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（蜉蝣之暮）

最近網友討論哲學是否已死，但缺乏對哲學死亡這一概念的明確定義：其所指哲學發展到一定階段，沒有進一步發展的空間，其學術因成熟而死亡？還是指現代哲學已 走入歧途，失去了其追求智慧或求道的原始意義，哲學因此喪失其從前巨大的社會功能？我們不能讓活生生的哲學死得不明不白。

思維的坐標

哲 學生來具帝王之象，它最初的研究對象是世界萬象。中西方哲學建立之初，均把整個世界分為自然和人類社會兩部分，繼而探討理性，最後涉及語言和邏輯。哲學研 究的對象龐大，出於不得已，哲學家把世界微縮，畫成一幅類似地圖的東西，用抽象概念標註，術語稱之為形而上學。既然是地圖，人們在尋找方向時就離不開它。 從這個角度理解，形而上學是思維的坐標。

形 而上學是思維的坐標，理論上，你屬於人類，只要無智力障礙，你就能夠理解這個坐標。但這不等於說，現實世界只可以有一個坐標，只允許一個哲學體系存在；或 者說，唯獨一個坐標是最好的。事實是，坐標是人為設定的，僅作為一種思維參考系而存在，它可以使思維更有效率，但不能替代思維，也不是思維本身。

在 西方看來，伊斯蘭教幾近是愚昧落後的代名詞，但是人們不解，信奉伊斯蘭教的人為什麼越來越多。伊斯蘭國家地處資源極度貧困地區，資源共享極端重要。伊斯蘭 首先是個有效的社會組織，然後才是宗教信仰。而伊斯蘭哲學一定是立足於其客觀生存環境之上的東西，是對現實的抽象寫照。伊斯蘭因此有自己的思維坐標，其哲 學所設的坐標點與西方哲學有所不同，屬正常現象。不可否認，面對伊斯蘭世界現實落後的尷尬局面，一定會有不少的伊斯蘭人熱心於引進西方哲學，祈求得到新的 思維，重振伊斯蘭世界。但為何至今沒有效果，因為一個思維坐標在失去了真實的地面目標之後，將只是個語言遊戲，這就是西方哲學在伊斯蘭世界的命運。

東 西方和種族之間，大家習慣上所設的原始坐標點是不同的，其各自創造的哲學體系自然有所不同。歷史上看，世界個地區的人種，宗教，科技，經濟是相互融合的， 只不過有時融合得慢些，有時快些，因此，世界各大哲學思想體系之間也一定存在着交流關係。近三個世紀以來在中國發生的種種重大事件，幾乎無一不帶有東西哲 學之間碰撞的痕跡。

當我們找路的時候，順序首先應該是確定現實的位置，然後找到當地的地圖，使用地圖作為參考，達到目標。你目前所處的位置和你手中的地圖，是現實和歷史傳承的結果。現實中，許多人不清楚自己的位置，身處異鄉還誤以為是在家鄉，手拿新加坡地圖還當真成上海地圖。

面對普通人，哲學的首要任務是認識自己，儘管哲學還有其更宏大的目標。

哲學的敵人

有記載的過去兩千多年間，哲學家把諾大一個世界抽象成什麼模樣了呢？實際上，哲學家僅完成整個世界抽象的部分內容，即一般性結論，而許多論證，需要專門的學科來證實。諸如古老的人性論，幾乎是每個人都思考過的問題，但總結下來，人性理論不超過10種，主要有性善說，性惡說，先天說，後天客觀環境造就說，教育結果說，人性是否可以改變說等。哲學家勾勒出每個學說得大致輪廓之後，其作用基本已經完成，後面需要科學家對某些論點從生物學或心理學等角度來實證。

人 世間和自然界任何類似人性論一樣的哲學問題，只要你肯讀書，至少八九不離十，基本上已經被幾千年來的哲學家詮釋過，而且詮釋的很到位。哲學家已完成其使 命，最終答案在科學家手裡。進而，類似大科學家愛因斯坦的出現，其沒有哲學專著，卻被世人視為大哲人，主要原因是他把整個物理重新做了抽象的定義，其結論 成為物理研究中比一般哲學概念更精準的坐標。

哲學家完成其詮釋世界的任務，不是哲學死亡的主要原因。哲學死亡，是因為它失去了自己的敵人，或者它自我放逐，逃離了戰場，變成了脫離現實和歷史，懸浮到空中的樓閣。

傳 統宗教一直是現代西方哲學的天敵。因為西方宗教帶有排他性，哲學一直是對西方宗教的挑戰。當西方哲學達到其鼎盛之時，也正是用哲學用理性坐標全面替代宗教 信仰的過程。從前，人類思維的坐標在上帝手中，是康德，洛克，培根，休謨，笛卡爾，馬克思等大師等，使其回歸理性。這是個改天換地的過程，人類因此對世界 的認識有了一次更新和飛躍。

哲學生命的延續也許在於找到自己正確的敵人。網友們，發現敵人，精確打擊，爭取讓萬維出現哲學家數量呈井噴式增長，共勉！