(今天不聊政治，首先纪念伟大的学生运动被中共邪党镇压屠杀34周年！）

（接下来聊一点有关哲学的东西）

《对几个生活哲学流派的评论》

作者：陈勇

年轻时看哲学书籍装逼的浓度很高，有一种“为赋新辞强说愁”的无聊。现在看哲学书籍，发现生活处处是哲学，哲学并不是什么高大上的东西，而是活生生的日常行为与所思所想。

我不知道其他人，我看书时常常把自己带入书中，比如有关生活的哲学，我老是把自己的生活哲学观与不同哲学流派进行对照。

斯多葛派强调“改变我们所能改变的所能控制的事情，不要为我们不能控制的事情而焦虑而烦恼”。

这应该是相当大部分人所奉行的处世哲学。目测身边关心国家关心社会的人极少，关心世界、关心环境、关心正义与公平、规则与法律的就更少了。大多数人整天忙于工作与生活（用通俗的话来说就是为职位与金钱而忙碌），有点精力与时间，基本上都会花在吃喝玩乐上。如果这些人身边出现一个象我这样整天花相当大部分时间关心国际国内的时事新闻还写博客评论，基本上看我的眼光都是充满了惊讶与不解，甚至嘲讽与讥笑。因为大部分人奉行的就是斯多葛派的观点，改变他们所能改变的，不但不会对他们不能改变的而焦虑烦恼，甚至连想都懒得去想。

我哩，所奉行的哲学观完全与此相反。我就努力地改变不能改变的，比如，我对独裁体制深恶痛绝，我就不断地揭露其罪恶，去唤醒人们的头脑与认知，以促使独裁体制的改变。

还不仅仅这样，我还不断的宣扬规则与法律、公平与正义、道德与良知。我知道自己的力量很微弱，所以我不但自己去努力，还希望更多的人参与其中，共同努力，让世界更美好，让未来更文明更进步。

我也不认为权力地位、财富阶层、别人的眼光等是不可改变的。我就是不认命，而是努力改变自己的社会阶层、财富地位以及别人固有的看待我的方式。我虽然并不认为我已经成功了，但我实实在在在进步，有些东西也慢慢在发生着变化。

所以，我认为这种哲学观点是产生惰性与奴性的一种迷药。我们不应该被这种看似合理的东西所迷惑，要相信我们能够改变，只要我们付出努力。个人认为，我们每个人都应该而且都能够为自己为社会为国家为未来的改变出一点力做一些事哪怕仅仅发出一点声音。

伊比鸠鲁派的主要观点是“快乐至上，享受当下，过一种不被察觉的简单的生活”。

记得曾经读过一则寓言，说的是：

一个渔夫整天躺下树下乘凉，享受生活。

邻居对他的行为很不以为然，问他：“你为何不出海捕鱼呢？”

渔夫反问：“为何要出海捕鱼呢？”

邻居回答：“可以卖很多钱，你就会变得富有。”

渔夫问：“为什么要变富有呢？”

邻居回答：“你就可以享受生活，躺在树下乘凉。”

渔夫说：“我现在不是在享受生活，躺在树下乘凉吗？”

我想，这个渔夫应该就是伊比鸠鲁学派的典型代表。人的欲望是无限的，但快乐幸福实际上很简单。若把追求快乐幸福当作人生的终极目标，实际上并不需要赚那么多钱，也无需很高的地位或者名誉什么的。

不过，这个学派也有很大的问题。比如，现在西方国家搞的大麻毒品合法化等，就属于这个学派所追求的东西。这个哲学观点告诉人们不要压抑自己的欲望，不要推迟享乐而要及时行乐。

从更深层次来看，如果人人都追求及时行乐不压抑欲望不抑制消费，那整个国家整个社会就没有积累，一方面无法应对未来可能的危机或风险，另一方面无法获得进一步发展所需要的基础。所以，及时行乐并没有错，毕竟人生也就短短几十年，但度要掌握，还是要有一定程度的积累，一定程度的延迟满足可以作为这个学派的对冲或平衡的工具。所以，我追求简单的快乐与幸福，同时也考虑延迟满足去积累财富去建造拓展未来的基础。

神秘主义学派主张“人生的意义应当跟宇宙的自然法则联系在一起”，也就是说，要放大格局，用宇宙的视角去看待生活中的一切。变化是永恒的，事物没有好坏之分。

确实，当你为了夫妻吵架、同事矛盾、升职加薪甚至别人的一个眼神而心情郁闷时，能够把看问题的角度提升到宇宙的高度，地球都仅是宇宙中之微尘，生命仅如宇宙之瞬间，你算什么，你的心情算什么，一切的一切都没有争扯烦闷的意义了，所谓的对与错，所谓的正义与邪恶，所谓的文明与进步，战争与和平，等等等等，都是庸人自扰的东西。

不得不说，这个哲学主张有其积极意义，是看待与处理生活中的矛盾的一个好的角度。不过，人是活的，生活是现实的。当人从宇宙回归到现实生活之中，夫妻吵架是现实的，办公室政治是现实的，金钱是现实的，名誉地位是现实的，一切都是现实的，这现实中的一切伴随着你，困扰着你，使你无时无刻不需要陷入其中去烦恼或是为了解决这些烦恼而烦恼。因为人不是神，人是自私的。宇宙是变化的，但人心是不变的。

犬儒主义学派是苏格拉底的学生安提西尼创建的，提倡回归自然、清心寡欲、鄙弃俗世的荣华富贵，主张“抛弃文明的面具，丢掉文明社会的价值观，去过一种真正的自由的生活，不必在意外界的眼光与评价，不必为了取悦旁观者赢得旁观者的赞同而陷入焦虑之中”。来自希腊文的“狗”在中文中没有对应的词汇，以“犬儒”代之，常被解释为愤世疾俗玩世不恭。

这个学派在中国古代也有实践者，比较典型的是南北朝时候的稽康。他应该是现代天体主义者的鼻祖，整天赤身裸体，以致人们把他当疯子。朋友去看他，他对朋友们，天地是我的衣服，房子是我的内裤，你们怎么跑我内裤里头来了呢？

安提西尼是个博学的、善良的人。亚历山大大帝曾经想与他对话，问他“我能帮你做些什么吗？”，他回答说“请别挡住我的阳光”。

实际上，我们所谓的正常人是不是偶尔也会犬儒一下呢？我记得高考结束当晚，两三个宿舍的男生跑到学校食堂外洗碗池旁去冲澡，大家全脱光了，一溜排开，用盆接水然后互相冲，而且高声唱歌，吓得几个去打水的女生花容失色尖叫仓皇逃开。洗完之后，也不穿上衣服，用盆挡住下体一路高唱，借着暮色光着屁股回到宿舍。

不得不说，这种哲学主张有其可爱甚至美学上的意义，但毕竟社会向着文明又进化了两千多年，现在这种东西应该不是正常人所能够接受的，比如随地大小便、赤身裸体等。虽然现代社会也有天体营天体海滩裸体骑行裸体游行等活动，但参与的人并不多，而且也仅仅是在特定的时间特定的地点或区域作为文化活动的一个部分而开展的。

这种东西正面的价值应该是有利于克服社交恐惧，可以在这上面做些文章。比如一个人对在大众面前演讲有恐惧感，让TA在超市、车站或广场大声唱一首歌可能有助于克服这种恐惧。当然这种东西用于释放超常的压力也是可以接受的，比如高考结束之后的疯狂行为。