華文明的道德從產生以來具有兩個層次，一是理念普及，二是內省明理。可惜的是，中華文明成就了道德理念的社會普及，但內省明理僅僅停留於士大夫階層。沒有大眾的內省明理，無法避免憎恨心和內鬥左右我們的行為。近代的西學東漸浪潮後，內省明理在知識分子價層也消失了。我們只剩下浮躁心和憎恨心。現在強調回歸中國傳統文化，其意義不僅要堅持道德理念，更重要的是普及內省明理。使得分別心和憎恨心不成為主導人們行為的主要因素。通過內省明理，成就自己的“仁”心。“仁”心在“愛”心的前面，沒有“仁”，那有“愛”。而內省明理就是要繼承儒家的心學，以修身作為立德求道的基礎。為什麼中華文明道德中充滿那麼多一個字的理念；如“仁，義，禮，智，信；溫，良，恭，儉，讓”；那是為了修身內省的體驗而特意所為。反觀西方理性主義中的公共理性，次序理性是無法作為修身內省而體驗的。因此，西方的理性成了純粹的思辨。通過內省明理達到對道體驗，其初步就是大同世界。大同世界不僅僅是哲學或倫理概念，而是一種同體感受；就是對別人的痛苦感同身受，它建立在深度內省的基礎上。到那時，人們自然明白，什麼是“存天理，滅人慾”。人們對親人受傷害時的感受，就是一種初步的同體感受。現在強調回歸中國傳統道德提倡內省明理，就是要完善社會的內在次序。沒有真正的內在次序，再好的外在次序都不會長，西式民主也不例外。從這個觀點出發，東西方民主道路的歸宿只能是道德。因為，民主政治是外在次序，它必須要有道德的內在次序做支撐。

在討論了什麼是中國傳統文化，及強調回歸中國傳統文化的意義後，讓我們回到本文開頭的問題；即為什麼有一些中國人如此否定中國傳統文化。筆者認為這仍然是西學東漸浪潮的影響，哪些人光看到西方在外在次序上的優點，及東方在此的不足；卻沒有看到東方在內在次序上的長處，及西方在此上的短缺。從浮躁心，憎恨心出發，很容易去下那種西方文明優於東方的結論。那些人實際上也是愛國的，只是觀點不同。這正是要我們大家充分交流去認識自己文明的瑰寶。

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