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（蜉蝣之暮）

最近网友讨论哲学是否已死，但缺乏对哲学死亡这一概念的明确定义：其所指哲学发展到一定阶段，没有进一步发展的空间，其学术因成熟而死亡？还是指现代哲学已 走入歧途，失去了其追求智慧或求道的原始意义，哲学因此丧失其从前巨大的社会功能？我们不能让活生生的哲学死得不明不白。

思维的坐标

哲 学生来具帝王之象，它最初的研究对象是世界万象。中西方哲学建立之初，均把整个世界分为自然和人类社会两部分，继而探讨理性，最后涉及语言和逻辑。哲学研 究的对象庞大，出于不得已，哲学家把世界微缩，画成一幅类似地图的东西，用抽象概念标注，术语称之为形而上学。既然是地图，人们在寻找方向时就离不开它。 从这个角度理解，形而上学是思维的坐标。

形 而上学是思维的坐标，理论上，你属于人类，只要无智力障碍，你就能够理解这个坐标。但这不等于说，现实世界只可以有一个坐标，只允许一个哲学体系存在；或 者说，唯独一个坐标是最好的。事实是，坐标是人为设定的，仅作为一种思维参考系而存在，它可以使思维更有效率，但不能替代思维，也不是思维本身。

在 西方看来，伊斯兰教几近是愚昧落后的代名词，但是人们不解，信奉伊斯兰教的人为什么越来越多。伊斯兰国家地处资源极度贫困地区，资源共享极端重要。伊斯兰 首先是个有效的社会组织，然后才是宗教信仰。而伊斯兰哲学一定是立足于其客观生存环境之上的东西，是对现实的抽象写照。伊斯兰因此有自己的思维坐标，其哲 学所设的坐标点与西方哲学有所不同，属正常现象。不可否认，面对伊斯兰世界现实落后的尴尬局面，一定会有不少的伊斯兰人热心于引进西方哲学，祈求得到新的 思维，重振伊斯兰世界。但为何至今没有效果，因为一个思维坐标在失去了真实的地面目标之后，将只是个语言游戏，这就是西方哲学在伊斯兰世界的命运。

东 西方和种族之间，大家习惯上所设的原始坐标点是不同的，其各自创造的哲学体系自然有所不同。历史上看，世界个地区的人种，宗教，科技，经济是相互融合的， 只不过有时融合得慢些，有时快些，因此，世界各大哲学思想体系之间也一定存在着交流关系。近三个世纪以来在中国发生的种种重大事件，几乎无一不带有东西哲 学之间碰撞的痕迹。

当我们找路的时候，顺序首先应该是确定现实的位置，然后找到当地的地图，使用地图作为参考，达到目标。你目前所处的位置和你手中的地图，是现实和历史传承的结果。现实中，许多人不清楚自己的位置，身处异乡还误以为是在家乡，手拿新加坡地图还当真成上海地图。

面对普通人，哲学的首要任务是认识自己，尽管哲学还有其更宏大的目标。

哲学的敌人

有记载的过去两千多年间，哲学家把诺大一个世界抽象成什么模样了呢？实际上，哲学家仅完成整个世界抽象的部分内容，即一般性结论，而许多论证，需要专门的学科来证实。诸如古老的人性论，几乎是每个人都思考过的问题，但总结下来，人性理论不超过10种，主要有性善说，性恶说，先天说，后天客观环境造就说，教育结果说，人性是否可以改变说等。哲学家勾勒出每个学说得大致轮廓之后，其作用基本已经完成，后面需要科学家对某些论点从生物学或心理学等角度来实证。

人 世间和自然界任何类似人性论一样的哲学问题，只要你肯读书，至少八九不离十，基本上已经被几千年来的哲学家诠释过，而且诠释的很到位。哲学家已完成其使 命，最终答案在科学家手里。进而，类似大科学家爱因斯坦的出现，其没有哲学专著，却被世人视为大哲人，主要原因是他把整个物理重新做了抽象的定义，其结论 成为物理研究中比一般哲学概念更精准的坐标。

哲学家完成其诠释世界的任务，不是哲学死亡的主要原因。哲学死亡，是因为它失去了自己的敌人，或者它自我放逐，逃离了战场，变成了脱离现实和历史，悬浮到空中的楼阁。

传 统宗教一直是现代西方哲学的天敌。因为西方宗教带有排他性，哲学一直是对西方宗教的挑战。当西方哲学达到其鼎盛之时，也正是用哲学用理性坐标全面替代宗教 信仰的过程。从前，人类思维的坐标在上帝手中，是康德，洛克，培根，休谟，笛卡尔，马克思等大师等，使其回归理性。这是个改天换地的过程，人类因此对世界 的认识有了一次更新和飞跃。

哲学生命的延续也许在于找到自己正确的敌人。网友们，发现敌人，精确打击，争取让万维出现哲学家数量呈井喷式增长，共勉！